Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

7465 - «وَعَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُزَوِّجَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ يَأْتِيهَا مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ فَيَقُولُ لَهَا: " يَا بُنَيَّةُ إِنَّ فُلَانًا خَطَبَكِ، فَإِنْ كَرِهْتِيهِ فَقُولِي: لَا، فَإِنَّهُ لَا يَسْتَحِي أَحَدٌ أَنْ يَقُولَ: لَا. وَإِنْ أَحْبَبْتِ، فَإِنَّ سُكُوتَكِ إِقْرَارٌ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِيُّ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ، وَقَدْ وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ فِي رِوَايَةٍ.

حضرت عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے جب اپنے خاندان کی خواتین میں سے کسی خاتون کی شادی کروانی ہوتی تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم پر دے کے پیچھے ان کے پاس تشریف لاتے اور ان سے فرماتے : اے میری بیٹی فلاں شخص نے تمہیں شادی کا پیغام دیا ہے، اگر تمہیں یہ ناپسند ہے، تو تم کہہ دو : جی نہیں ! کیونکہ کوئی بھی شخص " نہ " کہتے ہوئے نہیں شرماتا اور اگر یہ تمہیں پسند ہے ، تو تمہاری خاموشی اقرار شمار ہوگی۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی یزید بن عبدالملک نوفلی ہے اور وہ متروک ہے، اور یحییٰ بن معین نے ایک روایت کے مطابق اسے ثقہ قرار دیا ہے۔

عُمَرَ،

7466 - وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ قَالَ: أَرْسَلَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ أَخْطُبُ عَلَى يَزِيدَ بِنْتًا لَهُ أَوْ أُخْتًا لَهُ فَأَتَيْتُهُ فَذَكَرْتُ لَهُ يَزِيدَ فَقَالَ: إِنَّا قَوْمٌ لَا نُزَوِّجُ نِسَاءَنَا حَتَّى نَسْتَأْمِرَهُنَّ. فَأَتَيْتُهَا فَذَكَرْتُ لَهَا يَزِيدَ فَقَالَتْ: وَاللَّهِ لَا يَكُونُ ذَلِكَ حَتَّى يَسِيرَ فِينَا صَاحِبُكَ كَمَا سَارَ فِرْعَوْنُ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ. فَرَجَعْتُ إِلَى الْحَسَنِ فَقُلْتُ: أَرْسَلْتَنِي إِلَى فِلْقَةٍ مِنَ الْفِلَقِ تُسَمِّي أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فِرْعَوْنَ. قَالَ: يَا مُعَاوِيَةُ إِيَّاكَ وَبُغْضَنَا، فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «لَا يُبْغِضُنَا، وَلَا يَحْسُدُنَا أَحَدٌ إِلَّا زِيدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنِ الْحَوْضِ بِسِيَاطٍ مِنْ نَارٍ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْوَاقِفِيُّ، وَهُوَ كَذَّابٌ.

معاویہ بن حدیج بیان کرتے ہیں : حضرت معاویہ رضی اللہ عنہ نے مجھے حضرت امام حسن بن علی رضی اللہ عنہ کے پاس بھیجا ، تاکہ میں ان کی صاحبزادی ، یا ان کی ، کسی بہن کے لیے یزید کا رشتہ پیش کروں، میں ان کے پاس آیا، میں نے ان کے سامنے یزید کا ذکر کیا تو انہوں نے فرمایا: ہم ایسے لوگ ہیں کہ ہم اپنی خواتین کی شادیاں ان کی مرضی معلوم کیے بغیر نہیں کرتے ہیں ، میں اس خاتون کے پاس آیا اور میں نے اس خاتون کے سامنے یزید کا ذکر کیا ، تو اس خاتون نے کہا: اللہ کی قسم ! ایسا اس وقت تک نہیں ہوگا، جب تک تمہارے آقا ہمارے درمیان یوں نہیں چلتے ، جس طرح فرعون ، بنی اسرائیل کے درمیان چلا تھا، کہ اس نے ان کے بیٹوں کو ذبح کر دیا تھا ،ا ور ان کی عورتوں کو زندہ رکھتا تھا، راوی کہتے ہیں: میں واپس حضرت امام حسن رضی اللہ عنہ کے پاس آیا، اور میں نے کہا : آپ نے مجھے ایک تیز مزاج خاتون کی طرف بھیجا تھا، جس نے امیر المومنین کو " فرعون " کا نام دیا ہے، تو حضرت امام حسن رضی اللہ عنہ نے فرمایا : اے معاویہ ! ہمارے ساتھ بغض رکھنے سے بچنا ! کیونکہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: " ہمارے ساتھ جو بھی بغض رکھے گا، یا جو بھی حسد رکھے گا، قیامت کے دن اسے آگ کے کوڑوں کے ذریعے حوض سے پرے کیا جائے گا"۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی عبداللہ بن عمرو واقفی ہے ، اور وہ کذاب ہے۔

مُعَاوِيَةَ بْنِ حُدَيْجٍ:

7467 - «وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ صَالِحٍ - وَاسْمُهُ الَّذِي يُعْرَفُ بِهِ: نُعَيْمُ بْنُ النَّحَّامِ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَمَّاهُ صَالِحًا -[أَخْبَرَهُ] أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: اخْطُبْ عَلَيَّ ابْنَةَ صَالِحٍ. قَالَ: إِنَّ لَهُ يَتَامَى، وَلَمْ يَكُنْ لِيُؤْثِرَنَا عَلَيْهِمْ. فَانْطَلَقَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَى عَمِّهِ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ لِيَخْطُبَ فَانْطَلَقَ زَيْدٌ إِلَى صَالِحٍ فَقَالَ: إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ يَخْطُبُ ابْنَتَكَ. فَقَالَ: لِي يَتَامَى، وَلَمْ أَكُنْ لِأُتْرِبَ لَحْمِي وَأَرْفَعَ لَحْمَكَ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَنْكَحْتُهَا فُلَانًا. وَكَانَ هَوَى أُمِّهَا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَتْ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ ابْنَتِي خَطَبَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَأَنْكَحَهَا أَبُوهَا يَتِيمًا فِي حِجْرِهِ، وَلَمْ يُؤَامِرْهَا. فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى صَالِحٍ فَقَالَ: " أَنْكَحْتَ ابْنَتَكَ، وَلَمْ تُؤَامِرْهَا؟ " قَالَ: نَعَمْ! قَالَ: " أَشِيرُوا النِّسَاءَ فِي أَنْفُسِهِنَّ وَهُنَّ بِكْرٌ " فَقَالَ صَالِحٌ: إِنَّمَا فَعَلْتُ هَذَا لَمَّا تَصَدَّقَهَا ابْنُ عُمَرَ، فَإِنَّ لَهُ فِي مَالِي مِثْلَ مَا أَعْطَاهَا». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

ابراہیم بن صالح سے روایت منقول ہے، صالح وہ شخص ہے، جو حضرت نعیم بن نحام رضی اللہ عنہ کے نام سے معروف ہیں ، اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کا نام " صالح " رکھا تھا ، وہ بیان کرتے ہیں : حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ نے حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے کہا: آپ صالح کی صاحبزادی کو میرے لئے شادی کا پیغام دیں ، تو حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا : اس کے ( زیر پرورش ) یتیم بچے ( یعنی صالح کے اپنے یتیم بھانجے یا بھتیجے ) ہیں ہو ہمیں ان پر ترجیح نہیں دے گا ( یعنی وہ اپنے کسی بھتیجے وغیرہ کے ساتھ اس کی شادی کرتے گا) پھر حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ اپنے چچا حضرت زید بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس گئے ، تاکہ وہ شادی کا پیغام دے دیں ، تو حضرت زید رضی اللہ عنہ حضرت صالح رضی اللہ عنہ کے پاس گئے اور کہا : عبداللہ بن عمر نے مجھے آپ کے پاس بھیجا ہے، تاکہ وہ آپ کی صاحبزادی کے لیے شادی کا پیغام دے ، انہوں نے فرمایا: میرے زیر پرورش کچھ یتیم بچے ہیں ( یعنی میرے بھتیجے وغیرہ ہیں ) تو میں اپنے خون کو نظر انداز نہیں کروں گا، اور آپ کے رشتہ دار کو ترجیح نہیں دوں گا، میں آپ کو گواہ بنا کر یہ کہتا ہوں کہ میں نے اس عورت کی شادی فلاں کے ساتھ کر دی ہے، اس لڑکی کی ماں کی خواہش یہ تھی، کہ اس لڑکی کی شادی حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کے ساتھ ہو، وہ خاتون نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آئی اور بولی : اے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! عبداللہ بن عمر نے میری بیٹی کے لئے شادی کا پیغام دیا ۔ لیکن اس بچی کے باپ نے اپنے زیر پرورش ایک یتیم لڑکے کے ساتھ اس لڑکی کی شادی کر دی اور اس نے لڑکی سے مرضی بھی معلوم نہیں کی؟ انہوں نے جواب دیا : جی ہاں ! نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: خواتین کے ساتھ ان کی ذات کے بارے میں مشورہ لو! اگرچہ وہ کنواری ہی کیوں نہ ہوں۔ حضرت صالح رضی اللہ عنہ نے کہا : ا س خاتون نے ایسا اس لئے کیا ہے، کیونکہ عبداللہ بن عمر نے اس خاتون کو پیسے دئیے تھے ، اور عورت کو میرے مال میں سے اتنا مال ملتا ہے، جتنا عبداللہ بن عمر نے اسے دیا تھا۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے، اور یہ روایت " مرسل " ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

اسْمُهُ الَّذِي يُعْرَفُ بِهِ: نُعَيْمُ بْنُ النَّحَّامِ، ← إبراهيم بن صالح

7468 - وَعَنْ أَبِي مُوسَى «عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " إِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يُزَوِّجَ ابْنَتَهُ فَلْيَسْتَأْذِنْهَا» ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُ أَبِي يَعْلَى رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: " جب کوئی شخص اپنی بیٹی کی شادی کا ارادہ کرے ، تو اس سے مرضی معلوم کر لے"۔ یہ روایت امام ابو یعلیٰ اور امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اور امام ابو یعلیٰ کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

النَّبِيِّ ← اَبِیْ مُوْسیٰ

7469 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ «عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " لَا تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأْذَنَ وَإِذْنُهَا الصُّمُوتُ. وَالثَّيِّبُ تُصِيبُ مِنْ أَمْرِهَا مَا لَمْ تَدْعُ إِلَى سَخْطَةٍ، فَإِنْ دَعَتْ إِلَى سَخْطَةٍ، وَكَانَ أَوْلِيَاؤُهَا يَدْعُونَ إِلَى رِضًا رُفِعَ ذَلِكَ إِلَى السُّلْطَانِ». قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ بِاخْتِصَارٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ: قُلْتُ لِعِيسَى بْنِ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ: آخِرُ الْحَدِيثِ مِنْ حَدِيثِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ قَالَ: هَكَذَا أَنْبَأَنَا الْأَوْزَاعِيُّ. وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُرَّةَ، وَهُوَ ثِقَةٌ.

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : :" کنواری کی شادی ، اس وقت تک نہ کی جائے گی، جب تک اس کی مرضی معلوم نہ کی جائے ، اس کی مرضی اس کی خاموشی ہوگی، اور ثیبہ عورت ، اپنی مرضی کے مطابق عمل کرے گی، جبکہ وہ کسی ناراضگی کی طرف نہ جاتی ہو، لیکن اگر وہ کسی ناراضگی کی طرف جا رہی ہو، اور اس کے اولیاء اسے رضامندی کی طرف لے جا رہے ہوں ، تو پھر معاملہ سلطان کے سامنے پیش کیا جائے گا۔ ( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : ) میں یہ کہتا ہوں : یہ روایت " صحیح" میں اختصار کے ساتھ منقول ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے، اسحاق بن راہو یہ کہتے ہیں : میں نے عیسی بن یونس بن اسحاق سے کہا : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے منقول وہ آخری حدیث کیا ہے ؟ انہوں نے فرمایا: امام اوزاعی نے اسی طرح بیان کیا ہے، اس روایت کے رجال صحیح کے رجال ہیں ، صرف ابراہیم بن مرہ کا معاملہ مختلف ہے، ویسے وہ ثقہ ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

7470 - وَعَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " أَمْرُ النِّسَاءِ بِأَيْدِي آبَائِهِنَّ وَإِذْنُهُنَّ سُكُوتُهُنَّ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ الْهَمْدَانِيُّ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: " خواتین کا معاملہ ان کے باپوں کے ہاتھ میں ہوتا ہے اور ان کی خاموشی ان کی اجازت ہوتی ہے"۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی محمد بن سالم ہمدانی ہے ، اور وہ متروک ہے۔

اَبِیْ مُوْسیٰ

7471 - «وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَدَّ نِكَاحَ ثَيِّبٍ وَبِكْرٍ أَنْكَحَهُمَا أَبُوهُمَا كَارِهَتَيْنِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جُوثَى، وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ. 7471 - وَعَنِ الْعُرْسِ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " آمِرُوا النِّسَاءَ تُعْرِبُ الثَّيِّبُ عَنْ نَفْسِهَا وَإِذْنُ الْبِكْرِ صَمْتُهَا» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَقَالَ: زَادَ سُفْيَانُ فِي الْإِسْنَادِ الْعُرْسَ. وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، وَلَمْ يُجَاوِزْ عَدِيَّ بْنَ عَدِيٍّ. قُلْتُ: وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ایک ثیبہ اور ایک کنواری لڑکی کے نکاح کو مستر دکر دیا تھا، ان کے باپ نے ان دونوں کی شادیاں کروائی تھیں ، اور زبردستی کروائی تھیں۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی اسحاق بن ابراہیم بن جوثی ہے ، میں اس سے واقف نہیں ہوں اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔ حضرت عرس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: " خواتین سے مرضی معلوم کرو! ثیبہ عورت اپنی ذات کے بارے میں بول کر بیان کرے گی ، اور کنواری کی اجازت ، اس کی خاموشی ہوگی"۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے، سفیان نامی راوی نے سند میں لفظ " عرس" زیادہ نقل کیا ہے۔ یہ روایت لیث بن سعد نے ابن ابو حسین کے حوالے سے نقل کی ہے ، اور انہوں نے عدی بن عدی سے آگے کسی کا ذکر نہیں کیا، میں یہ کہتا ہوں: اس روایت کے رجال ثقہ ہیں ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

7472 - «وَعَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ جَارِيَةً زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَأَرَادَتْ أَنْ تُزَوَّجَ رَجُلًا آخَرَ فَأَتَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَنَزَعَهَا مِنَ الَّذِي زَوَّجَهَا أَبُوهَا وَزَوَّجَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنَ الَّذِي أَرَادَتْ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں : ایک لڑکی کی شادی اس کے باپ نے کر دی ، وہ لڑکی کسی اور کے ساتھ شادی کرنا چاہتی تھی، وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوئی ، اور یہ چیز آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے ذکر کی ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس کی اس شخص سے علیحدگی کروا دی ، جس کے ساتھ اس کے باپ نے اس کی شادی کی تھی، اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس لڑکی کی شادی اس شخص کے ساتھ کروا دی جس کے ساتھ وہ شادی کرنا چاہتی تھی۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

7473 - «وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَمُجَمِّعٍ ابْنَيْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ قَالَا: أَنْكَحَ حِذَامُ ابْنَتَهُ - وَهِيَ كَارِهَةٌ - رَجُلًا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَأَتَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ فَرَدَّ نِكَاحَهَا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت عبدالرحمٰن رضی اللہ عنہ اور حضرت مجمع بن یزید جاریہ رضی اللہ عنہ یہ دونوں حضرات بیان کرتے ہیں : حضرت حذام رضی اللہ عنہ نے اپنی صاحبزادی کی شادی زبردستی ایک شخص کے ساتھ کر دی ، وہ صاحبزادی ثیبہ تھیں ، وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں ، اور یہ بات آپ کے سامنے ذکر کی ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کے نکاح کو کالعدم قرار دیا ۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية

7474 - عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " تُسْتَأْمَرُ الْيَتِيمَةُ فِي نَفْسِهَا، فَإِنْ سَكَتَتْ، فَقَدْ أَذِنَتْ، وَإِذَا أَبَتْ لَمْ تُكْرَهْ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَأَبُو يَعْلَى، وَالْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: " یتیم لڑکی سے ، اس کی ذات کے بارے میں اس کی مرضی معلوم کی جائے گی، اگر وہ خاموش رہے، تو یہ اس کی مرضی شمار ہو گی اور اگر وہ انکار کر دے ، تو اسے مجبور نہیں کیا جائے گا"۔ یہ روایت امام احمد ، امام ابو یعلیٰ ، امام بزار اور امام طبرانی نے نقل کی ہے، امام احمد کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

اَبِیْ مُوْسیٰ

7475 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ: «تُوُفِّيَ عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ وَتَرَكَ ابْنَةً لَهُ مِنْ خُوَيْلَةَ بِنْتِ حَكِيمِ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ حَارِثَةَ بْنِ الْأَوْقَصِ قَالَ: وَأَوْصَى إِلَى أَخِيهِ قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونٍ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَهُمَا خَالَايَ. قَالَ: فَخَطَبْتُ إِلَى قُدَامَةَ بْنِ مَظْعُونٍ ابْنَةَ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ فَزَوَّجَنِيهَا وَدَخَلَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ - يَعْنِي إِلَى أُمِّهَا - فَأَرْغَبَهَا بِالْمَالِ فَحَطَّتْ إِلَيْهِ وَحَطَّتِ الْجَارِيَةُ إِلَى هَوَى أُمِّهَا فَأَبَتَا حَتَّى ارْتَفَعَ أَمْرُهُمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ قُدَامَةُ بْنُ مَظْعُونٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنَةُ أَخِي وَأَوْصَى بِهَا إِلَيَّ فَزَوَّجْتُهَا ابْنَ عَمِّهَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَلَمْ أُقَصِّرْ بِهَا فِي الصَّلَاحِ، وَلَا فِي الْكَفَاءَةِ، وَلَكِنَّهَا امْرَأَةٌ، وَإِنَّمَا حَطَّتْ إِلَى أُمِّهَا. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " هِيَ يَتِيمَةٌ، وَلَا تُنْكَحُ إِلَّا بِإِذْنِهَا ". قَالَ: فَانْتُزِعَتْ وَاللَّهِ مِنِّي بَعْدَ أَنْ مَلَكْتُهَا فَزَوَّجُوهَا الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ». قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ طَرَفًا مِنْهُ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: حضرت عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ کا انتقال ہو گیا، انہوں نے خویلہ بنت حکیم بن امیہ اوقص سے اپنی ایک بیٹی چھوڑی ، راوی بیان کرتے ہیں : انہوں نے اپنی بھائی قدامہ بن مظعون کو وصی مقرر کیا ،حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : وہ دونوں حضرات میرے ماموں تھے، میں نے قدامہ بن مظعون کو حضرت عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ کی صاحبزادی کے لئے شادی کا پیغام دیا ، تو انہوں نے میری شادی اس خاتون کے ساتھ طے کر دی ، مغیرہ بن شعبہ اس خاتون کی ماں کے پاس آئے ،اور انہیں مال کے حوالے سے رغبت دلائی ، تو اس خاتون کا جھکاؤ ان کی طرف ہو گیا اور لڑکی کا جھکاؤ بھی مان کی خواہش کی طرف تھا، ان دونوں نے انکار کر دیا ، ان دونوں کا معاملہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے پیش کیا گیا، تو حضرت قدامہ بن مظعون رضی اللہ عنہ نے کہا : یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! یہ میری بھتیجی ہے ، اور میرے بھائی نے اس کا مجھے وصی مقرر کیا تھا، اور میں نے اس کی شادی اس کے چچا زاد عبداللہ بن عمر سے کی ہے، میں نے بہتری میں کوئی کوتاہی نہیں کی ہے، لیکن یہ عورت اپنی ماں کی طرف مائل ہو گئی ہے، راوی کہتے ہیں : تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: یہ یتیم لڑکی ہے ، اس کی شادی اس کی مرضی کے بغیر نہیں کی جا سکتی ۔ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : اللہ کی قسم ! میں اس کا مالک ہو چکا تھا، اس کے بعد اسے مجھ سے الگ کر دیا گیا ، اور ان لوگوں نے اس کی شادی حضرت مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ کر دی۔ ( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : ) میں یہ کہتا ہوں : امام ابن ماجہ نے اس روایت کا ایک حصہ نقل کیا ہے۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

7476 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " أَنْكِحُوا الْأَيَامَى ثَلَاثًا عَلَى مَا تَرَاضَى بِهِ الْأَهْلُونَ وَلَوْ قَبْضَةً مِنْ أَرَاكٍ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَيْلَمَانِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: " بیوہ عورتوں کا نکاح کروا دو! یہ بات آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے تین مرتبہ ارشاد فرمائی، اس چیز پر جس پر اس کے اہل خانہ راضی ہوتے ہیں خواہ وہ مٹھی بھر پیلو ہی کیوں نہ ہوں" یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی محمد بن عبدالرحمٰن بیلمانی ہے اور وہ ضعیف ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،