Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

277 - وَعَنْ نُعَيْمِ بْنِ هَمَّارٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «الْمِيزَانُ بِيَدِ الرَّحْمَنِ يَرْفَعُ أَقْوَامًا وَيَضَعُ آخَرِينَ» ". رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت نعیم بن ہمار رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: " زان، رحمٰن کے ہاتھ میں ہے ، وہ کچھ قوموں کو سر بلندی عطا کرتا ہے اور کچھ کو پستی دیتا ہے" یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

نعيم بن همار

278 - وَعَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «إِنَّ اللَّهَ يَضْحَكُ مِنْ يَأْسِ عِبَادِهِ وَقُنُوطِهِمْ وَقُرْبِ الرَّحْمَةِ مِنْهُمْ "، فَقُلْتُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَيَضْحَكُ رَبُّنَا؟ قَالَ: " نَعَمْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنَّهُ لَيَضْحَكُ! ". قُلْتُ: فَلَا يُعْدِمُنَا خَيْرًا إِذَا ضَحِكَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ جَارِحَةُ بْنُ مُصْعَبٍ (*)، وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: " اللہ تعالیٰ اس بات پر ہنس پڑتا ہے کہ اس کے بندے مایوس اور ناامید ہو جاتے ہیں، اور رحمت ان کے کتنے قریب ہوتی ہے ، میں نے عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم! میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں ، کیا ہمارا پروردگار ہنستا بھی ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : جی ہاں ! اس ذات کی قسم ! جس کے دست قدرت میں میری جان ہے ، وہ ہنستا بھی ہے ، تو میں نے عرض کی : اگر وہ ہنستا ہے، تو پھر وہ ہمیں بھلائی سے محروم نہیں رکھے گا"۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے اور اس کی سند میں ایک راوی جاریہ مصعب ہے اور وہ متروک الحدیث ہے۔

رَسُولِ اللَّهِ ← عَائِشَةَ

279 - وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «إِنَّ اللَّهَ - تَعَالَى - لَا يُغْلَبُ وَلَا يُخْلَبُ، وَلَا يُنَبَّأُ بِمَا لَا يَعْلَمُ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ يَزِيدُ بْنُ يُوسُفَ الصَّنْعَانِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.

حضرت معاویہ بن ابو سفیان رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے سنا ہے: " بے شک اللہ تعالیٰ مغلوب نہیں ہوتا ، اور اسے دھوکہ نہیں دیا جا سکتا ، اور اسے کسی ایسی چیز کے بارے میں خبر نہیں دی جاتی جو وہ خود نہ جانتا ہو، ( یعنی وہ ہر چیز کا علم رکھتا ہے ) "۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اور اس کی سند میں ایک راوی یزید بن یوسف سنانی ، وہ ضعیف اور متروک الحدیث ہے۔

رَسُولِ اللَّهِ ← مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ

280 - وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «رَبُّنَا سَمِيعٌ بَصِيرٌ " وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى عَيْنَيْهِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَلَهُ طُرُقٌ تَأْتِي فِي سُورَةِ النُّورِ، وَفِي إِسْنَادِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ.

حضرت عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے : " ہمارا پروردگار سننے والا اور دیکھنے والا ہے" راوی بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اپنے دست مبارک کے ذریعے اپنی آنکھوں کی طرف اشارہ کر کے یہ بات ارشاد فرمائی ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، اس کے مختلف طرق سورہ نور سے متعلق باب میں آئیں گے، اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے۔

رَسُولِ اللَّهِ ← عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ

281 - وَعَنْ أَبِي رَزِينٍ قَالَ: «قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى؟ قَالَ: " أَوَمَا مَرَرْتَ بِوَادِي قَوْمِكَ مَحْلًا، ثُمَّ تَمُرُّ بِهِ خَضِرًا، ثُمَّ تَمُرُّ بِهِ مَحْلًا، ثُمَّ تَمُرُّ بِهِ خَضِرًا؟ كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.

حضرت ابو زرین رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نے عرض کی : یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم! اللہ تعالیٰ مردوں کو کیسے زندہ کرے گا؟ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: کیا کبھی تمہارا گزر اپنی قوم کے علاقے میں کسی ایسی بنجر جگہ سے ہوا ہے ؟ کہ جب تم بعد میں اس کے پاس سے گزرے ہو ، تو وہ سر سبز ہو چکی ہو ، پھر جب تم اس کے پاس سے گزرو تو وہ بنجر ہو چکی ہو، پھر تم اس کے پاس سے گزرو ، تو وہ سر سبز ہو ، اسی طرح اللہ تعالیٰ مردوں کو زندہ کرے گا۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل لی ہے اور اس کے رجال کی توثیق کی گئی ہے۔

قُلْتُ ← وَعَنْ أَبِي رَزِينٍ

282 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: " إِنَّ رَبَّكُمْ - تَعَالَى - لَيْسَ عِنْدَهُ لَيْلٌ وَلَا نَهَارٌ، نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مِنْ نُورِ وَجْهِهِ، وَإِنَّ مِقْدَارَ يَوْمٍ مِنْ أَيَّامِكُمْ عِنْدَهُ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَاعَةً، وَتُعْرَضُ عَلَيْهِ أَعْمَالُكُمْ بِالْأَمْسِ أَوَّلَ النَّهَارِ الْيَوْمَ، فَيَنْظُرُ فِيهَا ثَلَاثَ سَاعَاتٍ، فَيَطَّلِعُ فِيهَا عَلَى مَا يَكْرَهُ فَيُغْضِبُهُ ذَلِكَ، فَأَوَّلُ مَنْ يَعْلَمُ غَضَبَهُ حَمَلَةُ الْعَرْشِ، يَجِدُونَهُ ثَقُلَ عَلَيْهِمْ، فَتَسْجُدُ حَمَلَةُ الْعَرْشِ وَسُرَادِقَاتِ الْعَرْشِ وَالْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَسَائِرُ الْمَلَائِكَةِ، ثُمَّ يَنْفُخُ جِبْرِيلُ بِالْقَرْنِ، فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ إِلَّا سَمِعَ صَوْتَهُ، فَيُسَبِّحُونَ الرَّحْمَنَ - عَزَّ وَجَلَّ - ثَلَاثَ سَاعَاتٍ، حَتَّى يَمْتَلِئَ الرَّحْمَنُ رَحْمَةً، فَتِلْكَ سِتُّ سَاعَاتٍ، ثُمَّ تُؤْتَى بِالْأَرْحَامِ فَيَنْظُرُ فِيهَا ثَلَاثَ سَاعَاتٍ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ فِي كِتَابِهِ " {هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ} [آل عمران: 6] "، " {يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ - أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ} [الشورى: 49 - 50] " فَتِلْكَ تِسْعُ سَاعَاتٍ، ثُمَّ يُؤْتَى بِالْأَرْزَاقِ فَيُنْظَرُ فِيهَا ثَلَاثَ سَاعَاتٍ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ " {يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ} [الرعد: 26] "، " {كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ} [الرحمن: 29] ". قَالَ: هَذَا مِنْ شَأْنِكُمْ وَشَأْنِ رَبِّكُمْ - عَزَّ وَجَلَّ - ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَبُو عَبْدِ السَّلَامِ. قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: مَجْهُولٌ، وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مِكْرَزٍ - أَوْ عُبَيْدُ اللَّهِ عَلَى الشَّكِّ - لَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَهُ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : تمہارے پروردگا رکے پاس رات اور دن نہیں ہوتے ہیں ، آسمانوں اور زمین کا نور ، اس کی ذات کے نور کے فیض کی وجہ سے ہے، اور تمہارے دنوں کے حوالے سے ، ایک دن اس کی بار گاہ میں بارہ گھڑیوں کا ہوتا ہے ، گزشتہ دن کے تمہارے اعمال ، آ ج کے د ن کے ابتدائی حصے میں اس کی بارگاہ میں پیش کئے جاتے ہیں ، تو وہ تین گھڑیوں میں ان کا جائزہ لیتا ہے اور جب وہ ان اعمال میں کوئی ایسی چیز پاتا ہے ، جو اسے نا پسند ہو ، تو یہ چیز اسے غضبناک کر دیتی ہے ، اس کے غضب کے بارے میں سب سے پہلے عرش کو اٹھانے والے فرشتوں کو علم ہوتا ہے ، وہ اپنے اوپر اس کا بوجھ پاتے ہیں ، تو عرش کو اٹھانے والے عرش کے پردوں کو اٹھانے والے ، دیگر مقرب فرشتے ، اور تمام فرشتے سجد ہ میں چلے جاتے ہیں، پھر حضرت جبرائیل علیہ السلام سینگ میں پھونک مارتے ہیں ، تو ہر چیز ان کی آواز سنتی ہے، پھر وہ سب تین گھڑیوں تک رحمٰن کی تسبیح بیان کرتے ہیں ، یہاں تک کہ رحمان ، رحمت سے بھر جاتا ہے ، تو یہ چھ گھڑیا ں ہو گئیں ، پھر " ارحام " کو بلایا جاتا ہے ، تو وہ تین گھڑیوں تک ان کا جائزہ لیتا ہے ، اللہ تعالیٰ کی کتاب میں موجود اس آیت سے یہی مراد ہے: " وہی وہ ذات ہے ، جو ارحام میں، تمہاری صورت بناتی ہے ، جیسے وہ چاہتا ہے" ( ایک اور مقام پر ارشاد باری تعالیٰ ہے : ) " وہ جسے چاہتا ہے ، بیٹیاں دیتا ہے اور جسے چاہتا ہے ، بیٹے دیتا ہے یا مذکر اور مؤنث کے جوڑے بنا دیتا ہے اور جسے چاہتا ہے اس بانجھ رکھتا ہے، بے شک وہ علم والا ، قدرت والا ہے "۔ (حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : ) تو یہ نو گھڑیاں ہو گئیں ، پھر رزق لائے جاتے ہیں تو وہ تین گھڑیوں تک ان کا جائزہ لیتا ہے ، اللہ تعالیٰ کے اس فرمان سے یہی مراد ہے: " وہ جسے چاہتا ہے ، کشادہ رزق عطا کرتا ہے ، اور جسے چاہتا ہے ، تنگی کا شکار کر دیتا ہے "۔ " ہر دن میں اس کی الگ شان ہے"۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: تو یہ تمہارے اور تمہارے پروردگار کا معاملہ ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی ابو عبدالسلام ہے، امام ابو حتم بیان کرتے ہیں : یہ مجہول ہے، ابن حبان نے اس کا تذکرہ کتاب " الثقا ت " میں کیا ہے اور عبداللہ بن مکرز نامی راوی کا ذکر شک کے ساتھ ہوا ہے ، کہ شاید اس کا نام عبید اللہ ہے ، تاہم میں نے کسی کو اس کا ذکر کرتے ہوئے نہیں دیکھا ہے۔

ابْنِ مَسْعُودٍ،

283 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: «بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذْ مَرَّتْ سَحَابَةٌ، فَقَالَ: " هَلْ تَدْرُونَ مَا هَذِهِ؟ ". قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " الْعَنَانُ وَزَوَايَا الْأَرْضِ يَسُوقُهُ اللَّهُ إِلَى مَنْ لَا يَشْكُرُهُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَا يَدْعُونَهُ، أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ فَوْقَكُمْ؟ ". قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " الرَّقِيعُ، مَوْجٌ مَكْفُوفٌ، وَسَقْفٌ مَحْفُوظٌ، أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا؟ ". قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ "، ثُمَّ قَالَ: " أَتَدْرُونَ مَا الَّتِي فَوْقَهَا؟ " قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " سَمَاءٌ أُخْرَى. أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهَا؟ قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ ". حَتَّى عَدَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ، ثُمَّ قَالَ: " هَلْ تَدْرُونَ مَا فَوْقَ ذَلِكَ ". قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " الْعَرْشُ ". قَالَ: تَدْرُونَ كَمْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ؟ " قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ "، ثُمَّ قَالَ: " أَتَدْرُونَ مَا هَذِهِ تَحْتَكُمْ؟ " قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " أَرْضٌ، أَتَدْرُونَ مَا تَحْتَهَا؟ " قُلْنَا: اللَّهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " أَرْضٌ أُخْرَى، أَتَدْرُونَ كَمْ بَيْنَهُمَا؟ " قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " مَسِيرَةُ سَبْعِمِائَةِ عَامٍ "، حَتَّى عَدَّ سَبْعَ أَرَضِينَ، ثُمَّ قَالَ: " وَايْمُ اللَّهِ، لَوْ دَلَّيْتُمْ بِحَبْلٍ لَهَبَطَ "، ثُمَّ قَرَأَ: " {هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [الحديد: 3]» ". قُلْتُ: رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ غَيْرَ أَنَّهُ ذَكَرَ: بَيْنَ كُلِّ أَرْضٍ وَأَرْضٍ خَمْسَمِائَةِ عَامٍ، وَهُنَا سَبْعُمِائَةِ عَامٍ، وَعِنْدَهُ أَيْضًا: " لَوْ دَلَّيْتُمْ بِحَبْلٍ لَهَبَطَ عَلَى اللَّهِ "، وَهُنَا لَمْ يَذْكُرِ الْجَلَالَةَ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَهُوَ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : ایک مرتبہ ہم لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس موجود تھے، اس دوران بادل گزرا آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دریافت کیا: کیا تم لوگ جانتے ہوں، یہ کیا ہے ؟ ہم نے عرض کی : اللہ اور اس کا رسول زیادہ بہتر جانتے ہیں ، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: یہ عنان ہے اور یہ زمین کے دور دراز کے گوشوں تک جاتا ہے ، اللہ تعالیٰ اسے ان لوگوں کی طرف بھی بھیج دیتا ہے ، کہ اس کے بندوں میں سے جو لوگ شکر نہیں کرتے ہیں اور اس کی عبادت نہیں کرتے ہیں، کیا تم لوگ جانتے ہو، اس کے اوپر کیا ہے؟ ہم نے عرض کی : اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : ( اس کے اوپر ) رقیع ہے ، جو ایک مکفوف موج ہے اور محفوظ چھت ہے ، کیا تم لوگ یہ جانتے ہو؟ کہ تمہارے اور اس کے درمیان کتنا فاصلہ ہے؟ ہم نے عرض کی : اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا : پانچ سو سال کی مسافت کا فاصلہ ہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: کیا تم جانتے ہو کہ اس سے اوپر کیا ہے؟ ہم نے عرض کی: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں ، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: دوسرا آسمان ہے ، : کیا تم جانتے ہو کہ اس سے اوپر کیا ہے؟ ہم نے عرض کی: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں ، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: پانچ سو سال کی مسافت کا فاصلہ ہے، یہاں تک کہ آپ نے سات آسمانوں کو شمار کروایا ، پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: : کیا تم جانتے ہو کہ اس (عرش اور ساتویں آسمان کے درمیان کتنا فاصلہ ہے ؟ ہم نے عرض کی: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں ، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: پانچ سو سال کی مسافت کا ، پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: : کیا تم جانتے ہو کہ تمہارے نیچے کیا ہے؟ ہم نے عرض کی: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں ، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: زمین ہے، کیا تم جانتے ہوں ؟ اس کے نیچے کیا ہے ؟ ہم نے عرض کی: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں ، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ایک اور زمین ہے، کیا تم جانتے ہوں ؟دونوں کے درمیان کتنا فاصلہ ہے؟ ہم نے عرض کی: اللہ اور اس کا رسول بہتر جانتے ہیں ، آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: سات سو سال کی مسافت کا، یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سات زمینیں شمار کروائیں، پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اللہ کی قسم ! اگر تم کوئی رسی لٹکاؤ گے تو وہ نیچے جائے گی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ آیت تلاوت کی: " وہی اوّل ہے ، آخرت ہے ، ظاہر ہے، باطن ہے ، اور وہ ہر چیز کے بارے میں علم رکھنے والا ہے"۔( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں: ) میں یہ کہتا ہوں : یہ روایت امام ترمذی نے نقل کی ہے، تاہم انہوں نے یہ الفاظ نقل کئے ہیں : " دو زمینوں کے درمیان پانچ سو سال کی مسافت کا فاصلہ ہے" جبکہ یہاں یہ ذکر ہوا ہے کہ وہ فاصلہ سات سو سال کی مسافت کا ہے، اسی طرح امام ترمذی نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں، " اگر تم کوئی رسی لٹکاؤ گے تو وہ اللہ تعالیٰ پر جائے گی: اور یہا ں اسم جلالت ذکر نہیں ہوا ہے۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی حکم بن عبدالملک ہے، اور وہ متروک الحدیث ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

284 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ: مَا بَيْنَ سَمَاءِ الدُّنْيَا وَالَّتِي تَلِيهَا مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَمَا بَيْنَ كُلِّ سَمَاءَيْنِ خَمْسُمِائَةِ عَامٍ، وَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ وَالْكُرْسِيِّ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ، وَمَا بَيْنَ الْكُرْسِيِّ وَالْمَاءِ خَمْسُمِائَةِ عَامٍ، وَالْعَرْشُ عَلَى الْمَاءِ، وَاللَّهُ - جَلَّ ذِكْرُهُ - عَلَى الْعَرْشِ، يَعْلَمُ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ بَقِيَّةُ هَذَا فِي بَابِ التَّفَكُّرِ فِي اللَّهِ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : آسمان دنیا اور اس کے بعد والے آسمان کے درمیان پانچ سو سال کی مسافت کا فاصلہ ہے اور ہر دو آسمانوں کے درمیان پانچ سو سال کی مسافت کا فاصلہ ہے، ساتویں آسمان اور کرسی کے درمیان پانچ سو سال کا فاصلہ ہے، کرسی اور پانی کے درمیان پانچ سو سال کا فاصلہ ہے اور عرش ، پانی کے اوپر ہے ، اور اللہ تعالیٰ عرش پر ہے، اور پھر بھی تمہارے بارے میں ( ہر چیز کا ) علم رکھتا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ، اس کا بقیہ حصہ ، اللہ تعالیٰ کے بارے میں غور و فکر کرنے سے متعلق باب میں ، گزر چکا ہے۔

ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ

285 - عَنْ أَبِي مُوسَى - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «مَنْ عَمِلَ حَسَنَةً فَسُرَّ بِهَا، وَعَمِلَ سَيِّئَةً فَسَاءَتْهُ ; فَهُوَ مُؤْمِنٌ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ مَا خَلَا الْمُطَّلِبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، فَإِنَّهُ ثِقَةٌ وَلَكِنَّهُ يُدَلِّسُ، وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي مُوسَى، فَهُوَ مُنْقَطِعٌ.

حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے : " جو شخص کوئی نیکی کرے اور پھر اس پر خوش ہو، یا کوئی برائی کرے ، اور وہ اسے بری لگے، تو رہ مؤمن ہو گا" یہ روایت امام احمد ، امام بزار اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے ، اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ، صرف مطلب بن عبداللہ کا معاملہ مختلف ہے، وہ ثقہ ہے ، لیکن تدلیس کرتا ہے، اور اس نے حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے سماع نہیں کیا ہوا ، تو یہ روایت منقطع ہے۔

رَسُولِ اللَّهِ ← اَبِیْ مُوْسیٰ

286 - عَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - «أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: " إِذَا سَرَّتْكَ حَسَنَتُكَ، وَسَاءَتْكَ سَيِّئَتُكَ ; فَأَنْتَ مُؤْمِنٌ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ.

حضرت ابو مامہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : ایک شخص نے عرض کی : یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! ایمان سے مراد کیا ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جب تمہاری اچھائی ، تمہیں اچھی لگے ، اور تمہاری برائی ، تمہیں بری لگے ، تو تم مؤمن ہو" یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے۔

أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَجُلًا

287 - وَلَهُ فِي الْأَوْسَطِ أَيْضًا قَالَ: «قَالَ رَجُلٌ: مَا الْإِثْمُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " مَا حَكَّ فِي صَدْرِكَ فَدَعْهُ ". قَالَ: فَمَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: " مَنْ سَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ، وَسَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ ; فَهُوَ مُؤْمِنٌ» ". وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، إِلَّا أَنَّ فِيهِ يَحْيَى بْنَ أَبِي كَثِيرٍ، وَهُوَ مُدَلِّسٌ وَإِنْ كَانَ مِنْ رِجَالِ الصَّحِيحِ.

انہی کے حوالے سے معجم اوسط میں یہ روایت میں منقول ہے : وہ بیان کرتے ہیں : ایک صاحب نے دریافت کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم گناہ کیا ہے ؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: جو چیز تمہارے من میں کھٹکے تم اسے چھوڑ دو! اس شخص نے دریافت کیا: ایمان کیا ہے ؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: جس شخص کو اس کی برائی بری لگے ، اور اچھائی اچھی لگے ، وہ مؤمن ہو گا۔ اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ، البتہ اس کی سند میں ایک راوی یحییٰ بن ابوکثیر ہے، وہ تدلیس کرتا ہے، اگر چہ وہ صحیح کے رجال میں سے ہے۔

رَجُلٌ: مَا الْإِثْمُ ← وَلَهُ فِي الْأَوْسَطِ أَيْضًا

288 - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «مَنْ سَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، وَهُوَ هَالِكٌ فِي الضَّعْفِ.

حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : " جس شخص کو اس کی برائی بری لگے ، وہ مؤمن ہے" یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی موسیٰ بن عبید ہ ہے ، جو ضعیف ہونے کے حوالے سے ہلاکت کا شکار ہونے والا ہے۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ