Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

13309 - وَعَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ -: «لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ الرَّجُلِ قَيْحًا، خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ أَبِي الزَّعْرَاءِ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَانِئٍ وَثَّقَهُ الْعِجْلِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ وَفِيهِ ضَعْفٌ.

ابو زعراء بیان کرتے ہیں : حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: آدمی کے پیٹ کا پیپ سے بھر جانا اس کے لئے اس سے زیادہ بہتر ہے کہ وہ شاعری سے بھر جائے ‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے‘ اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں صرف ابو زعراء کا معاملہ مختلف ہے۔ اس کا نام عبداللہ بن ہانی ہے‘ عجلی اور ابن حبان نے اسے ثقہ قرار دیا ہے‘ اور اس میں ضعف پایا جاتا ہے۔

عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ «لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ الرَّجُلِ قَيْحًا، خَيْرٌ لَهُ مِنْ ← أَبِي الزَّعْرَاءِ

13310 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «مَنْ مَثَّلَ بِالشِّعْرِ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ خَلَاقٌ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ وَقَدْ ضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ، وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَقَالَ: يُخْطِئُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ” جو شخص شعر موزوں کرتا ہے‘ تو اللہ تعالیٰ کی بارگاہ میں اس کا کوئی حصہ نہیں ہو گا‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی حجاج بن نصیر ہے‘ جسے جمہور نے ضعیف قرار دیا ہے‘ اور ابن حبان نے اسے ثقہ کہا ہے‘ وہ کہتے ہیں : یہ غلطی کر جاتا ہے۔ اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

13311 - وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ قَالَ: «كُنَّا قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي سَفَرٍ، فَسَمِعَ رَجُلَيْنِ وَهُمَا يَتَغَنَّيَانِ، وَأَحَدُهُمَا يُجِيبُ الْآخَرَ وَهُوَ يَقُولُ: لَا يَزَالُ حَوَارِيَّ تَلُوحُ عِظَامُهُ ... زَوَى الْحَرْبَ عَنْهُ أَنْ يُجَنَّ فَيُقْبَرَا فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " انْظُرُوا مَنْ هُمَا ". قَالَ: فَقَالُوا: فُلَانٌ وَفُلَانٌ. قَالَ: فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " اللَّهُمَّ أَرْكِسْهُمَا رَكْسًا، وَدُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ دَعًّا». رَوَاهُ أَحْمَدُ (وَالْبَزَّارُ وَقَالَ: نَظَرَ إِلَى رَجُلَيْنِ يَوْمَ أُحُدٍ يَتَمَثَّلَانِ بِهَذَا الشِّعْرِ فِي حُجْرَةٍ. وَأَبُو يَعْلَى بِنَحْوِهِ)، وَفِيهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ وَالْأَكْثَرُ عَلَى تَضْعِيفِهِ.

حضرت ابو برزہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: ہم لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ سفر کر رہے تھے آپ نے دو افراد کو سنا وہ دونوں گنگنا رہے تھے ان میں سے ایک دوسرے کو جواب دے رہا تھا اور یہ کہہ رہا تھا: ”میرا ساتھی ایسا رہا‘ کہ اس کی ہڈیاں چمک رہی تھیں‘ جب جنگ اُس سے ہٹی‘ تو اس کا یہ عالم ہوا کہ اس کو قبر میں چھپا دیا گیا‘‘۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دریافت کیا : تم لوگ جائزہ لو! کہ یہ دونوں کون ہیں؟ لوگوں نے بتایا: یہ فلاں ہے اور فلاں ہے‘ راوی بیان کرتے ہیں: تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اے اللہ ! تو ان دونوں کو اوندھا کر دے اور انہیں جہنم کی طرف لے جا‘‘۔ یہ روایت امام احمد اور امام بزار نے نقل کی ہے۔ انہوں نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے غزوہ اُحد کے دن دو افراد کی طرف دیکھا جو ایک حجرے میں یہ شعر ایک دوسرے کو سنا رہے تھے۔ امام ابو یعلیٰ نے بھی اس کی مانند روایت نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی یزید بن ابو زیاد ہے‘ زیادہ تر حضرات نے اسے ضعیف قرار دیا ہے۔

النَّبِيُّ اللَّهُمَّ أَرْكِسْهُمَا رَكْسًا، وَدُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ دَعًّا». رَوَاهُ أَحْمَدُ (وَالْبَزَّارُ ← فُلَانٌ وَفُلَانٌ ← النَّبِيُّ انْظُرُوا مَنْ هُمَا ← لَا يَزَالُ حَوَارِيَّ تَلُوحُ عِظَامُهُ زَوَى الْحَرْبَ عَنْهُ أَنْ يُجَنَّ فَيُقْبَرَا ← رَجُلَيْنِ وَهُمَا يَتَغَنَّيَانِ، وَأَحَدُهُمَا يُجِيبُ الْآخَرَ وَهُوَ ← کُنَّا مَعَ النَّبِيِّ فِي سَفَرٍ ← كُنَّا ← أَبِي بَرْزَةَ:

13312 - وَعَنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: «بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ، إِذْ سَمِعَ صَوْتَ غِنَاءٍ فَقَالَ: " مَا هَذَا؟ ". فَنَظَرُوا فَإِذَا رَجُلٌ يُطَارِحُ رَجُلًا الْغِنَاءَ: لَا يَزَالُ حَوَارِيَّ تَلُوحُ عِظَامُهُ ... زَوَى الْحَرْبَ عَنْهُ أَنْ يُجَنَّ فَيُقْبَرَا فَقَالَ: " اللَّهُمَّ أَرْكِسْهُمَا فِي النَّارِ فِي الْفِتْنَةِ رَكْسًا، وَدُعَّهُمَا إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَعْرِفْهُمْ.

حضرت مطلب بن ربیعہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: ایک مرتبہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سفر کر رہے تھے‘ اسی دوران آپ نے کسی کے گانے کی آواز سنی آپ نے دریافت کیا: یہ کیا ہے لوگوں نے دیکھا تو ایک شخص دوسرے شخص کو گا کر یہ سنا رہا تھا : ’’میرا ساتھی ایسا رہا کہ اس کی ہڈیاں چمک رہی تھیں جب جنگ اس سے ہٹی تو اس کا یہ عالم ہوا کہ اس کو قبر میں چھپا دیا گیا‘‘۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اے اللہ ! تو ان دونوں کو آگ میں فتنے میں اوندھا کر دے اور انہیں جہنم کی آگ طرف لے جا‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں راویوں کی ایک جماعت ایسی ہے‘ جن سے میں واقف نہیں ہوں۔

صَوْتَ غِنَاءٍ ← بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ إِذْ ← المطلب بن ربيعة

13313 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «سَمِعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَوْتَ رَجُلَيْنِ وَهُمَا يَتَغَنَّيَانِ، وَهُمَا يَقُولَانِ: لَا يَزَالُ حَوَارِيَّ تَزُولُ عِظَامُهُ ... زَوَى الْحَرْبُ عَنْهُ أَنْ يُجَنَّ فَيُقْبَرَا فَسَأَلَ عَنْهُمَا، فَقِيلَ لَهُ: مُعَاوِيَةٌ وَعَمْرُو بْنُ أَبِي الْعَاصِ فَقَالَ: " اللَّهُمَّ أَرْكِسْهُمَا فِي الْفِتْنَةِ رَكْسًا، وَدُعَّهُمَا إِلَى النَّارِ دَعًّا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عِيسَى بْنُ سَوَادَةَ النَّخَعِيُّ وَهُوَ كَذَّابٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دو افرد کی آواز سنی وہ دونوں گا رہے تھے اور وہ دونوں یہ گا رہے تھے: ’’میرا ساتھی ایسا رہا‘ کہ اس کی ہڈیاں چمک رہی تھیں‘ جب جنگ اس سے ہٹی‘ تو اس کا یہ عالم ہوا کہ اس کوقبر میں چھپا دیا گیا‘‘۔۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان دونوں کے بارے میں دریافت کیا تو بتایا گیا: معاویہ اور عمرو بن ابو العاص ہیں‘ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ’’اے اللہ! تو ان دونوں کو اوندھا کر دے‘ اور انہیں جہنم کی طرف لے جا‘‘۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی عیسیٰ بن سواد نخعی ہے‘ اور وہ کذاب ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

13314 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «لَا يَحِلُّ بَيْعُ الْمُغَنِّيَاتِ وَلَا شِرَاؤُهُنَّ وَلَا التِّجَارَةُ فِيهِنَّ، وَأَثْمَانُهُنَّ حَرَامٌ وَالِاسْتِمَاعُ إِلَيْهِنَّ فِتْنَةٌ». قُلْتُ: رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ غَيْرَ قَوْلِهِ: " وَالِاسْتِمَاعُ إِلَيْهِنَّ ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ الْأَلْهَانِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت ابو امامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ’’گانے والی عورتوں کو فروخت کرنا اور انہیں خریدنا حلال نہیں ہے‘ ان کی تجارت حلال نہیں ہے‘ ان کی قیمت حرام ہے اور ان کو سننا فتنہ ہے‘‘۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں میں روایت امام ترمذی نے نقل کی ہے‘ تاہم اس میں یہ الفاظ نہیں ہیں : ان کو سننا۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی علی بن یزید الہانی ہے‘ اور وہ ضعیف ہے۔

رَسُولِ اللَّهِ ← اَبِیْ اُمَامَۃَ،

13315 - وَعَنْ سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَهْلَ الْجَاهِلِيَّةِ يَطُوفُونَ وَهُمْ يَقُولُونَ: الْيَوْمَ فَرَّ عَيْنًا ... تَقْرَعُ الْمَرْوَتَيْنَا رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت سباع بن ثابت رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے زمانہ جاہلیت میں لوگوں کو سنا ہے کہ وہ طواف کرتے ہوئے یہ شعر پڑھ رہے ہوتے تھے: آج کے دن وہ کھلے عام فرار ہو جائے گا اور ہمارے مروہ کو کھٹکھٹائے گا۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے‘ اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔ ( باب الشعر بعد العشاء الأخرة)

سِبَاعِ بْنِ ثَابِتٍ،

13316 - عَنْ شَدَّادٍ - يَعْنِي ابْنَ أَوْسِ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «مَنْ قَرَضَ بَيْتَ شِعْرٍ بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ، لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْبَزَّارُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ قَزَعَةُ بْنُ سُوَيْدٍ الْبَاهِلِيُّ، وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَضَعَّفَهُ غَيْرُهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت شداد بن اوس رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا:’’جو شخص عشاء کی نماز کے بعد شعر کا ایک مصرعہ پڑھتا ہے۔ اس کی اس رات کی نماز قبول نہیں ہوتی‘‘۔ یہ روایت امام احمد ، امام بزار اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی قزعہ بن سوید باہلی ہے‘ جسے یحییٰ بن معین نے ثقہ قرار دیا ہے‘ اور دیگر حضرات نے اسے ضعیف کہا ہے۔ اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

شَدَّادٍ يَعْنِي ابْنَ أَوْسِ

13317 - عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الشِّعْرِ فَقَالَ: " هُوَ كَلَامٌ فَحَسَنُهُ حَسَنٌ وَقَبِيحُهُ قَبِيحٌ». رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوْبَانِ، وَثَّقَهُ دُحَيْمٌ وَجَمَاعَةٌ، وَضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے شعر کے بارے میں دریافت کیا گیا تو آپ نے فرمایا: وہ کلام ہے۔ اس میں سے اچھا اچھا ہو گا‘ اور برا برا ہو گا۔ یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی عبدالرحمٰن بن ثابت بن ثوبان ہے‘ جسے دحیم اور ایک جماعت نے ثقہ قرار دیا ہے‘ جبکہ یحییٰ بن معین اور دیگر حضرات نے اسے ضعیف کہا ہے۔ اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

الشِّعْرُ ← سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ← عَائِشَةَ

13318 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «الشِّعْرُ بِمَنْزِلَةِ الْكَلَامِ، فَحَسَنُهُ كَحَسَنِ الْكَلَامِ، وَقَبِيحُهُ كَقَبِيحِ الْكَلَامِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَقَالَ: لَا يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ’’شعر کلام کی جگہ ہے‘ اس میں سے اچھا(شعر) اچھے کلام کی مانند ہے‘ اور اس میں سے برا (شعر) برے کلام کی مانند ہے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے۔ وہ فرماتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے حوالے سے یہ روایت صرف اسی سند کے ساتھ منقول ہے‘ اور اس کی سند حسن ہے باقی اللہ بہتر جانتا ہے۔

13319 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «رَخَّصَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي كُلِّ شِعْرٍ جَاهِلِيٍّ إِلَّا قَصِيدَتَيْنِ لِلْأَعْشَى زَعَمَ أَنَّهُ أَشْرَكَ فِيهِمَا».

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہمیں زمانہ جاہلیت کے ہر شعر (کوسنانے یا سننے) کی اجازت دی تھی البتہ دو قصیدوں کی اجازت نہیں دی تھی جو اعشی کے ہیں‘ راوی کا یہ کہنا ہے کہ ان دونوں قصائد میں اس شخص نے شرک کیا ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

13320 - وَفِي رِوَايَةٍ: «رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي شِعْرِ الْجَاهِلِيَّةِ، إِلَّا قَصِيدَتَيْنِ لِلْأَعْشَى إِحْدَاهُمَا فِي أَهْلِ بَدْرٍ، وَالْأُخْرَى فِي عَامِرٍ وَعَلْقَمَةَ». رَوَاهُ كُلُّهُ الْبَزَّارُ وَأَبُو يَعْلَى بِاخْتِصَارٍ، وَفِي إِسْنَادِهِمَا مَنْ لَا تَقُومُ بِهِ حُجَّةٌ.

ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے زمانہ جاہلیت کی شاعری کی اجازت دی تھی‘ البتہ اعشی کے دو قصیدوں کا معاملہ مختلف ہے ان میں سے ایک اہل بدر کے بارے میں ہے‘ اور دوسرا عامر اور علقمہ کے بارے میں ہے۔ یہ تمام روایات امام بزار نے نقل کی ہیں‘ اور امام ابو یعلیٰ نے اختصار کے ساتھ نقل کی ہیں ان دونوں کی سند میں ایسے راوی ہیں ‘ جن کے ذریعے حجت قائم نہیں ہوسکتی۔