Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

7621 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَذِنَ فِي ضَرْبِ النِّسَاءِ فَسَمِعَ مِنَ اللَّيْلِ صَوْتًا عَالِيًا فَقَالَ: " إِنِّي لَأَسْمَعُ صَوْتًا " فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَذِنْتَ فِي ضَرْبِ النِّسَاءِ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي». قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ بَعْضَهُ. رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ جَعْفَرُ بْنُ يَحْيَى بْنِ ثَوْبَانَ، وَهُوَ مَسْتُورٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ، وَقَدْ رَوَى أَبُو دَاوُدَ لِجَعْفَرٍ هَذَا وَسَكَتَ عَنْهُ فَحَدِيثُهُ حَسَنٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے خواتین کی پٹائی کرنے کی اجازت دی آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے رات کے وقت بلند آوازیں سنیں ، تو ارشاد فرمایا: میں نے آوازیں سنی تھی لوگوں نے عرض کی : یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ! آپ نے خواتین کی پٹائی کرنے کی اجازت دی تھی، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: تم میں زیادہ بہتر وہ ہے جو اپنی بیوی کے حق میں زیادہ بہتر ہو اور میں اپنی بیویوں کے حق میں سب سے زیادہ بہتر ہوں "۔ ( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : ) میں یہ کہتا ہوں امام ابن ماجہ نے اس روایت کا کچھ حصہ نقل کیا ہے۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی جعفر بن یحییٰ بن ثوبان ہے وہ مستور ہے اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں امام ابو داؤد نے جعفر نامی اس راوی کے حوالے سے روایت نقل کی ہے ۔ اور اس کے بارے میں خاموشی اختیار کی ہے۔ اس کی نقل کردہ حدیث حسن ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

7622 - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ: رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ "، رَوَاهُ الْبَزَّارُ، عَنْ شَيْخِهِ عُثْمَانَ بْنِ عُمَرَ، وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: " تم میں زیادہ بہتر وہ ہے جو اپنی بیوی کے حق میں زیادہ بہتر ہو"۔ یہ روایت امام بزار نے اپنے استاد عثمان بن عمر سے نقل کی ہے میں اس سے واقف نہیں ہوں ۔ اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

عَائِشَةَ

7623 - «وَعَنْ نُعَيْمِ بْنِ قَعْنَبٍ قَالَ: خَرَجْتُ إِلَى الرَّبَذَةِ فَإِذَا أَبُو ذَرٍّ قَدْ جَاءَ فَكَلَّمَ امْرَأَتَهُ فِي شَيْءٍ فَكَأَنَّهَا رَدَّتْ عَلَيْهِ وَعَادَ فَعَادَتْ فَقَالَ: مَا تَزِيدِينَ عَلَيَّ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " الْمَرْأَةُ كَالضِّلَعِ إِنْ أَثَنَيْتَهَا انْكَسَرَتْ، وَفِيهَا بَلْغَةٌ وَأَوَدٌ "». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا نُعَيْمَ بْنَ قَعْنَبٍ، وَهُوَ ثِقَةٌ.

نعیم بن قعنب بیان کرتے ہیں : میں ربذہ کی طرف گیا وہاں حضرت ابو ذر غفاری رضی اللہ عنہ موجود تھے وہ تشریف لائے انہوں نے کسی چیز کے بارے میں اپنی بیوی کے ساتھ بات چیت کی ان کی بیوی نے انہیں پلٹ کر جواب دیا انہوں نے اپنی بات دہرائی تو اس عورت نے بھی جواب دہرایا تو حضرت ابوذر غفاری رضی اللہ عنہ نے کہا تم خواتین اس چیز سے بڑھ کے نہیں ہو جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمائی : " عورت پسلی کی مانند ہے اگر تم اسے ٹھیک کرنا چاہو گے ، تو وہ ٹوٹ جائے گی، جبکہ اس میں کفایت ( یعنی بنیادی ضرورت کی تکمیل ) بھی ہو گی اور ٹیڑھا پن بھی ہوگا" ۔ یہ روایت امام احمد اور امام بزار نے نقلکی ہے ۔ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں، صرف نعیم بن قعنب کا معاملہ مختلف ہے "۔ اور وہ ثقہ ہے ۔

نُعَيْمِ بْنِ قَعْنَبٍ

7624 - وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «الْمَرْأَةُ كَالضِّلَعِ إِنْ أَقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا وَهِيَ يُسْتَمْتَعُ بِهَا عَلَى عِوَجٍ "». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَالْبَزَّارُ، وَرِجَالُ الْبَزَّارِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتی ہیں : " عورت پسلی کی مانند ہے اگر تم اسے ٹھیک کرنا چاہو گے ، تو اسے توڑ دو گے اس کے ٹیڑھے پن سمیت اس سے نفع حاصل کیا جا سکتا ہے "۔ یہ روایت امام احمد اور امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ۔ اور امام بزار نے نقل کی ہے ۔ امام بزار کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

عَائِشَةَ

7625 - وَعَنْ رَجُلٍ قَالَ: «سَمِعْتُ سَمُرَةَ يَخْطُبُ عَلَى مِنْبَرِ الْبَصْرَةِ، وَهُوَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " إِنَّ الْمَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ، وَإِنَّكَ إِنْ تُرِدْ إِقَامَةَ الضِّلَعِ تَكْسِرْهُ فَدَارِهَا تَعِشْ بِهَا». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ بِإِسْنَادَيْنِ، وَرِجَالُ أَحَدِهِمَا رِجَالُ الصَّحِيحِ وَسُمِّي الرَّجُلُ أَبَا رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيَّ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَالْأَوْسَطِ، وَفِي إِسْنَادِ أَحْمَدَ رَجُلٌ لَمْ يُسَمَّ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَفِي إِسْنَادِ الطَّبَرَانِيِّ مَسَاتِيرُ وَمَنْ لَمْ يَعْرِفْ.

ایک صاحب بیان کرتے ہیں : میں نے حضرت سمرہ رضی اللہ عنہ کو بصرہ میں خطبہ دینے کے دوران یہ بات بیان کرتے ہوئے سنا وہ کہتے ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: " عورت کو پسلی سے پیدا کیا گیا ہے اگر تم پسلی کو سیدھا کرنا چاہو گے تو اسے توڑ دو گے ، تو تم اس کا خیال رکھو، ( اسی طرح ) تم اس کے ساتھ رہ پاؤ گے "۔یہ روایت امام احمد ار امام بزار نے دو اسناد کے ساتھ نقل کی ہے ۔ ان میں سے ایک کے رجال صحیح کے رجال ہیں ان میں سے ایک کا نام ابو رجاء عطار دی بیان کیا گیا ہے۔ امام طبرانی نے اسے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کیا ہے ۔ امام احمد کی سند میں ایک راوی ایسا ہے جس کا نام بیان نہیں کیا گیا ہے اس کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں امام طبرانی کی سند میں مستور راوی ہیں اور ایسے راوی جن کی شناخت نہیں ہو سکی ۔

رَسُولِ اللَّهِ ← سَمُرَةَ يَخْطُبُ عَلَى مِنْبَرِ الْبَصْرَةِ وَهُوَ ← رَجُلٌ:

7626 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «لَا تَسْتَقِيمُ لَكَ الْمَرْأَةُ عَلَى خَلِيقَةٍ وَاحِدَةٍ إِنَّمَا هِيَ كَالضِّلَعِ إِنْ تُقِمْهَا تَكْسِرْهَا، وَإِنْ تَتْرُكْهَا تَسْتَمْتِعْ بِهَا، وَفِيهَا عِوَجٌ ". وَفِي رِوَايَةٍ: " وَكَسْرُهَا طَلَاقُهَا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَثَّقَهُ دُحَيْمٌ وَهُشَيْمٌ، وَضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: " عورت تمہارے لئے کسی صورت سیدھی نہیں ہو سکتی یہ پسلی کی مانند ہے اگر تم اسے ٹھیک کرنا چاہو گے ، تو تم اسے توڑ دو گے ، اور اگر تم اسے چھوڑ دو گے ، تو اس کے ذریعے نفع حاصل کرو گے ، جب کہ اس کے اندر ٹیڑھا پن موجود ہو"۔ ایک روایت میں یہ الفاظ : " اسے توڑنے سے مراد اسے طلاق دینا ہے "۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی سوید بن عبدالعزیز ہے ، جسے دحیم اور ہشیم نے ثقہ قرار دیا ہے جمہور نے اسے ضعیف کہا ہے ۔ اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

7627 - وَعَنْ شَيْخٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: جَاءَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَشْكُو إِلَى عُمَرَ مَا يَلْقَى مِنَ النِّسَاءِ فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّا لَنَجِدُ ذَلِكَ حَتَّى إِنِّي لَأُرِيدُ الْحَاجَةَ تَقُولُ: تَذْهَبْ إِلَى فَتَيَاتِ بَنِي فُلَانٍ تَنْظُرْ إِلَيْهِنَّ. فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ عِنْدَ ذَلِكَ: أَمَا بَلَغَكَ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ شَكَا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ذَرَأَ خُلُقِ سَارَةَ فَقِيلَ لَهُ: إِنَّمَا خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعٍ فَالْبَسْهَا عَلَى مَا كَانَ فِيهَا مَا لَمْ تَرَ عَلَيْهَا خِزْيَةً فِي دِينِهَا فَقَالَ عُمَرُ: لَقَدْ حُشِيَ بَيْنَ أَضْلَاعِكَ عِلْمٌ كَثِيرٌ .. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ رَاوِيَانِ لَمْ يُسَمَّيَا، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

ایک بزرگ اپنے والد کا یہ بیان نقل کرتے ہیں : حضرت جریر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ نے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے شکایت کی کہ خواتین کی طرف سے انہیں ( ناگوار صورت حال کا سامنا کرنا پڑتا ہے ) حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: یہ صورت حال تو ہم بھی پاتے ہیں بعض اوقات میں کسی کام کے سلسلے میں نکلنے لگتا ہوں تو وہ عورت ( یعنی میری بیوی ) کہتی ہے : آپ بنو فلاں کی لڑکیاں دیکھنے کے لئے جا رہے ہیں حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے اس موقع پر ان سے کہا : کیا آپ تک یہ بات نہیں پہنچتی ہے کہ حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اللہ تعالیٰ سے سیدہ سارہ رضی اللہ عنہا کے مزاج کی تیزی کی شکایت کی ، تو ان سے کہا گیا کہ اسے پسلی سے پیدا کیا گیا ہے ، تو تم اس کی اس چیز سمیت اس کے ساتھ گزارہ کرو جب تک اس کے دین کے بارے میں تمہیں کوئی غلط چیز نہیں آتی ، تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: تمہاری پسلیوں کے درمیان بہت زیادہ علم بھرا گیا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں دو راوی ایسے ہیں جن کے نام بیان نہیں کیے گئے ہیں ۔ اس روایت کےبقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

عُمَرَ، ← جَاءَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يَشْكُو إِلَى عُمَرَ مَا يَلْقَى مِنَ النِّسَاءِ ← أَبِيهِ ← شَيْخٌ

7628 - «عَنْ أَنَسٍ قَالَ: أَتَتِ النِّسَاءُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْنَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ذَهَبَ الرِّجَالُ بِالْفَضْلِ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمَا لَنَا عَمَلٌ نُدْرِكُ بِهِ عَمَلَ الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ فَقَالَ: " مَهْنَةُ إِحْدَاكُنَّ فِي بَيْتِهَا تُدْرِكُ عَمَلَ الْمُجَاهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ». رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَالْبَزَّارُ، وَفِيهِ رَوْحُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَالْبَزَّارُ، وَضَعَّفَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَابْنُ عَدِيٍّ.

حضرت انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں خواتین نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں انہوں نے عرض کی : یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ! اللہ کی راہ میں جہاد کرنے کے حوالے سے مردوں کو فضیلت حاصل ہو گئی ہے ، ہمارا کون سا ایسا عمل ہے جس کے ذریعے ہم اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والوں کے عمل تک پہنچ سکتی ہیں، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: تم میں سے کسی ایک عورت کا گھر کی دیکھ بھال کرنا اسے اللہ کی راہ میں جہاد کرنے والے کے عمل تک پہنچا دیتا ہے ۔ یہ روایت امام ابو یعلیٰ اور امام بزار نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی روح بن مسیب ہے ، جسے یحییٰ بن معین نے ثقہ قرار دیا ہے اس روایت کو امام بزار نے بھی نقل کیا ہے ، جبکہ ابن حبان اور ابن عدی نے اسے ضعیف کہا ہے۔

أَتَتِ النِّسَاءُ رَسُولَ اللَّهِ فَقُلْنَ: ← أَنَسٍ،

7629 - وَعَنْ أَنَسٍ «أَنَّ سَلَّامَةَ حَاضِنَةَ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تُبَشِّرُ الرِّجَالَ بِكُلِّ خَيْرٍ، وَلَا تُبَشِّرُ النِّسَاءَ؟ قَالَ: " أَصُوَيْحِبَاتُكِ دَسَسْنَكِ لِهَذَا؟ " قَالَتْ: أَجَلْ هُنَّ أَمَرْنَنِي. قَالَ: " أَفَمَا تَرْضَى إِحْدَاكُنَّ أَنَّهَا إِذَا كَانَتْ حَامِلًا مِنْ زَوْجِهَا، وَهُوَ عَنْهَا رَاضٍ أَنَّ لَهَا مِثْلَ أَجْرِ الصَّائِمِ الْقَائِمِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِذَا أَصَابَهَا الطَّلْقُ لَمْ يَعْلَمْ أَهْلُ السَّمَاءِ وَأَهْلُ الْأَرْضِ مَا أُخْفِيَ لَهَا مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ فَإِذَا وَضَعَتْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهَا جَرْعَةٌ مِنْ لَبَنِهَا، وَلَمْ يُمَصَّ مَصَّةٌ إِلَّا كَانَ لَهَا بِكُلِّ جَرْعَةٍ، وَبِكُلِّ مَصَّةٍ حَسَنَةٌ، فَإِنْ أَسْهَرَهَا لَيْلَةً كَانَ لَهَا مِثْلُ أَجْرِ سَبْعِينَ رَقَبَةً وَتُعْتِقُهُنَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ - سَلَّامَةَ يَعْنِي - لِمَنْ؟ أَعْنِي بِهَذِهِ الْمُتَنَعِّمَاتِ الصَّالِحَاتِ الْمُطِيعَاتِ اللَّاتِي لَا يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَمَّارُ بْنُ نُصَيْرٍ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَصَالِحٌ جَزَرَةُ، وَضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَغَيْرُهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے صاحبزادے حضرت ابرہیم رضی اللہ عنہ کی دائی ماں سیدہ سلامہ رضی اللہ عنہا نے عرض کی : یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ! اپ نے مردوں کو ہر حوالے سے خوشخبری دے دی ہے آپ نے خواتین کو خوشخبری نہیں دی ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: کیا تمہاری ساتھی خواتین نے تمہیں اس مقصد کے لئے بھیجا ہے ۔ انہوں نے عرض کی : جی ہاں ! انہوں نے ہی مجھ سے کہا ہے ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: کیا تم میں سے کوئی ایک عورت اس بات پر راضی نہیں ہوتی کہ جب وہ اپنے شوہر سے حاملہ ہوتی ہے ، اور وہ شوہر اس سے راضی ہو، تو اس عورت کو اللہ تعالیٰ کی راہ میں روزہ رکھنے والے اور قیام کرنے والے کی مانند اجر ملتا ہے، اور جب اسے دردزہ لاحق ہوتا ہے ، تو آسمان والے اور زمین والے یہ بات نہیں جانتے ہیں کہ اس عورت کی آنکھوں کی ٹھنڈک کے لئے کیا چیز پوشیدہ رکھی گئی ہے ، اور جب وہ عورت بچے کو جنم دیتی ہے ، تو اس کے دودھ کا جو بھی گھونٹ نکلتا ہے ، یا بچہ جو بھی دودھ چوستا ہے ، تو ہر ایک گھونٹ اور ہر ایک مرتبہ چوسنے کے عوض میں اس عورت کو ایک نیکی ملتی ہے ، اور اگر وہ رات کے وقت جاگتی ہے ، تو اسے ستر غلام آزاد کرنے کا ثواب ملتا ہے ، جن سب کو اس کے اللہ کی راہ میں آزاد کیا ہو ۔ سیدہ سلامہ رضی اللہ عنہا نے دریافت کیا : یہ اجر کس کو ملتا ہے ؟ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: " ان عورتوں کو جو نعمت والی ہوں، نیک ہوں ، فرمانبردار ہوں ،جو شوہر کی ناشکری نہ کرتی ہوں"۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی عمار بن نصیر ہے ، جسے ابن حبان نے ثقہ قرار دیا ہے اور ایک راوی صالح جزرہ ہے ، جسے یحییٰ بن معین نے اور دیگر حضرات نے ضعیف کہا ہے ۔ اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

أَنَسٍ «أَنَّ سَلَّامَةَ حَاضِنَةَ إِبْرَاهِيمَ ابْنِ النَّبِيِّ

7630 - وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ - أَحْسَبُهُ رَفَعَهُ - قَالَ: «الْمَرْأَةُ فِي حَمْلِهَا إِلَى وَضْعِهَا إِلَى قَضَائِهَا كَالْمُرَابِطِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، فَإِنْ مَاتَتْ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ فَلَهَا أَجْرُ شَهِيدٍ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعٍ وَثَّقَهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ، وَضَعَّفَهُ غَيْرُهُمَا. وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّبِيُّ لَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

سعید بن جبیر حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کے حوالے سے یہ بات نقل کرتے ہیں: راوی کہتے ہیں : میرا خیال ہے ۔ انہوں نے اسے مرفوع حدیث کے طور پر نقل کیا ہے ( نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : ) " عورت اپنے حمل سے لے کر بچے کو جنم دینے تک اللہ کی راہ میں پہرہ دینے والے کی مانند ہوتی ہے ، اور اگر وہ اس دوران مر جائے گا، تو اسے شہید کا اجر ملتا ہے"۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی قیس بن ربیع ہے ، جسے شعبہ اور ثوری نے ثقہ قرار دیا ہے ، اور دیگر حضرات نے اسے ضعیف کہا ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی اسحاق بن ابراہیم صبی ہے میں ا س سے واقف نہیں ہوں ۔ اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

ابْنِ عُمَرَ أَحْسَبُهُ رَفَعَهُ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ

7631 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا وَافِدَةُ النِّسَاءِ إِلَيْكَ هَذَا الْجِهَادُ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى الرِّجَالِ، فَإِنْ يُصِيبُوا أُجِرُوا، وَإِنْ قُتِلُوا كَانُوا أَحْيَاءً عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ وَنَحْنُ مَعْشَرَ النِّسَاءِ نَقُومُ عَلَيْهِمْ فَمَا لَنَا مِنْ ذَلِكَ؟ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " أَبْلِغِي مَنْ لَقِيتِ مِنَ النِّسَاءِ أَنَّ طَاعَةَ الزَّوْجِ وَاعْتِرَافًا بِحَقِّهِ يَعْدِلُ ذَلِكَ وَقَلِيلٌ مِنْكُنَّ مَنْ يَفْعَلُهُ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ رِشْدِينُ بْنُ كُرَيْبٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : ایک خاتون نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئی اس نے عرض کی : یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ! میں خواتین کی نمائندہ کے طور پر آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئی ہوں اللہ تعالیٰ نے مردوں پر جہاد کو لازم قرار دیا ہے اگر وہ مال غنیمت حاصل کرتے ہیں ، تو انہیں اچھا اجر ملتا ہے ، اور اگر وہ شہید ہو جائیں ، تو وہ اپنے پر وردگار کی بارگاہ میں زندہ ہوتے ہیں جنہیں رزق دیا جاتا ہے ہم خواتین ان کی دیکھ بھال کرتی ہیں ۔ تو ہمیں کیا اجر ملے گا راوی کہتے ہیں : تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: تم جس بھی خاتون سے ملو اسے یہ پیغام پہنچا دینا کہ شوہر کی اطاعت کرنا اور اس کے حق کا اعتراف کرنا اس چیز کے برابر ہے ، اور تم میں سے تھوڑی خواتین ایسی ہیں جو ایسا کرتی ہیں۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی رشدین بن کریب ہے ، اور وہ ضعیف ہے ۔

جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَتْ ← وعن ابن عباس

7632 - وَعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا وَصَامَتْ شَهَرَهَا وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا دَخَلَتِ الْجَنَّةَ "». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَجَمَاعَةٌ، وَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: وَهِمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت انس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: " جب کوئی عورت پانچ نمازیں ادا کرے اور مخصوص مہینے ( یعنی رمضان کے ) روزے رکھے اور اپنی شرمگاہ کی حفاظت کرے اور شوہر کی اطاعت کرے وہ جنت میں داخل ہو گی"۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی رواد بن حراح ہے ، جسے امام احمد اور ایک جماعت نے ثقہ قرار دیا ہے، اور ایک جماعت نے اسے ضعیف کہا ہے ، یحییٰ بن معین کہتے ہیں : اس حدیث میں وہم ہوا ہے اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

أَنَسٍ،