Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

10175 - وَعَنْ شَبَّابٍ الْعُصْفُرِيِّ قَالَ: «سَنَةَ سِتٍّ مِنَ الْهِجْرَةِ كَانَتْ غَزْوَةُ بَنِي الْمُصْطَلِقِ، وَفِي هَذِهِ الْغَزْوَةِ قَالَ فِيهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا، وَنَزَلَ فِيهَا الْقُرْآنُ: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ} [النور: 11] الْآيَةَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ عَنْ شَيْخِهِ مُوسَى بْنِ زَكَرِيَّا التَّسْتُرِيِّ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت شباب عصفری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ہجرت کے چھٹے سال غزوہ بنو مصطلق ہوا تھا اور اس غزوہ کے دوران جھوٹا الزام عاید کرنے والوں نے الزام عائد کیا تھا اور اس بارے میں قرآن کا حکم نازل ہوا تھا:"بیشک وہ لوگ جنہوں نے جھوٹا الزام لگا یا جوتم میں سے ایک گروہ ہے"۔ یہ روایت امام طبرانی نے اپنے استاد موسی بن زکر یا تستر ی کے حوالے سے نقل کی ہے اور وہ متروک ہے۔

شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ

10176 - عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ قَالَ: «غَدَا عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنِ بْنِ حُذَيْفَةَ عَلَى لِقَاحِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَاسْتَاقَهَا، قَالَ سَلَمَةُ: فَخَرَجْتُ بِقَوْسِي وَنَبْلِي - وَكُنْتُ أَرْمِي الصَّيْدَ - حَتَّى إِذَا كُنْتُ بِثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ نَظَرْتُ فَإِذَا هُمْ يَطْرُدُونَهَا، فَغَدَوْتُ فِي الْخَيْلِ فِي سِلْعٍ، ثُمَّ صِحْتُ: يَا صَبَاحَاهُ. فَانْتَهَى صِيَاحِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَصِيحَ فِي النَّاسِ: الْفَزَعَ الْفَزَعَ، وَخَرَجْتُ أَرْمِيهِمْ، وَأَقُولُ: خُذْهَا وَأَنَا ابْنُ الْأَكْوَعِ، فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ رَأَيْتُ خَيْلَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهِيَ تَخَلَّلُ الشَّجَرَ فَأَلْحَقَتْهُمْ ثَمَانِيَةُ فُرْسَانٍ، وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ لَحِقَهُمْ أَبُو قَتَادَةَ بْنُ رِبْعِيٍّ، فَطَعَنَ رَجُلًا مَنْ بَنِي فَزَارَةَ يُقَالُ لَهُ: سَعْدٌ، فَنَزَعَ بُرْدَهُ، فَجَلَّلَهُ إِيَّاهَا، ثُمَّ مَضَى فِي إِثْرِ الْعَدُوِّ مَعَ الْفُرْسَانِ. فَمَرَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدْ فَزِعَ النَّاسُ وَهُمْ يَقُولُونَ: أَبُو قَتَادَةَ مَقْتُولٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَيْسَ بِأَبِي قَتَادَةَ، وَلَكِنَّهُ قَتِيلُ أَبِي قَتَادَةَ، خَلُّوا عَنْهُ وَعَنْ سَلَبِهِ "، وَقَالَ: " أَمْعِنُوا فِي طَلَبِ الْقَوْمِ ". فَأَمْعَنُوا فَاسْتَنْقَذُوا مَا اسْتَنْقَذُوا مِنَ اللِّقَاحِ، وَذَهَبُوا بِمَا بَقِيَ. قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ: وَفِي الْحَدِيثِ وَكَانَ يُسَمِّيهِمْ - الَّذِينَ خَرَجُوا فِي طَلَبِ اللِّقَاحِ -: عُكَّاشَةُ بْنُ مِحْصَنٍ، وَالْمِقْدَادُ [بْنُ عَمْرٍو] وَهُوَ الَّذِي يُقَالُ لَهُ: ابْنُ الْأَسْوَدِ حَلِيفُ بَنِي زُهْرَةَ، وَمَحْرِزُ بْنُ نَضْلَةَ الْأَسَدِيُّ حَلِيفُ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ، قِيلَ: لَمْ يُقْتَلْ مِنَ الْقَوْمِ غَيْرُهُ. وَمِنَ الْأَنْصَارِ: سَعْدُ بْنُ زَيْدٍ الْأَشْهَلِيُّ وَهُوَ أَمِيرُ الْقَوْمِ، وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ الْأَشْهَلِيُّ، وَظُهَيْرُ بْنُ عَمْرٍو الْحَارِثِيُّ، وَأَبُو قَتَادَةَ بْنُ رِبْعِيٍّ، وَمُعَاذُ بْنُ مَاعِصٍ الزُّرَقِيُّ. وَكَانَ أَبُو عَيَّاشٍ الزُّرَقِيُّ أَحَدَ النَّفَرِ الْخَمْسَةِ قَالَ: أَقْبَلْتُ عَلَى فَرَسٍ لِي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " يَا أَبَا عَيَّاشٍ، لَوْ أَعْطَيْتَ هَذَا الْفَرَسَ مَنْ هُوَ أَفَرَسُ مِنْكَ " قَالَ: قُلْتُ: أَنَا أَفْرَسُ الْعَرَبِ، فَمَا جَرَى الْفَرَسُ خَمْسِينَ ذِرَاعًا طَرَحَنِي، وَكَسَرَ رِجْلِي، فَقُلْتُ: صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَحَمَلْتُ عَلَى فَرَسِي ابْنَ عَمِّي مُعَاذَ بْنَ مَاعِصٍ الزُّرَقِيَّ». قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ بَعْضُهُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: عیینہ بن حذیفہ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی اونٹنیوں پر حملہ کیا اور انہیں ہانک کر لے گیا حضرت سلمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں اپنی کمان اور اپنے نیزےکو لے کر نکلا میں شکار کے لئے جانا چاہ رہا تھا۔ جب میں "ثنیتہ الوداع" کے مقام پر پہنچا تو میں نے دیکھا کہ وہ لوگ وہاں سے انہیں لے کر جارہے تھے تو میں گھوڑے پر سوار ہو کر"سلع" پہاڑ پر چڑھا اور میں نے بلند آواز میں پکارا: خطرہ ہے، میری پکار نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تک پہنچ گی، لوگوں کے درمیان یہ اعلان کردیا گیا کہ خطرے کی بات ہے خطرے کی بات ہے میں نکلا اور ان لوگوں کو تیر مارنے لگا میں یہ کہہ رہا تھا۔ اسے سنبھالو میں ابن اکوع ہوں تھوڑی دیر گزرنے کے بعد میں نے درختوں کے درمیان میں سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے شہسواروں کو آتے ہوئے دیکھا آٹھ گھڑ سوار ان تک پہنچ گئے ان تک پہنچنے والوں میں سب سے پہلے حضرت ابوقتادہ بن ربعی رضی اللہ عنہ تھے۔ انہوں نے بنو فزارہ سے تعلقی رکھنے والے سعد نامی ایک شخص کو زخمی کیا، انہوں نے اس کی چادر اتاری اور وہ اس پر ڈال دی پھر وہ دیگر شہسواروں کے ساتھ دشمن کے پیچھے چلے گئے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم گزرے لوگ پریشان تھے اور یہ کہ رہے تھے۔ ابوقتادہ قتل ہو چکا ہے تونبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایایہ ابوقتادہ نہیں ہے بلکہ یہ ابوقتادہ کے ہاتھوں مرنے والا شخص ہے تم اسے اور اس کے سامان کو چھوڑ دو آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشادفرمایا: دشمن کا پیچھا جلدی سے کرو لوگوں نے تیزی سے ایسا کیا اور جو اونٹنیاں بچ گئی تھیں انہیں لے لیا اور جو باقی تھیں دشمن انہیں لے گیا۔ محمد بن طلحہ بیان کرتے ہیں: روایت میں انہوں نے ان لوگوں کے نام بیان کیے ہیں جو اونٹنیوں کے پیچھے گئے تھے وہ حضرت عکاشہ بن محصن رضی اللہ عنہ ،حضرت مقداد بن عمرو رضی اللہ عنہ ہیں، جنہیں ابن اسود کہا جا تا ہے، اور یہ بنوزہرہ کے حلیف ہیں حضرت محرز بن نضلہ اسدی ہیں جو بنو عباس کے حلیف ہیں۔ ایک قول کے مطابق ان لوگوں میں سے ان کے علاوہ اور کسی نے قتل نہ کیا انصار سے تعلق رکھنے والے حضرت سعد بن زید اشہلی رضی اللہ عنہ ہیں جوان لوگوں کے امیر تھے۔ حضرت عبادبن بشر اشہلی رضی اللہ عنہ حضرت ظہیر بن عمرو حارثی رضی اللہ عنہ ہیں ،حضرت ابوقتادہ بن ربعی رضی اللہ عنہ ہیں اور حضرت معاذ بن صاعص زرقی رضی اللہ عنہ ہیں۔حضرت ابوعیاش زرقی رضی اللہ عنہ ان پانچ افراد میں ایک تھے۔ وہ بیان کرتے ہیں : میں اپنے گھوڑے پر سوار ہو کے آیا۔نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: اے ابوعياش ! اگر تم اپنا یہ گھوڑا اس شخص کو دے دو جو تم سے زیادہ اچھا شہسوار ہو تو یہ مناسب ہوگا میں نے عرض کیا: میں عربوں کا سب سے بہتر شہسوار ہوں۔ راوی کہتے ہیں: ابھی میراگھوڑا پانچ ذراع تک گیا تھا کہ اس نے مجھے گرا دیا اور میری ٹانگ ٹوٹ گئی میں نے کہا: الله اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے سچ فرمایا ہے پھر میں نے اپناگھوڑا اپنے چچازاد معاذ بن ماعص زرقی کو دے دیا۔(علامہ ہیثمی فرماتے ہیں): میں یہ کہتا ہوں "صحیح"، میں اس روایت کا کچھ حصہ مذکور ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی موسی بن محمد بن ابراہیم تیمی ہے اور وہ ضعیف ہے۔

سَلَمَةَ بْنِ الْأَكْوَعِ

10177 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ قَالَ: «خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى إِذَا كُنَّا بَعَسَفَانَ قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " إِنَّ عُيُونَ الْمُشْرِكِينَ الْآنَ عَلَى ضَجْنَانَ، فَأَيُّكُمْ يَعْرِفُ طَرِيقَ ذَاتِ الْحَنْظَلِ؟ ". فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ أَمْسَى: " هَلْ مِنْ رَجُلٍ يَنْزِلُ فَيَسْعَى بَيْنَ يَدَيِ الرِّكَابِ؟ " فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَنَزَلْتُ، فَجَعَلَتِ الْحِجَارَةُ تَنْكُبُهُ، وَالشَّجَرُ يَتَعَلَّقُ بِثِيَابِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " ارْكَبْ " ثُمَّ نَزَلَ آخَرُ، فَجَعَلَتِ الْحِجَارَةُ [تَنْكُبُهُ] وَالشَّجَرُ يَتَعَلَّقُ بِثِيَابِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " ارْكَبْ ". ثُمَّ وَقَعْنَا عَلَى الطَّرِيقِ حَتَّى سِرْنَا فِي ثَنِيَّةٍ، يُقَالُ لَهَا: الْحَنْظَلُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " مَا مَثَلُ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ إِلَّا كَمَثَلِ الْبَابِ الَّذِي دَخَلَ فِيهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ { .. ادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ .. } [البقرة: 58] لَا يَجُوزُ أَحَدٌ اللَّيْلَةَ هَذِهِ الثَّنِيَّةَ إِلَّا غُفِرَ لَهُ ". فَجَعَلَ النَّاسُ يُسْرِعُونَ وَيَجُوزُونَ، وَكَانَ آخِرَ مَنْ جَازَ قَتَادَةُ بْنُ النُّعْمَانِ فِي آخِرِ الْقَوْمِ قَالَ: فَجَعَلَ النَّاسُ يُرْكِبُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا حَتَّى تَلَاحَقْنَا قَالَ: فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَنَزَلْنَا». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ہم لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ہمراہ نکلے جب ہم "عسفان" کے مقام پر پہنچے تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشادفرمایا: مشرکین کے جاسوس اس وقت "ضحجنان " کے مقام پر ہیں تو تم میں سے کون "حنضل " والے راستے سے واقف ہے؟ شام کے وقت نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشادفرمایا: کیا کوئی شخص اتر کر سواروں کے آگے آگے دوڑےگاتو ایک صاحب نے عرض کی: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ! میں ایسا کروں گا وہ صاحب نیچے اترے توان کے راستے میں پتھر آئے جو ان کو چبھ رہے تھے اور درخت آئے جو ان کے کپڑوں سے چمٹ رہے تھے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: تم سوار ہو جاؤ ! پھر ایک اور صاحب اترے تو پتھر انہیں بھی چبھنے لگے اور درخت ان کے کپڑوں کے ساتھ بھی الجھنے لگے تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: تم سوار ہو جاؤ ! پھر ہم ایک ایسے راستے پر آئے یہاں تک کہ ہم ایک گھاٹی پرآ گئے جس کا نام "حنظل" تھا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: اس گھاٹی کی مثال اس دروازے کی مانند ہے جس میں بنی اسرائیل داخل ہوئے تھے جب ان سے یہ کہا گیا تم اس دروازے سے سجدے کی حالت میں داخل ہواورتم لفظ"حطتہ "کہو ہم تمہارے گناہوں کی مغفرت کردیں گے آج رات جوشخص بھی اس گھاٹی سے گزرے گا اس کی مغفرت ہوجائے گی تولوگ تیزی سے چل کر اس کو پار کرنے گئے اس میں سے گزرنے والے آخری فردحضرت قتادہ بن نعمان رضی اللہ عنہ تھے جولوگوں میں سب سے پیچھے تھے۔راوی بیان کرتے ہیں : لوگ ایک دوسرے کو سوار کروانے کیلئے یہاں تک کہ ہم ایک دوسرے سے مل گئے راوی کہتے ہیں: پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے پڑاؤ کیا تو ہم نے بھی پڑاؤ کرلیا۔یہ روایت امام بزارنے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

10178 - وَعَنْ جُنْدُبِ بْنِ نَاجِيَةَ أَوْ نَاجِيَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قَالَ: «لَمَّا كُنَّا بِالْغَمِيمِ لَقِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَبَرَ قُرَيْشٍ ; أَنَّهَا بَعَثَتْ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فِي جَرِيدَةِ خَيْلٍ تَتَلَقَّى رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَلْقَاهُمْ، وَكَانَ بِهِمْ رَحِيمًا. فَقَالَ: " مَنْ رَجُلٌ يَعْدِلُنَا عَنِ الطَّرِيقِ؟ " فَقُلْتُ: أَنَا بِأَبِي أَنْتَ، فَأَخَذْتُ بِهِمْ فِي طَرِيقٍ قَدْ كَانَ بِهَا حَزْنُ فَدَافِدَ وَعُقَابٍ، فَاسْتَوَتْ بِنَا الْأَرْضُ حَتَّى أَنْزَلَهُ عَلَى الْحُدَيْبِيَةِ وَهِيَ نَزَحٌ. فَأَلْقَى سَهْمًا أَوْ سَهْمَيْنِ مِنْ كِنَانَتِهِ، ثُمَّ بَصَقَ فِيهَا، ثُمَّ دَعَا فَفَارَتْ عُيُونًا حَتَّى إِنِّي لَأَقُولُ أَوْ نَقُولُ: لَوْ شِئْنَا لَاغْتَرَفْنَا بِأَيْدِينَا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت جندب بن ناجیہ رضی اللہ عنہ راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں: حضرت ناجیہ بن جندب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں جب ہم"غمیم" کے مقام پر موجود تھے تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو قریش کے بارے میں یہ اطلاع ملی کہ انہوں نے کچھ گھڑ سواروں کا ساتھ خالد بن ولید کوبھیجا ہے تا کہ وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا مقابلہ کر یں، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو ان سے مقابلہ کرنا پسند نہیں تھا کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ان کے بارے میں مہربان تھے آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: کیا کوئی شخص ہمیں راستے سے ہٹا کر لے کے چل سکتا ہے؟ میں نے عرض کی: میرے والد آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم پر قربان ہوں میں ایسا کرتا ہوں پھر میں ان حضرات کو ایک اور راستے سے لے گیا جو دشوار گزار تھا اور وہاں گھاٹیاں تھیں یہاں تک کہ ہم جب ہموار زمین کے پاس آئے تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے "حدیبیہ" کے مقام پر پڑاؤ کیا وہ ایک کنواں تھا جو خشک ہو چکا تھا، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اپنے ترکش میں سے ایک یا دو تیر نکلالے ، آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اس میں اپنالعاب دہن مبارک ڈالا پھر آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے دعا کی تو اس میں سے چشمے جاری ہو گئے یہاں تک کہ میں یہ سوچ رہا تھا ( راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں : ہم یہ سوچ رہے تھے کہ اگر ہم چاہیں تو ہاتھ کے ذریعے اس میں سے پانی لے سکتے ہیں۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی موسٰی بن عبیدہ ہے اور وہ ضعیف ہے۔

جُنْدُبِ بْنِ نَاجِيَةَ أَوْ نَاجِيَةَ بْنِ جُنْدُبٍ

10179 - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ «أَنَّ الَّذِي نَزَلَ فِي الْقَلِيبِ بِسَهْمِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ نَاجِيَةُ بْنُ جُنْدُبِ بْنِ عُمَيْرِ بْنِ مَعْمَرِ بْنِ حَازِمِ بْنِ عَمْرِو بْنِ وَاثِلَةَ بْنِ سَهْمِ بْنِ مَازِنِ بْنِ سَلَامَانَ بْنِ أَسْلَمَ بْنِ أَفْصَى بْنِ حَارِثَةَ، وَهُوَ سَائِقُ بُدْنِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

محمد بن اسحاق بیان کرتے ہیں: حدیبیہ کے دن جوصاحب نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا تیر لے کر گڑھے میں اترے تھے وہ حضرت نا جیہ بن جندب بن عمیر بن معمر بن حازم بن عمرو بن واثلہ بن مہم بن مازن بن سلامان بن اسلم بن افضی ٰبن حارثہ تھے جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے اونٹوں کو ہانک کر لے کر چلتے تھے۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

10180 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْحُدَيْبِيَةِ قَالَ: " لَا تُوقِدُوا نَارًا بِلَيْلٍ "، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ قَالَ: " أَوْقِدُوا وَاصْطَنِعُوا، فَإِنَّهُ لَا يُدْرِكُ قَوْمٌ بَعْدَكُمْ صَاعَكُمْ وَلَا مُدَّكُمْ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: غزوة حدیبیہ کے دن نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشادفرمایا: تم لوگ رات کے وقت آگ نہ جلانا اس کے بعد نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: تم لوگ آگ جلاؤاور جو چاہو کرو کیونکہ تمہارے بعد کوئی قوم (یادشمن ) تمہارے صاع اور تمہارے مد تک نہیں پہنچ سکے گی۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،

10181 - وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ «أَنَّهُ شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الشَّجَرَةِ، وَيَوْمَ الْهَدْيِ مَعْكُوفًا قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ، وَأَنَّ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا يَحْمِلُكَ عَلَى أَنْ تُدْخِلَ هَؤُلَاءِ عَلَيْنَا، وَنَحْنُ كَارِهُونَ؟ قَالَ: " هَؤُلَاءِ خَيْرٌ مِنْكَ وَمِنْ أَجْدَادِكَ، يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ إِدْرِيسَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

یزید بن مالک نے اپنے والد کے حوالے سے یہ بات نقل کی ہے: وہ درخت والے دن (یعنی صلح حدیبیہ کے موقع پر) اور ہدی والے دن جب وہ اپنے مقام تک پہنچنے سے پہلے روک دی گئی تھیں وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ساتھ موجود تھے مشرکین سے تعلق رکھنے والے ایک شخص نے کہا: اے محمد ( صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم )! آپ کو کس چیز نے اس بات کی ترغیب دی کہ آپ ان لوگوں کو ہم پرلے آئیں جبکہ ہم اسے ناپسند کرتے ہیں تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: یہ لوگ تم سے اور تمہارے باپ دادا سے زیادہ بہتر ہیں یہ الله تعالی اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتے ہیں اس ذات کی قسم جس کے دست قدرت میں میری جان ہے الله تعالی ان سے راضی ہے۔بی روایت امام طبرانی نےمعجم کبیر اورمعجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی اسحاق بن ادریس ہے اور وہ متروک ہے۔

أَبِيهِ ← يَزِيدَ بْنِ مَالِكٍ

10182 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ: «كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْحُدَيْبِيَةِ فِي أَصْلِ الشَّجَرَةِ الَّتِي قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآنِ وَكَانَ يَقَعُ مِنْ أَغْصَانِ الشَّجَرَةِ عَلَى ظَهْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَسُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِعَلِيٍّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: " اكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ". فَأَخَذَ سُهَيْلٌ بِيَدِهِ، فَقَالَ: مَا نَعْرِفُ الرَّحْمَنَ الرَّحِيمَ، اكْتُبْ فِي قَضِيَّتِنَا مَا نَعْرِفُ، فَقَالَ: " اكْتُبْ بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ " فَكَتَبَ ". هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ أَهْلَ مَكَّةَ " فَأَمْسَكَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو بِيَدِهِ فَقَالَ: لَقَدْ ظَلَمْنَاكَ إِنْ كُنْتَ رَسُولَهُ، اكْتُبْ فِي قَضِيَّتِنَا مَا نَعْرِفُ قَالَ: " اكْتُبْ هَذَا مَا صَالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَنَا رَسُولُ اللَّهِ " فَكَتَبَ. فَبَيْنَا نَحْنُ كَذَلِكَ خَرَجَ عَلَيْنَا ثَلَاثُونَ شَابًّا عَلَيْهِمُ السِّلَاحُ، فَثَارُوا فِي وُجُوهِنَا فَدَعَا عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخَذَ اللَّهُ أَبْصَارَهُمْ فَقُمْنَا إِلَيْهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " هَلْ جِئْتُمْ فِي عَهْدِ أَحَدٍ؟ أَوْ هَلْ جَعَلَ لَكُمْ [أَحَدٌ] أَمَانًا؟ "، قَالُوا: لَا، فَخَلَّى سَبِيلَهُمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا} [الفتح: 24]». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ بن مغفل مزنی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ہم حدیبیہ میں ایک درخت کی جڑ کے پاس نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ہے ساتھ موجود تھے کہ یہ وہ موقع ہے جس کا ذکر الله تعالی نے قرآن میں کیا ہے ،درخت کی شاخیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی پشت پر آرہی تھیں حضرت علی بن ابوطالب رضی اللہ عنہ اور (مشرکین کا نمائندہ) سہیل بن عمرو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے سامنے موجود تھے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے فرمایا: تم یہ لکھو! اللہ کے نام سے برکت حاصل کرتے ہوئے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے تو سہیل نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا ہاتھ پکڑ لیا اور بولا: ہمیں لفظ " رحمان اور رحیم‘‘ کا پتہ نہیں ہے آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ہمارے معروف طریقے کے مطابق تحریر کروائیں تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: تم یہ لکھو :”اے اللہ تیرے نام سے برکت حاصل کرتے ہوئے حضرت علی رضی اللہ عنہ نےلکھ د یا نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: تم لکھو! یہ وہ معاہدہ ہے جو اللہ کے رسول حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اہل مکہ کے ساتھ کر رہے ہیں تو سہیل بن عمرو نے ان کا ہاتھ پکڑ لیا اور بولے: ہم آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ساتھ زیادتی کریں گے کہ اگر آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اس کے رسول ہوں آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ہمارے معروف طریقے کے مطابق لکھیں تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : تم لکھو کہ یہ وہ معاہدہ ہے جو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب کررہے ہیں ویسے میں اللہ کا رسول بھی ہوں۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے لکھ دیا۔ ابھی یہ حضرات یہاں موجود تھے کہ اسی دوران چالیس نوجوان نکل کر ہمالے پاس آ گئے ان کے پاس ہتھیار موجود تھے وہ ہمارے سامنے آ گئے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان کے خلاف دعا کی تو اللہ تعالی نے انکی بینائی گرفت میں لے لی ہم اٹھ کر ان کے پاس گئے تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: کیا تم کسی کے عہد میں آئے ہو؟ کیا کسی نے تمہارے لئے امان دی ہے؟ انہوں نے جواب دیا: جی نہیں تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے انہیں چھوڑ دیا تو الله تعالی نے یہ آیت نازل کی:وہی وہ ذات ہے جس نے مکہ کے قریب (حدیبیہ میں ) ان ( کفار مکہ ) کے ہاتھ تم سے اور تمہارے ہاتھ ان سے روک دیئے اس کے بعد کہ اس نے تمہیں ان پر غلبہ عطا کر دیا تھا اور تم جو عمل کرتے ہو اللہ تعالی اس کو دیکھنے والا ہے۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجالی "صحیح "کے رجال ہیں۔

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيُّ

10183 - وَعَنْ عُمَرَ - يَعْنِي ابْنَ الْخَطَّابِ - أَنَّهُ قَالَ: «اتَّهِمُوا الرَّأْيَ عَلَى الدِّينِ - فَذَكَرَ الْحُدَيْبِيَةَ إِلَى أَنْ قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَكْتُبُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَهْلِ مَكَّةَ، فَقَالَ: " اكْتُبْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ " فَقَالُوا: لَوْ نَرَى ذَلِكَ صَدَّقْنَا، وَلَكِنِ اكْتُبْ كَمَا كُنْتَ تَكْتُبُ: بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ قَالَ: فَرَضِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبَيْتُ، حَتَّى قَالَ لِي:: يَا عُمَرُ، تَرَانِي قَدْ رَضِيتُ وَتَأْبَى؟ " قَالَ: فَرَضِيتُ». قُلْتُ: حَدِيثُ عُمَرَ فِي الصَّحِيحِ بِغَيْرِ هَذَا السِّيَاقِ. رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں دین کے بارے میں اپنی رائے کو غلط قرار دو ! پھر انہوں نے غزوۂ حدیبیہ کے متعلق پوری حدیث ذکر کی جس میں آگے چل کر یہ الفاظ ہیں:جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اپنے اور اہل مکہ کے درمیان معاہدہ تحریر کروایا تو آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے یہ فرمایا تم لکھو: اللہ تعالی کے نام سے برکت حاصل کرتے ہوئے جو بڑا مہربان نہایت رحم کرنے والا ہے تو کفار نے یہ کہا: اگر ہم اس بات کو ٹھیک سمجھتے ہوتے تو ہم اس کی تصدیق کردیتے، لیکن آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اس طرح لکھیں جس طرح پہلے لکھا جاتا تھا: اے اللہ! تیرے نام سے برکت حاصل کرتے ہوئے تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اس بات سے راضی ہو گئے اور میں نے اس بات کو تسلیم نہیں کیا۔ یہاں تک کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: اے عمر رضی اللہ عنہ تم مجھے دیکھ رہے ہو کہ میں راضی ہو چکا ہوں اور تم پھر بھی انکار کر رہے ہو؟ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: تو میں راضی ہو گیا۔علامہ ہیثمی فرماتے ہیں: میں یہ کہتا ہوں : حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے حوالے سے منقول حدیث "صحیح" میں مذکور ہے لیکن وہ اس سیاق کے بغیر ہے۔یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اور اس کے رجالی "صحیح "کے رجال ہیں۔

«اتَّهِمُوا الرَّأْيَ عَلَى الدِّينِ فَذَكَرَ الْحُدَيْبِيَةَ إِلَى أَنْ ← وَعَنْ عُمَرَ يَعْنِي ابْنَ الْخَطَّابِ أَنَّهُ

10184 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «دَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ النَّاسَ لِلْبَيْعَةِ، فَقَامَ أَبُو سِنَانِ بْنُ مِحْصَنٍ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أُبَايِعُكَ عَلَى مَا فِي نَفْسِكَ قَالَ: " وَمَا فِي نَفْسِكَ؟ " قَالَ: أَضْرِبُ بِسَيْفِي بَيْنَ يَدَيْكَ حَتَّى يُظْهِرَكَ اللَّهُ أَوْ أُقْتَلَ، فَبَايَعَهُ، وَبَايَعَ النَّاسَ عَلَى بَيْعَةِ أَبِي سِنَانٍ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : غزوہ حدیبیہ کے موقع پر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے لوگوں کو بیعت کے لئے بلوایا تو ابوسنان بن محصن کھڑے ہوئے اور عرض کی : یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ! میں اس چیز پر آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی بیعت کروں گا جو میرے من میں ہے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : تمہارےمن میں کیا ہے؟ انہوں نے عرض کی : یہ کہ میں اپنی تلوار کے ذریعے آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے سامنے لڑائی کرتا رہوں یہاں تک کہ اللہ تعالی آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کوغلبہ عطا کر دے یا میں شہید ہو جاؤں تو انہوں نے اس بات پر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی بیعت کی اور لوگوں نے بھی حضرت ابوسنان رضی اللہ عنہ کی بیعت کے مطابق بیعت کی۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کیا ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی عبدالعزیز بن عمران ہے اور وہ متروک ہے

«دَعَا رَسُولُ اللَّهِ يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ النَّاسَ لِلْبَيْعَةِ، فَقَامَ أَبُو سِنَانِ بْنُ مِحْصَنٍ، ← ابْنِ عُمَرَ

10185 - وَعَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ: «قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: أَشَهِدْتَ بَيْعَةَ الرِّضْوَانِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: فَمَا كَانَ عَلَيْهِ؟ قَالَ: قَمِيصٌ مِنْ قُطْنٍ، وَجُبَّةٌ مَحْشُوَّةٌ، وَرِدَاءٌ، وَسَيْفٌ، وَرَأَيْتُ النُّعْمَانَ بْنَ مُقْرِنٍ الْمُزَنِيَّ قَائِمًا عَلَى رَأْسِهِ، وَقَدْ رَفَعَ أَغْصَانَ الشَّجَرَةِ عَنْ رَأْسِهِ يُبَايِعُونَهُ». قُلْتُ: لِابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ فِي الْحُدَيْبِيَةِ غَيْرُ هَذَا. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ التَّيْمِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

عطاء بن ابی رباح بیان کرتے ہیں : میں نے حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا: کیا آپ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ساتھ بیت رضوان میں شریک ہوئے تھے؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں! میں نے دریافت کیا: اس وقت نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے کیا پہنا ہوا تھا ؟ انہوں نے بتایا: اون کی بنی ہوئی قمیص تھی اور ایک بھرا ہوا جبہ تھا ایک چادرتھی اور ایک تلوارتھی ۔ میں نے حضرت نعمان بن مقرن مزنی رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے سرہانے کھڑے ہوئے تھے اور آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے سر سے درخت کی شاخیں اٹھارہے تھے اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم لوگوں سے بیعت لے رہے تھے۔ علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : میں یہ کہتا ہوں : حضرت عبد الله بن عمر رضی اللہ عنہ کے حوالے سے ایک حدیث غزوۂ حدیبیہ کے بارے میں منقول ہے لیکن وہ اس روایت کے علاوہ ہے۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی اسماعیل بن یحیٰ بن عبدالله تیمی ہے اور وہ ضعیف ہے۔

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ

10186 - «وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ قَالَ: إِنِّي لَمِنْ أَحَدِ الرَّهْطِ الَّذِينَ ذَكَرَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ} [التوبة: 92] قَالَ: إِنِّي لَآخُذُ بِبَعْضِ أَغْصَانِ الشَّجَرَةِ الَّتِي بَايَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - النَّاسَ تَحْتَهَا أُظِلُّهُ، قَالَ: فَبَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ إِلَّا أَنَّ الرَّبِيعَ بْنَ أَنَسٍ قَالَ: عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ أَوْ عَنْ غَيْرِهِ.

حضرت عبداللہ بن مغفل رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں :میں ان افراد میں سے تھا جن کا ذکر اللہ تعالی ٰ نے (اس آیت میں )کیا ہے (ارشاد باری تعالی ٰ ہے )"میں تمہیں سواری کے لیئے ،دینے کے لیئے (اضافی جانور )نہیں پاتا ہوں "انہوں نے بتایا میں اس درخت کی شاخیں پکڑے ہوئے تھا ،جس کے نیچے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم لوگوں سے بیعت لے رہے تھے میں آپ پر سایہ کیے ہوئے تھے راوی کہتے ہیں: ہم نے آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی بیعت اس بات پر کی تھی کہ ہم فرارنہیں ہوں گے۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند عمدہ ہے البتہ ربیع بن انس نے یہ بات بیان کی ہے کہ یہ ابوالعالیہ کے حوالے سے یا اس کے علاوہ کسی اور کے حوالے سے منقول ہے۔

غَيْرِهِ، ← أَبِي الْعَالِيَةِ أَوْ ← إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ إِلَّا أَنَّ الرَّبِيعَ بْنَ أَنَسٍ ← فَبَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نَفِرَّ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، ← إِنِّي لَآخُذُ بِبَعْضِ أَغْصَانِ الشَّجَرَةِ الَّتِي بَايَعَ رَسُولُ اللَّهِ النَّاسَ تَحْتَهَا أُظِلُّهُ، ← اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: ← إِنِّي لَمِنْ أَحَدِ الرَّهْطِ الَّذِينَ ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ