Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

10067 - وَعَنْ سَعْدٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي وَقَّاصٍ - «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ظَاهَرَ يَوْمَ أُحُدٍ بَيْنَ دِرْعَيْنِ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي فَرْوَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: غزوہ احد کے دن نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم دو زرہیں پہن کر تشریف لائے۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے' اس کی سند میں ایک راوی اسحاق بن ابو فروہ ہے اور وہ ضعیف ہے۔

سَعْدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي وَقَّاصٍ

10068 - وَعَنْ أَيُّوبَ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: رَأَيْتُ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ أُحُدٍ دِرْعَيْنِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ الْوَاقِدِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

ایوب بن نعمان ' اپنے والد کے حوالے سے ' اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: میں نے غزوہ احد کے دن نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے جسم پر دو زرہیں دیکھیں۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے' اس کی سند میں ایک راوی واقدی ہے اور وہ ضعیف ہے۔

رَأَيْتُ عَلَى النَّبِيِّ يَوْمَ أُحُدٍ دِرْعَيْنِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ الْوَاقِدِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ. ← جَدِّهِ، ← أَبِيهِ ← وَعَنْ أَيُّوبَ بْنِ النُّعْمَانِ،

10069 - وَعَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ قَالَ: «عَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَيْفًا يَوْمَ أُحُدٍ، فَقَالَ: " مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّيْفَ بِحَقِّهِ؟ " فَقَامَ أَبُو دُجَانَةَ سِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا آخُذُهُ بِحَقِّهِ، فَمَا حَقُّهُ؟ قَالَ: فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُ فَخَرَجَ وَاتَّبَعْتُهُ، فَجَعَلَ لَا يَمُرُّ بِشَيْءٍ إِلَّا أَفْرَاهُ وَهَتَكَهُ، حَتَّى أَتَى نِسْوَةً فِي سَفْحِ الْجَبَلِ وَمَعَهُنَّ هِنْدٌ وَهِيَ تَقُولُ. نَحْنُ بَنَاتُ طَارِقْ ... نَمْشِي عَلَى النَّمَارِقْ وَالْمِسْكُ فِي الْمَفَارِقْ ... إِنْ تُقْبِلُوا نُعَانِقْ أَوْ تُدْبِرُوا نُفَارِقْ ... فِرَاقَ غَيْرِ وَامِقْ قَالَ: فَحَمَلْتُ عَلَيْهَا فَنَادَتْ بِالصَّحْرَاءِ فَلَمْ يُجِبْهَا أَحَدٌ فَانْصَرَفْتُ عَنْهَا، فَقُلْتُ لَهُ: كُلَّ صَنِيعِكَ رَأَيْتُهُ فَأَعْجَبَنِي غَيْرَ أَنَّكَ لَمْ تَقْتُلِ الْمَرْأَةَ، قَالَ: فَإِنَّهَا نَادَتْ فَلَمْ يُجِبْهَا أَحَدٌ ; فَكَرِهْتُ أَنْ أَضْرِبَ بِسَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - امْرَأَةً لَا نَاصِرَ لَهَا». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت زبیر بن عوام رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے غزوہ احد کے دن تلوار آگے کی ' اور ارشاد فرمایا: کون اس تلوار کو اس ے حق کے ہمراہ حاصل کرے گا؟ تو حضرت ابو دجانہ سماک بن خرشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کھڑے ہوئے ' انہوں نے عرض کی: یا رسول اللہ ! میں اس کے حق کے ہمراہ سے لوں گا' اس کا حق کیا ہے؟ راوی بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے وہ تلوار انہیں دیدی' وہ اسے لے کر روانہ ہوئے میں ان کے پیچھے گیا' وہ جس بھی چیز کے پاس سے گزرتے تھے' اسے چیر دیتے تھے اور پھاڑ دیتے تھے' یہاں تک کہ وہ پہاڑ کے دامن میں موجود کچھ خواتین کے پاس آئے ' ان خواتین کے ساتھ '' ہند'' بھی موجود تھی ' جو یہ اشعار پڑھ رہی تھی: " ہم طارق (نامی ستارے) کی بیٹیاں ہیں (یعنی بلند مرتبہ کی مالک ہیں) اور ہم قالینوں پر چلتی ہیں' ہماری مانگ میں مشک لگی ہوتی ہے' گر تم پیش قدمی کرو گے تو ہم گلے لگائیں گی' اور اگر تم پیٹھ پھیر لو گے تو ہم جدا ہوائیں گی' ایسی جدائی جو کسی شک کے بغیر ہو' ( یا ایسی جدائی جس کے بعد محبت نہ ہو سکے)"۔ راوی بیان کرتے ہیں: ان صاحب نے اس خاتون پر تلوار سونتی' تو اس نے صحراء میں بلند آواز میں پکارا ' لیکن کسی نے اسے جواب نہیں دیا' تو پھر ان صاحب نے وہ تلوار اس خاتون کو نہیں ماری' میں نے ان سے کہا: آپ نے جو کچھ بھی کیا' وہ مجھے اچھا لگا لیکن مجھے یہ بات اچھی نہیں لگی کہ آپ نے اس عورت کو قتل نہیں کیا' انہوں نے فرمایا: اس عورت نے پکارا تھا' لیکن کسی نے اسے جواب نہیں دیا' تو مجھے یہ اچھا نہیں لگا کہ میں اللہ کے رسول کی تلوار کے ذریعے کسی ایسی عورت پر ضرب لگاؤں' جس کا کوئی مدد گار نہ ہو۔

عَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ سَيْفًا يَوْمَ أُحُدٍ، ← الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ،

10070 - وَعَنْ قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ أُحُدٍ: " مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّيْفَ بِحَقِّهِ؟ "، فَقَامَ عَلِيٌّ فَقَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: " اقْعُدْ "، فَقَعَدَ ثُمَّ قَالَ الثَّانِيَةَ: " مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّيْفَ بِحَقِّهِ؟ "، فَقَامَ أَبُو دُجَانَةَ فَدَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَيْهِ سَيْفَهُ ذَا الْفَقَارِ، فَقَامَ أَبُو دُجَانَةَ وَرَفَعَ عَلَى عَيْنَيْهِ عِصَابَةً حَمْرَاءَ تَرْفَعُ حَاجِبَيْهِ عَنْ عَيْنَيْهِ مِنَ الْكِبَرِ، ثُمَّ مَشَى بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالسَّيْفِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُمْ.

حضرت قتادہ بن نعمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: غزوہ احد کے دن نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "کون اس تلوار کو اس کے حق کےہمراہ لے گا' تو حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کھڑے ہوئے ' انہوں نے عرض کی: یا رسول اللہ ! میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: تم بیٹھ جاؤ وہ بیٹھ گئے ' پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دوسری مرتبہ دریافت کیا : کون س تلوار کو اس کے حق کے ہمراہ لے گا' تو حضرت ابو دجانہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کھڑے ہوئے ' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی تلوار ذوالفقار انہیں دی' حضرت ابو دجانہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ اُٹھے ' انہوں نے اپنی آنکھیں کے اوپری حصے پر سرخ بٹی باندھی تاکہ وہ کبر سنی کی وجہ سے آنکھوں پر آنے والی بھنووں کو روک سکے ' پھر وہ اس تلوار کے ہمراہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے آگے چلتے ہوئے گئے''۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے' اس کی سند میں ایسے راوی ہیں' جن سے میں واقف نہیں ہوں۔

قَتَادَةَ بْنِ النُّعْمَانِ

10071 - وَعَنْ خَالِدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ سِمَاكِ بْنِ خَرَشَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ «أَنَّ أَبَا دُجَانَةَ يَوْمَ أُحُدٍ أَعْلَمَ بِعِصَابَةٍ حَمْرَاءَ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ مُخْتَالٌ فِي مِشْيَتِهِ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ فَقَالَ: " إِنَّهَا مِشْيَةٌ يُبْغِضُهَا اللَّهُ إِلَّا فِي هَذَا الْمَوْضِعِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.

خالد بن سلیمان بن عبداللہ بن خالد بن سماک بن خرشہ ' اپنے والد کے حوالے سے ' اپنے دادا کا یہ بیان نقل کرتے ہیں: حضرت ابو دجانہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے غزوہ اُحد کے دن سرخ پٹی کا نشان بنایا ' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کی طرف دیکھا ' وہ دو صفوں کے درمیان اترا کر چل رہے تھے' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: " ا س قسم کی چال کو اللہ تعالیٰ ناپسند کرتا ہے ' لیکن اس طرح کی صورت حال کا معاملہ مختلف ہے"۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے' اس کی سند میں ایسا راوی ہے' جس سے میں واقف نہیں ہوں۔

أَبِيهِ ← خَالِدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدِ بْنِ سِمَاكِ بْنِ خَرَشَةَ،

10072 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ «أَنَّ النِّسَاءَ يَوْمَ أُحُدٍ كُنَّ خَلْفَ الْمُسْلِمِينَ يُجْهِزْنَ عَلَى قَتْلَى الْمُشْرِكِينَ فَلَوْ حَلَفْتُ يَوْمَئِذٍ رَجَوْتُ أَنْ أَبَرَّ: إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَّا يُرِيدُ الدُّنْيَا حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ: {مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ} [آل عمران: 152] فَلَمَّا خَالَفَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَعَصَوْا مَا أَمَرَ بِهِ، أُفْرِدَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي تِسْعَةٍ: سَبْعَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَرَجُلَانِ مِنْ قُرَيْشٍ، وَهُوَ عَاشِرُهُمْ، فَلَمَّا رَهِقُوهُ قَالَ: " رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا رَدَّهُمْ عَنَّا "، فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَاتَلَ سَاعَةً حَتَّى قُتِلَ، فَلَمَّا رَهِقُوهُ أَيْضًا قَالَ: " يَرْحَمُ اللَّهُ رَجُلًا رَدَّهُمْ عَنَّا "، فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ ذَا حَتَّى قُتِلَ السَّبْعَةُ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِصَاحِبَيْهِ: " مَا أَنْصَفْنَا أَصْحَابَنَا "، فَجَاءَ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ: اعْلُ هُبَلُ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قُولُوا اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ " فَقَالُوا: اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: لَنَا عُزَّى وَلَا عُزَّى لَكُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُولُوا: " اللَّهُ مَوْلَانَا وَالْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ "، ثُمَّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ، يَوْمٌ لَنَا وَيَوْمٌ عَلَيْنَا، وَيَوْمٌ نُسَاءُ، وَيَوْمٌ نُسَرُّ، حَنْظَلَةُ بِحَنْظَلَةَ، وَفُلَانٌ بِفُلَانٍ، وَفُلَانٌ بِفُلَانٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا سَوَاءً، أَمَّا قَتْلَانَا فَأَحْيَاءٌ يُرْزَقُونَ، وَقَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ يُعَذَّبُونَ "، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: قَدْ كَانَتْ فِي الْقَوْمِ مُثْلَةٌ ; فَإِنْ كَانَتْ لَعَنْ غَيْرِ مَلَأٍ مِنَّا، مَا أَمَرْتُ وَلَا نَهَيْتُ، وَلَا أَحْبَبْتُ وَلَا كَرِهْتُ، وَلَا سَاءَنِي وَلَا سَرَّنِي، قَالَ: فَنَظَرُوا، فَإِذَا حَمْزَةُ قَدْ بُقِرَ بَطْنُهُ، وَأَخَذَتْ هِنْدٌ كَبِدَهُ، فَلَاكَتْهَا فَلَمْ تَسْتَطِعْ أَنْ تَأْكُلَهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " أَكَلَتْ مِنْهَا شَيْئًا؟ "، قَالُوا: لَا، قَالَ: " مَا كَانَ اللَّهُ لِيُدْخِلَ شَيْئًا مِنْ حَمْزَةَ النَّارَ "، فَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَمْزَةَ فَصَلَّى عَلَيْهِ، وَجِيءَ بِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَوُضِعَ إِلَى جَنْبِهِ فَصَلَّى عَلَيْهِ، فَرُفِعَ الْأَنْصَارِيُّ وَتُرِكَ حَمْزَةُ ثُمَّ جِيءَ بِآخَرٍ فَوَضَعَهُ إِلَى جَنْبِ حَمْزَةَ، فَصَلَّى عَلَيْهِ، ثُمَّ رَفَعَ وَتَرَكَ حَمْزَةَ حَتَّى صَلَّى عَلَيْهِ يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ صَلَاةً»، رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ؛ وَقَدِ اخْتَلَطَ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: غزوہ احد کے موقع پر خواتین مسلمانوں کے پیچھے تھیں ' وہ مشرکین کے مقتولین کا سامان اکٹھا کرتی تھیں' اگر میں اس دن کے بارے میں یہ حلف اٹھاؤں ' تو مجھے یہ امید ہے کہ میں سچا ہوؤں گا کہ ہم میں سے کسی ایک کو بھی دنیا کی طلب نہیں تھی' یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کر دی: " تم میں سے کچھ لوگ وہ ہیں' جو دنیا کا ارادہ رکھتے ہیں اور تم میں سے کچھ وہ ہیں ' جو آخرت کا ارادہ رکھتے ہیں' پھر اس نے تم کو ان لوگوں سے پھیر دیا ' تاکہ وہ تمہیں آزمائش کا شکار کرے"۔ جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے کچھ اصحاب نے آپ کے حکم بر خلاف کیا اور جو حکم انہیں دیا گیا تھا ' اس کی نافرمانی کی اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نو افراد کے درمیان تنہا رہ گئے ' جن میں سے سات کا تعلق انصار سے تھا' اور دو کا تعلق قریش سے تھا' اور دسویں خود نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تھے' جب دشمن نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے گرد گھیرا ڈال دیا ' تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشا دفرمایا: اللہ تعالیٰ اس شخص پر رحم کرے جس دشمن کو ہم سے پرے کرے تو انصار سے تعلق رکھنے والا ایک شخص اُٹھا ' اس نے گھڑی بھر کے لئے لڑائی کی اور شہید ہو گیا' پھر جب ان لوگوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے گر د گھیرا ڈال دیا' تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: اللہ تعالیٰ اس شخص پر رحم کرے ' جو انہیں ہم سے پرے کرے' آپ یہ مسلسل ارشادفرماتے رہے' یہاں تک کہ ساتھ افراد شہید ہو گئے' پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے دونوں ساتھیوں سے فرمایا: ہمارے ساتھیوں نے ہمار ا بھر پور ساتھ دیا ہے' پھر ابو سفیان آیا اور بولا ہبل برتو ہوا ' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: تم لو گ یہ کہو : اللہ تعالیٰ بلند و برتر اور جلیل القدر ہے' لوگوں نے کہا: اللہ تعالیٰ بلند و برتر اور جلیل القدر ہے ' ابو سفیان ( جو کفار کا سردار تھا) اس نے کہا: ہمارے پاس عزیٰ ہے ' تمہارے پاس عزیٰ نہیں ہے' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: تم لوگ یہ کہو: اللہ تعالیٰ ہمارا مولیٰ ہےاور کافروں کا کوئی مولیٰ (مددگار) نہیں ہے پھر ابو سفیان نے کہا: آج کا دن بدر کے دن کا بدلہ ہے ' ایک دن ہمارے حق میں ہوا اور ایک دن ہمارے خلاف ہوا' ایک دن ہمیں اچھا نہیں لگا تھا' اورایک دن ہم خوش ہوئے ہیں ' حنظلہ کا بدلہ حنظلہ ہے' فلاں کا بدلہ فلاں ہے' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: دونوں برابر نہیں ہیں' ہمارے مقتولین زندہ ہیں اور انہیں رزق دیا جاتا ہے' اور تمہارے مقتولین جہنم میں ہیں اور انہیں عذاب دیا جاتا ہے ابو سفیان نے کہا: کچھ لوگوں نے ( آپ کے افراد) کا مثلہ کیا ہے' اگرچہ یہ ہمارے بڑوں کے مشورے سے نہیں ہوا' میں نے اس کا حکم بھی نہیں دیا 'اور اس سے منع بھی نہیں کیا' میں اس کو پسند بھی نہیں کرتا اور مجھے یہ ناگوار بھی نہیں گزرا ' اور مجھے یہ برا بھی نہیں لگا' اوراس نے مجھے خوش بھی نہیں کیا۔ راوی کہتے ہیں: لوگوں نے اس بات کا جائزہ لیا ' تو حضرت حمزہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا پیٹ چیر دیا گیا تھا' اور ہند نے ان کا کلیجہ نکال کر اسے چبایا تھا' وہ اسے کھا نہیں سکی تھی ' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دریافت کیا: کیا اس نے اس میں سے کچھ کھایا تھا' لوگوں نے عرض کی : جی نہیں ! نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے حمزہ کے کسی حصے کو ' آگ میں داخل نہیں کرنا تھا' پھر بھی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت حمزہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی میت کو رکھا اور ان کی نماز جنازہ ادا کی' پھر انصار سے تعلق رکھنے والے ایک شخص کو لایا گیا اور انہیں حضرت حمزہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پہلو میں رکھا گیا' اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کی نماز جنازہ ادا کی ' پھر انصاری کی میت کو اٹھا لیا گیا' اور حضرت حمزہ کی میت کو رہنے دیا گیا' پھر ایک اور شخص کو لایا گیا اور اسے حضرت حمزہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پہلو میں رکھا گیا' تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کی نماز جنازہ ادا کی ' پھر اس دوسرے شخص کی میت کو اٹھا لیا گیا اور حضرت حمزہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی میت کو رہنے دیا گیا' یہاں تک کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس دن ستر مرتبہ حضرت حمزہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی نماز جنازہ ادا کی۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے' اس کی سند میں ایک راوی عطاء بن سائب ہے ' جو اختلاط کا شکار ہو گیا تھا۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

10073 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «مَا نَصَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي مَوْطِنٍ كَمَا نَصَرَ فِي يَوْمِ أُحُدٍ قَالَ: فَأَنْكَرْنَا ذَلِكَ، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: بَيْنِي وَبَيْنَ مَنْ أَنْكَرَ ذَلِكَ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ؛ إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - يَقُولُ فِي يَوْمِ أُحُدٍ: {وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} [آل عمران: 152] يَقُولُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالْحَسُّ: الْقَتْلُ، {حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ} [آل عمران: 152] إِلَى قَوْلِهِ: {وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [آل عمران: 152]، وَإِنَّمَا عَنَى بِهَذَا الرُّمَاةَ، وَذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَقَامَهُمْ فِي مَوْضِعٍ، ثُمَّ قَالَ: " احْمُوا ظُهُورَنَا، فَإِنْ رَأَيْتُمُونَا قُتِلْنَا مَقْتَلَ فَلَا تَنْصُرُونَا، وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا غَنِمْنَا فَلَا تُشْرِكُونَا "، فَلَمَّا غَنِمَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَاخُوا عَسْكَرَ الْمُشْرِكِينَ، أَكَبَّ الرُّمَاةُ جَمِيعًا فَدَخَلُوا فِي الْعَسْكَرِ يَنْهَبُونَ، وَقَدِ الْتَفَّتْ صُفُوفُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَهُمْ هَكَذَا - وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعَ يَدَيْهِ - وَانْتَشَوْا، فَلَمَّا أَخَلَّ الرُّمَاةُ تِلْكَ الْخَلَّةَ الَّتِي كَانُوا فِيهَا، دَخَلَتِ الْخَيْلُ مِنْ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَضَرَبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَالْتَبَسُوا، وَقُتِلَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ نَاسٌ كَثِيرٌ، وَقَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَاجِبَانِ أَوَّلَ النَّهَارِ حَتَّى قُتِلَ مِنْ أَصْحَابِ لِوَاءِ الْمُشْرِكِينَ سَبْعَةٌ - أَوْ تِسْعَةٌ - وَرِجَالُ الْمُسْلِمِينَ حَوْلَهُ وَلَمْ يَبْلُغُوا حَيْثُ يَقُولُ النَّاسُ: الْغَارُ إِنَّمَا كَانَ تَحْتَ الْمِهْرَاسِ، وَصَاحَ الشَّيْطَانُ: قُتِلَ مُحَمَّدٌ، فَلَمْ يُشَكَّ فِيهِ أَنَّهُ حَقٌّ، فَمَا زِلْنَا كَذَلِكَ مَا نَشُكُّ أَنَّهُ قَدْ قُتِلَ حَتَّى إِذَا طَلَعَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَ السَّعْدَيْنِ نَعْرِفُهُ بِتَكَفُّئِهِ إِذَا مَشَى، قَالَ: وَفَرِحْنَا حَتَّى كَأَنَّهُ لَمْ يُصِبْنَا مَا أَصَابَنَا، قَالَ: فَرَقِيَ نَحْوَنَا وَهُوَ يَقُولُ: " اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى قَوْمٍ دَمَوْا وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ". وَيَقُولُ مَرَّةً أُخْرَى: " اللَّهُمَّ إِنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَعْلُونَا " حَتَّى انْتَهَى إِلَيْنَا فَمَكَثَ سَاعَةً، فَإِذَا أَبُو سُفْيَانَ يَصِيحُ فِي أَسْفَلِ الْجَبَلِ: اعْلُ هُبَلُ مَرَّتَيْنِ، يَعْنِي آلِهَتَهُ، أَيْنَ ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ؟ أَيْنَ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ؟ أَيْنَ ابْنُ الْخَطَّابِ؟ فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَلَا أُجِيبُهُ؟ قَالَ: " بَلَى "، قَالَ: فَلَمَّا قَالَ: اعْلُ هُبَلُ، قَالَ عُمَرُ: اللَّهُ أَعْلَى وَأَجَلُّ، قَالَ: فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَا ابْنَ الْخَطَّابِ إِنَّهُ قَدْ أَنْعَمْتُ عَنْهَا أَوْ فَعَالِ عَنْهَا، فَقَالَ: أَيْنَ ابْنُ أَبِي كَبْشَةَ؟ أَيْنَ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ؟ أَيْنَ ابْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ عُمَرُ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهَذَا أَبُو بَكْرٍ، وَهَا أَنَا ذَا عُمَرُ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ: يَوْمٌ بِيَوْمِ بَدْرٍ، الْأَيَّامُ دُوَلٌ، وَإِنَّ الْحَرْبَ سِجَالٌ، قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ: لَا سَوَاءً؛ قَتْلَانَا فِي الْجَنَّةِ وَقَتْلَاكُمْ فِي النَّارِ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: إِنَّكُمْ لَتَزْعُمُونِ ذَلِكَ لَقَدْ خِبْنَا إِذًا وَخَسِرْنَا، ثُمَّ قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: أَمَا إِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ فِي قَتْلَاكُمْ مَثْلًا، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ عَنْ رَأْيِ سَرَّاتِنَا، قَالَ: ثُمَّ أَدْرَكَتْهُ حَمِيَّةُ الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ: فَقَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ كَانَ ذَلِكَ فَلَمْ نَكْرَهْهُ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، وَقَدْ وُثِّقَ عَلَى ضَعْفِهِ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: اللہ تعالیٰ نے کسی بھی صورت حال میں اس طرح کی صورت حال نازل نہیں کی جس طرح کی مدد غزوہ اُحد کے موقع پر کی تھی ۔ روای کہتے ہیں: ہم نے اس بات پر اعتراض کیا' تو حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: میں جو کہہ رہا ہوں اور جو شخص اس کا انکار کر رہا ہے ان دونوں کے بارے میں اللہ تعالیٰ کی کتاب فیصلہ کرے گی' غزوہ اُحد کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے یہ ارشاد فرمایا ہے: " اور اللہ تعالیٰ نے تمہارے سامنے اپنے وعدے کوسچ کر دکھایا جب تم نے اس کے اذن کے تحت ان لوگوں کو قتل کیا" حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں: یہاں " حس" سے مراد قتل ہے۔ ارشاد باری تعالیٰ ہے: " یہاں تک کہ جب تم نے بزدلی کی۔۔۔۔"۔ اس سے مراد تیر انداز لوگ ہیں' اس کی وجہ یہ ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان لوگوں کو ایک مخصوص مقام پر کھڑا کیا تھا' اور پھر یہ ارشاد فرمایا تھا: تم لوگوں نے پیچھے سے ہماری حفاظت کرنی ہے ' اگر تم ہمیں دیکھو کہ ہمیں قتل کیا جارہا ہے ' تو تم نے ہماری مدد نہیں کرنی اور اگر تم ہمیں دیکھو کہ ہم غنیمت حاصل کر رہے ہیں' تو تم نے ہمارے ساتھ شریک نہیں ہونا' پھر جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو مال غنیمت حاصل ہوا اور لوگوں نے مشرکین کے لشکر کو مباح قرار دیا ' تو وہ تیر انداز سب آئے اور لشکر میں سے چیزیں اکٹھے کرنے لگے ' جب مختلف صفیں مل گئیں اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اصحاب یوں ہو گئے ' راوی نے اپنی انگلیاں ایک دوسرے میں داخل کر کے یہ بات بیان کی اور وہ گھل مل گئے ' تو جب تیر اندازوں نے وہ جگہ خالی کر دی' جہاں پر تیر انداز تھے' تو اس مقام سے دشمن کے کچھ گھڑ سوار آئے اور وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اصحاب پر حملہ آور ہوئے' اس دن بہت سے مسلمان شہید ہوئے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور آپ کے اصحاب دن کے ابتدائی حصے میں اس حال میں تھے کہ مشرکین کے جھنڈا برداروں میں سے سات یا شاید نو افراد قتل ہوئے تھے اور مسلمانوں کے کچھ افراد نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ارد گرد موجود تھے' یہ لوگ وہاں تک نہیں پہنچے تھے' جس کے بارے میں لوگ کہتے ہیں: غار ہے ' بلکہ یہ پانی کے چشمے کے پاس پہنچے تھے' اسی دوران شیطان نے چیخ کر کہا: حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم شہید ہو گئے ہیں ' تو اس بارے میں کوئی شک نہیں ہوا کہ یہ بات درست ہو گی' ہم اسی حالت میں رہے ' ہمیں اس بارے میں کوئی شک نہیں تھا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم شہید ہو چکے ہوں گے' یہاں تک کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سعد نام کے دو افراد کے درمیان چلتے ہوئے سامنے آئے ' ہم نے چلنے کے دوران آپ کے مخصوص انداز سے آپ کو پہچان لیا ' راوی کہتے ہیں: ہمیں اس بات سے اتنی خوشی ہوئی کہ جیسے ہمیں کوئی نقصان ہوا ہی نہیں ہے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم چڑھ کر ہماری طرف آئے ' آپ یہ فرما رہے تھے: اللہ تعالیٰ کا غضب اس قوم پر شدید ہو گا' جس نے اللہ کے رسول کے چہرے کو خون آلود کیا ہے' ایک مرتبہ آپ نے یہ ارشاد فرمایا: اے اللہ ! انہیں یہ حق نہیں ہے کہ وہ ہم پر غالب آئیں ' یہاں تک کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہمارے پاس تشریف لے آئے ' آپ گھڑی بھر کے لئے ٹھہرے رہے ' پھر ابو سفیان نے پہاڑ کے نیچے والے حصے سے بلند آواز میں دو مرتبہ یہ کہا: ہبل سر بلند ہوا' یعنی اس نے اپنے معبود کے بارے میں کہا' پھر پوچھا : ابن ابو کبشہ کہاں ہے؟ ابن ابو قحافہ کہاں ہے؟ ابن خطاب کہاں ہے؟ تو حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے عرض کی: یا رسول اللہ ! کیا میں اسے جواب نہ دوں؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: ٹھیک ہے ' جب اس نے کہا: ہبل سر بلند ہوا' تو حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا:اللہ تعالیٰ بلند و برتر اور جلیل القدر ہے' ابو سفیان نے کہا: اے خطاب کے صاحبزادے ! کیا اس کی ( یعنی ہبل کی) آنکھ نے اجازت دی تو اب تم اسے برا نہ کہنا ' پھر اس نے دریافت کیا: ابن ابو کبشہ کہاں ہے؟ ابن ابو قحافہ کہاں ہیں؟ ابن خطاب کہاں ہیں؟ تو حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: یہ اللہ کے رسول موجود ہیں' یہ حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی موجود ہیں اور میں ' عمر بھی موجود ہوں' تو ابو سفیان نے کہا: آج کا دن ' بدرکے دن کا بدلہ ہے' اور دنوں می الٹ پھیر ہوتا رہتا ہے اور جنگ ڈول کی طرح ہوتی ہے(یعنی اس میں اونچ نیچ ہوتی رہتی ہے) راوی کہتے ہیں: تو حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: نہیں برابر نہیں ہے ' ہمارے مقتولین جنت میں ہیں اور تمہارے مقتولین جہنم میں ہیں' ابو سفیان نے کہا: تم لوگ یہ گمان کرتے ہو ' ایسی صورت میں ' تو ہم رسوا ہو جائیں گے اور خسارے کا شکار ہو جائیں گے' پھر ابو سفیان نے کہا: تم لوگ اپنے مقتولین میں کچھ لوگوں کو پاؤ گے کہ ان کی لاشوں کے بے حرمتی کی گئی ہے' یہ ہمارے سرداروں کی رائے سے نہیں ہوا۔ راوی کہتے ہیں: پھر اسے زمانہ جاہلیت کی حمیت نے اپنی لپیٹ میں لے لیا' تو اس نے کہا: ایسا ہوا ہے اور ہم اسے ناپسند بھی نہیں کرتے ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی عبدالرحمٰن بن ابو زناد ہے' جس کے ضعیف ہونے کے باوجود اس کی توثیق کی گئی ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

10074 - وَعَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ: أَيْ خَالِ، أَخْبِرْنِي عَنْ قِصَّتِكُمْ يَوْمَ بَدْرٍ؟ قَالَ: اقْرَأْ بَعْدَ الْعِشْرِينَ وَمِائَةٍ مِنْ آلِ عِمْرَانَ تَجِدُ قِصَّتَنَا: {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ} [آل عمران: 121] إِلَى قَوْلِهِ: {إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلَا} [آل عمران: 122]، قَالَ: هُمُ الَّذِينَ طَلَبُوا الْأَمَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، إِلَى قَوْلِهِ: {وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ} [آل عمران: 143] قَالَ: فَهُوَ يَتَمَنَّى لِقَاءَ الْمُؤْمِنِينَ، إِلَى قَوْلِهِ: {إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ} [آل عمران: 152]. رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت مسور بن مخرمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے کہا: اے ماموں جان ! آپ غزوہ بدر کے موقعہ پر اپنی صورتحال کے بارے میں بتائیں ' انہوں نے فرمایا: تم سورہ آل عمران کی ایک سو بیس کےبعد والی آیات پڑھ لو تمہیں صورتحال کا ذکر مل جائے گا( ارشاد باری تعالیٰ ہے: ) " اور جب تم ٹبح کے وقت اپنے گھر سے نکلے تاکہ تم اہل ایمان کو جنگ کے لئے ان کے مخصوص مقام پر تعینات کرو" یہ آیت یہاں تک ہے: " جب تم میں سے دوگرو ہوں نے یہ ارادہ کیا کہ وہ بزدلی کا مظاہرہ کریں ۔۔۔۔۔" ۔ (حضرت عبدالرحمٰن بن عوف رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے بتایا: ) ان لوگوں نے مشرکین سے امان مانگی تھی ' ( ارشاد باری تعالیٰ ہے: ) " حالانکہ اس (دشمن) کا سامنا کرنے سے پہلے تم موت (یعنی شہادت) کی آرزو کیا کرتے تھے' تو تم نے اس کو (یعنی موت یا شہادت کے سبب جنگ کو) دیکھ لیا' اور تم (جنگ کی صورتحال کو) دیکھ رہے تھے"۔ تو وہ (دشمن) اہل ایمان کا سامنا کرنے کی آرزو رکھا تھا' یہ آیت یہاں تک ہے: ( ارشاد باری تعالیٰ ہے : ) "جب تم اس (یعنی پروردگار) کے اذن کے تحت ان ( یعنی کفار) کو قتل کر رہے تھے"۔ یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے نقل کی ہے' اس کی سندمیں ایک راوی یحییٰ بن عبدالحمید حمانی ہے' اور وہ ضعیف ہے۔

الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ

10075 - وَعَنْ عَلِيٍّ قَالَ: «لَمَّا انْجَلَى النَّاسُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ أُحُدٍ نَظَرْتُ فِي الْقَتْلَى فَلَمْ أَرَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقُلْتُ: وَاللَّهِ مَا كَانَ لِيَفِرَّ، وَلَا أَرَاهُ فِي الْقَتْلَى، وَلَكِنْ أَرَى اللَّهَ غَضِبَ عَلَيْنَا بِمَا صَنَعْنَا فَرَفَعَ نَبِيَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَمَا لِي خَيْرٌ مِنْ أَنْ أُقَاتِلَ حَتَّى أُقْتَلَ، فَكَسَرْتُ جَفْنَ سَيْفِي ثُمَّ حَمَلْتُ عَلَى الْقَوْمِ فَرَجَوْا لِي، فَإِذَا أَنَا بِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَيْنَهُمْ». رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ الْعَقِيلِيُّ، وَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَابْنُ حِبَّانَ، وَضَعَّفَهُ أَبُو زُرْعَةَ وَغَيْرُهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: غزوہ احد کے دن' جب لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے بکھر گئے' تو میں نے مقتولین کو دیکھا مجھے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نظر نہیں آئے ' میں نے سوچا ' اللہ کی قسم ! نہ تو آپ فرار ہوئے ہوں گے' اور نہ ہی آپ مجھے مقتولین میں نظر آرہے ہیں' لیکن ہم نے جو کچھ کیا ہے' مجھےلگتا ہے اللہ تعالیٰ اس کے حوالے سے ہم پر غضب نازل کرے گا' مجھے لگتا ہے اس کی وجہ سے اللہ تعالیٰ نے ہم پر غضب نازل کیا ہے اور اپنے نبی کو اٹھا لیا ہے' تو میرے لئے اس سے زیادہ بہتر کوئی چیز نہیں ہے کہ میں لڑائی کرتا رہوں ' یہاں تک کہ قتل ہو جاؤں' میں نے اپنی تلوار کی میان کو توڑ دیا' پھر میں لوگوں پر حملہ آور ہوا ' وہ لوگ ادھر ادھر بکھرے ' تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ان کے درمیان موجود تھے۔ یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی محمد بن مروان عقیلی ہے ' جسے ابو داؤد اور ابن حبان نے ثقہ قرار دیا ہے' جبکہ ابو زرعہ اور دیگر حضرات نے اسے ضعیف کہا ہے۔ اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

«لَمَّا انْجَلَى النَّاسُ ← عَلِيٍّ،

10076 - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: «لَمَّا انْصَرَفَ النَّاسُ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ فَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى رَجُلٍ يُقَاتِلُ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقُلْتُ: كُنْ طَلْحَةَ، فَلَمَّا نَظَرْتُ فَإِذَا أَنَا بِإِنْسَانٍ خَلْفِي كَأَنَّهُ طَائِرٌ، فَلَمْ أَشْعُرْ أَنْ أَدْرَكَنِي، فَإِذَا هُوَ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، وَإِذَا طَلْحَةُ بَيْنَ يَدَيْهِ صَرِيعًا، قَالَ: " دُونَكُمْ أَخُوكُمْ فَقَدْ أَوْجَبَ "، فَتَرَكْنَاهُ وَأَقْبَلْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِذَا قَدْ أَصَابَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي وَجْهِهِ سَهْمَانِ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَنْزِعَهُمَا فَمَا زَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ يَسْأَلُنِي وَيَطْلُبُ إِلَيَّ حَتَّى تَرَكْتُهُ يَنْزِعُ أَحَدَ السَّهْمَيْنِ، وَأَزَّمَ عَلَيْهِ بِأَسْنَانِهِ فَقَلَعَهُ، وَابْتَدَرَتْ إِحْدَى ثَنِيَّتَيْهِ ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يُسَكِّنِّي وَيَطْلُبُ إِلَيَّ أَنْ أَدَعَهُ يَنْزِعُ الْآخَرَ، فَوَضَعَ ثَنِيَّتَهُ عَلَى السَّهْمِ وَأَزَّمَ عَلَيْهِ كَرَاهِيَةَ أَنْ يُؤْذِيَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنْ تَحَوَّلَ فَنَزَعَهُ، وَابْتَدَرَتْ ثَنِيَّتُهُ أَوْ إِحْدَى ثَنِيَّتَيْهِ، قَالَ: فَكَانَ أَبُو عُبَيْدَةَ أَهْتَمَ الثَّنَايَا». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ إِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتی ہیں: مجھے میرے والد نے یہ بات بیان کی ہے: " جب لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس ادھر ادھر ہو گئے ' تو میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طر ف واپس آنے والا سب سے پہلا فرد تھا' میں نے ایک شخص کو دیکھا ' جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے لڑائی کر رہا تھا ' میں نے سو چا ' اللہ کرے یہ طلحہ ہو ' جب میں نے دیکھا تو ایک انسان میرے پیچھے بھی تھا' وہ پرندے کی مانند تھا' مجھے اندازہ نہیں ہوا اور وہ مجھ تک پہنچ گیا' تو وہ ابو عبیدہ بن جراح تھے' طلحہ ' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ے آگے زخمی ہو چکے تھے' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشا دفرمایا: تم اپنے بھائی کو سنبھالو! کیونکہ اس نے (جنت) واجب کر لی ہے' ہم نے انہیں چھوڑ اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف آئے' تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے چہرے پر دو تیر لگے تھے ' میں نے انہیں الگ کرنے کا ارادہ کیا ' تو ابو عبیدہ نے مجھ سے یہی کہا اور یہی مطالبہ کیا( کہ میں انہیں یہ موقع دوں) یہاں تک کہ میں نے انہیں موقع دیا کہ وہ دو میں سے ایک تیر نکال دیں' انہوں نے اپنے دانتوں کے ذریعے اسے پکڑ ا اور اسے نکالا' جس کے نتیجے میں ان کے سامنے کے دو دانتوں میں سے ایک ٹوٹ گیا' پھر انہوں نے مجھ سے یہی درخواست کی اور یہی مطالبہ کیا کہ میں انہیں دوسرا تیر بھی نکالنے کا موقع دوں ' پھر انہوں نے اپنے سامنے کے دانت تیر پر رکھے اور انہیں دبایا' اس بات کو ناگوار سمجھتے ہوئے کہ وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اذیت پہنچائیں اور پھر اسے بھی نکال لیا' تو ان کے سامنے کے دونوں دانت ( راوی کو شک ہے' شاید یہ الفاظ ہیں: ) دو میں سے ایک دانت گر گیا' راوی کہتے ہیں: تو حضرت ابو عبیدہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے سامنے کے دانت نہیں تھے۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے' اس کی سند میں ایک راوی سعد بن یحییٰ بن طلحہ ہے اور وہ متروک ہے۔

لَمَّا انْصَرَفَ النَّاسُ ← أَبِي ← عَائِشَةَ

10077 - وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ وَصِرْنَا إِلَى الشِّعْبِ، كُنْتُ أَوَّلَ مَنْ عَرَفْتُهُ، فَقُلْتُ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَشَارَ إِلَيَّ بِيَدِهِ أَنِ اسْكُتْ، ثُمَّ أَلْبَسَنِي لَأْمَتَهُ وَلَبِسَ لَأْمَتِي، فَلَقَدْ ضُرِبْتُ حَتَّى جُرِحْتُ عِشْرِينَ جِرَاحَةً - أَوْ قَالَ: بِضْعَةً وَعِشْرِينَ جُرْحًا - كُلُّ مَنْ يَضْرِبَنِي يَحْسَبُنِي رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ» وَسَلَّمَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ بِاخْتِصَارٍ، وَرِجَالُ الْأَوْسَطِ ثِقَاتٌ.

حضرت کعب بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: غزوہ احد کے دن ہم گھاٹی کے طرف آئے ' میں آپ کو پہچاننے والا پہلا فرد تھا' میں نے کہا: یہ اللہ کے رسول ہیں' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنے دست مبارک کے ذریعے میری طرف اشارہ کیا کہ تم خاموش رہو' پھر آپ نے اپنے ہتھیار مجھے پہنا دیے اور میرے ہتھیار خود پہن لئے ' میں نے لڑائی کی' یہاں تک کہ مجھے بیس زخم (راوی کو شک ہے ' شاید یہ الفاظ ہیں: ) بیس سے کچھ زیادہ زخم لگے اور وہ سب زخم اسی وجہ سے لگے تھے کہ لوگ مجھے اللہ کا رسول سمجھ رہے تھے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اور معجم کبیر میں اختصار کے ساتھ نقل کی ہے' معجم اوسط کے رجال ثقہ ہیں۔

كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ،

10078 - وَعَنْ سَعْدٍ قَالَ: «لَمَّا جَالَ النَّاسُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْجَوْلَةَ يَوْمَ أُحُدٍ قُلْتُ: أَدُومُ فَإِمَّا أَنْ أَسْتَشْهِدَ، وَإِمَّا أَنْ أَنْجُوَ حَتَّى أَلْقَى رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَبَيْنَا أَنَا كَذَلِكَ إِذَا أَنَا بِرَجُلٍ مُخَمَّرٍ وَجْهُهُ مَا أَدْرِي مَنْ هُوَ، فَأَقْبَلَ الْمُشْرِكُونَ يَجِيئُونَ نَحْوَهُ، إِذْ قُلْتُ: قَدْ رَكِبُوهُ، فَمَلَأَ يَدَهُ مِنَ الْحَصَى ثُمَّ رَمَى بِهِ فِي وُجُوهِهِمْ، فَمَضَوْا عَلَى أَعْقَابِهِمُ الْقَهْقَرَى حَتَّى حَارُوا وَصَارُوا بِإِزَاءِ الْجَبَلِ، فَفَعَلَ ذَلِكَ مِرَارًا وَمَا أَدْرِي مَنْ هُوَ، وَبَيْنِي وَبَيْنَهُ الْمِقْدَادُ، فَبَيْنَا أَنَا أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَ الْمِقْدَادَ عَنْهُ إِذْ قَالَ لِي الْمِقْدَادُ: يَا سَعْدُ، هَذَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَدْعُوكَ، فَقُلْتُ: وَأَيْنَ هُوَ؟ فَأَشَارَ لِي الْمِقْدَادُ إِلَيْهِ، فَقُمْتُ وَلَكَأَنَّمَا لَمْ يُصِبْنِي شَيْءٌ مِنَ الْأَذَى، فَقَالَ: " أَيْنَ كُنْتَ مُنْذُ الْيَوْمِ يَا سَعْدُ؟ " وَأَجْلَسَنِي أَمَامَهُ فَجَلَسْتُ أَرْمِي وَأَقُولُ: اللَّهُمَّ سَهْمًا أَرْمِي بِهِ عَدُوَّكَ، وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ لِسَعْدٍ، اللَّهُمَّ سَدِّدْ رَمْيَتَهُ، إِيهًا سَعْدُ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي "، فَمَا مِنْ سَهْمٍ أَرْمِي بِهِ إِلَّا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " اللَّهُمَّ سَدِّدْ رَمْيَتَهُ، وَأَجِبْ دَعْوَتَهُ، إِيهًا سَعْدُ "، حَتَّى إِذَا فَرَغْتُ مِنْ كِنَانَتِي نَثَرَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كِنَانَتَهُ، فَنَاوَلَنِي سَهْمًا لَيْسَ فِيهِ رِيشٌ، فَكَانَ أَشَدَّ مِنْ غَيْرِهِ. قَالَ الزُّهْرِيُّ: إِنَّ الْأَسْهُمَ الَّتِي رَمَى بِهَا سَعْدٌ يَوْمَئِذٍ أَلْفُ سَهْمٍ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَقَّاصِيُّ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت سعد رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: غزوہ احد کے موقع پر ' جب لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کےپاس سے ادھر ادھر ہو گئے ' تو میں نے کہا: میں ایسے ہی رہوں گا' یا تو میں جام شہادت نوش کر لو ں گا' یا نجات پا جاؤں گا' یہاں تک کہ اللہ کے رسول سے جا ملوں ' ابھی میں اسی صورت حال میں تھا کہ ایک صاحب نظر آئے ' جن کا چہرہ ڈھانپا ہوا تھا' مجھے نہیں معلوم کہ وہ کون تھے؟ مشرکین آئے اور ان کی طرف بڑھے' جب میرا یہ اندازہ تھا کہ مشرکین ان پر حملہ آور ہو جائیں گے' تو انہوں نے ہاتھ میں کنکریاں پکڑیں اور مشرکین کی طرف پھینکیں تو وہ الٹے قدم واپس چلے گئے' یہاں تک کہ وہ پہاڑ کے مد مقابل آ گئے ' ایسا چند مرتبہ ہوا ' مجھے نہیں معلوم وہ صاحب کون تھے؟ میرے اور ان کے درمیان ' مقداد موجود تھے' میں نے یہ ارادہ کیا کہ میں مقداد سے ان کے بارے میں دریافت کروں کہ اسی دوران حضرت مقداد رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے خود ہی مجھ سے کہا: اے سعد ! اللہ کے رسول تمہیں بلا رہے ہیں' میں نے دریافت کیا: اب وہ کہاں ہیں؟ تو مقداد نے مجھے اشارہ کر کے بتایا کہ وہ ہیں میں اٹھا اور یوں محسوس ہور ہاتھا' جیسے مجھے کوئی اذیت لاحق نہیں ہوئی ' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اے سعد! آج سارا دن تم کہاں رہے؟ پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے اپنے سامنے بٹھا لیا ' میں نے تیر اندازی شروع کی اور میں یہ کہہ رہا تھا: اے اللہ ! یہ وہ تیر ہے' جو میں تیرے دشمن پر پھینک رہا ہوں' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہ کہہ رہے تھے: اے اللہ ! تو سعد کی دعا قبول فرما! اے اللہ ! تو سعد کے نشانے کو ٹھیک رکھنا ' اے سعد ! تم تیر اندازی جاری رکھو! میرے ماں باپ تم پر قربان ہوں۔ حضرت سعد رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں: تو میں نے جو بھی تیر پھینکا' اس کے ساتھ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے یہی کہا: اے اللہ ! تو اس کے نشانے کو ٹھیک رکھنا اور اس کی دعا قبول کرنا' اے سعد ! جاری رکھو ! یہاں تک کہ میرا ترکش خالی ہو گیا' تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنا ترکش میرے آگے کر دیا آپ نے مجھے ایک تری پکڑایا' جس میں پر نہیں تھا' تو اس کو چلانا دوسروں کی بہ نسبت زیادہ دشوار تھا۔ زہری بیان کرتے ہیں: حضرت سعد نے اس دن جتنے تیر پھینکے تھے' ان کی تعداد ایک ہزار تھی۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے' اس کی سند میں ایک راوی عثمان بن عبدالرحمٰن وقاصی ہے اور وہ متروک ہے۔

كَذَلِكَ إِذَا ← «لَمَّا جَالَ النَّاسُ ← سَعْدٍ،