Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

9937 - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: «لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَغْزُو فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ إِلَّا أَنْ يُغْزَى أَوْ يَغْزُوَا، فَإِذَا حَضَرَ ذَلِكَ أَقَامَ حَتَّى يَنْسَلِخَ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حرمت والے مہینے میں جنگ نہیں کی' البتہ جب آپ پر جنگ مسلط کی گئی' یا لوگوں نے جنگ کی (تو آپ نے مقابلہ کیا) جب اس طرح کی صورت حال آتی تھی( کہ حرمت والا مہینہ موجود ہو) تو آپ ٹھہرے رہتے تھے' یہاں تک کہ وہ گزر جائے۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ

9938 - عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ: «لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمَدِينَةَ جَاءَتْ جُهَيْنَةُ، فَقَالُوا: إِنَّكَ قَدْ نَزَلْتَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا فَأَوْثِقْ لَنَا حَتَّى نَأْتِيَكَ تُؤَمِّنُنَا، فَأَوْثَقَ لَهُمْ فَأَسْلَمُوا. قَالَ: فَبَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي رَجَبٍ وَلَا نَكُونُ مِائَةً، وَأَمَرَنَا أَنْ نُغِيرَ عَلَى حَيٍّ مِنْ بَنِي كِنَانَةَ إِلَى جَنْبِ جُهَيْنَةَ، فَأَغَرْنَا عَلَيْهِمْ، وَكَانُوا كَثِيرًا فَلَجَأْنَا إِلَى جُهَيْنَةَ فَمَنَعُونَا، وَقَالُوا: لِمَ تُقَاتِلُونَ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ؟ فَقُلْنَا: إِنَّا إِنَّمَا نُقَاتِلُ مَنْ أَخْرَجَنَا مِنَ الْبَلَدِ الْحَرَامِ فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ، فَقَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ: مَا تَرَوْنَ؟ فَقَالَ بَعْضُنَا: نَأْتِي النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَنُخْبِرُهُ، وَقَالَ قَوْمٌ: لَا بَلْ نُقِيمُ هَاهُنَا، وَقُلْتُ أَنَا فِي أُنَاسٍ مَعِي: لَا بَلْ نَأْتِي عِيرَ قُرَيْشٍ فَنَقْتَطِعُهَا، فَانْطَلَقْنَا إِلَى الْعِيرِ وَكَانَ الْفَيْءُ إِذْ ذَاكَ: مَنْ أَخَذَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ، فَانْطَلَقْنَا إِلَى الْعِيرِ، وَانْطَلَقَ أَصْحَابُنَا إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْبَرُوهُ الْخَبَرَ فَقَامَ غَضْبَانَ مُحْمَرَّ الْوَجْهِ، فَقَالَ: " أَذَهَبْتُمْ مِنْ عِنْدِي جَمِيعًا وَجِئْتُمْ مُتَفَرِّقِينَ، إِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمُ الْفُرْقَةُ، لَأَبْعَثَنَّ عَلَيْكُمْ رَجُلًا لَيْسَ بِخَيْرِكُمْ أَصْبَرَكُمْ عَلَى الْجُوعِ وَالْعَطَشِ ". فَبَعَثَ عَلَيْنَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَحْشٍ، فَكَانَ أَوَّلَ أَمِيرٍ كَانَ فِي الْإِسْلَامِ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرَوَاهُ ابْنُهُ عَنْهُ وِجَادَةً، وَوَصَلَهُ عَنْ غَيْرِ أَبِيهِ، وَرَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَلَفْظُهُ عَنْ سَعِيدٍ قَالَ: أَوَّلُ أَمِيرٍ عُقِدَ لَهُ فِي الْإِسْلَامِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَحْشٍ عَقَدَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَيْنَا. وَفِيهِ الْمُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ، وَوَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ فِي رِوَايَةٍ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مدینہ منورہ تشریف لائے' تو جہینہ قبیلے کے لوگ آئے اور بولے : آپ نے ہمارے درمیان میں پڑاؤ کیا ہے' تو آپ ہمارے ساتھ یہ معاہدہ کریں کہ ہم آپ کے پاس امن کی حالت میں آ سکیں' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان کے ساتھ طے کیا' تو ان لوگوں نے اسلام قبول کر لیا' پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ہمیں رجب کے مہینے میں بھیجا ہم ایک سو افراد تھے' آپ نے ہمیں یہ حکم دیا کہ جہینہ قبیلے کے پہلو میں' موجود کنانہ قبیلے پر ہم نے حملہ کرنا ہے' ہم نے ان لوگوں پرحملہ کیاان کی تعداد زیادہ تھی ' ہم لوگ پناہ کے جہینہ قبیلے کی طرف گئے' تو انہوں نے ہمیں روکا اور بولے: تم لوگ حرمت والے مہینے میں جنگ کیوں کر رہے ہو؟ ہم نے کہا: ہم ان لوگوں کے ساتھ لڑ رہے ہیں' جنہوں نے حرمت والے مہینے میں ہمیں حرمت والے شہر سے نکال دیا تھا' انہو ں نے ایک دوسرے سے کہا: تم لوگوں کی اس بارے میں کیا رائے ہے؟ تو ان میں سے کسی نے کہا: ہم نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس جا کر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اس بارے میں بتاتے ہیں' تو دوسرے لوگوں نے کہا: جی نہیں ! بلکہ ہم یہیں مقیم رہیں گے' میں نے اپنے ساتھی لوگوں سے کہا: جی نہیں! بلکہ ہم قریش کے قافلے کی طرف جاتے ہیں اور اسے راستے میں روک لیں گے' تو ہم قافلے کی طرف گئے' اس زمانے میں مال غنیمت کا اصول یہ ہوتا تھا کہ جو شخص جو چیز لے گا' وہ اس کی ہو گی' ہم قافلے کی طرف گئے' ہمارے ساتھی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی طرف چلے گئے' آپ کو اس بارے میں بتایا ' تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم غصے کے عالم میں کھڑے ہو گئے' آپ کا چہرہ سرخ تھا' آپ نے ارشاد فرمایا: '' تم لوگ میرے پاس سے اکٹھے گئے تھے اور اب تم الگ ' الگ ہو کر آ رہے ہو؟ تم سے پہلے کے لوگوں کو فرقہ بندی نے ہلاکت کا شکار کر دیا تھا' اب میں تم پر ایک ایسے شخص کو امیر بنا کر بھیجوں گا' جو تم میں سب سے بہتر نہیں ہے' لیکن وہ بھوک اور پیاس کے حوالے سے ' تم میں سب سے زیادہ صبر کرنے والا ہے"۔ پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت عبداللہ بن حجش رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو ہمارا امیر مقرر کیا' تو وہ پہلے امیر تھے' جنہیں اسلام میں امیر مقرر کیا گیا۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے' ان سے یہ روایت ان کے صاحبزادے نے" وجادہ" کے طور پر نقل کی ہے اور اپنے والد کے علاوہ اسے " موصول" روایت کے طورپر نقل کیا ہے' یہی روایت امام بزار نے نقل کی ہے' ان کے الفاظ یہ ہیں: "حضرت سعید رضی اللہ تعالیٰ عنہ (یا حضرت سعد ) بیان کرتے ہیں: وہ پہلے امیر' جنہیں اسلام میں امیر مقرر کیا گیا' وہ حضرت عبداللہ بن حجش رضی اللہ تعالیٰ عنہ ہیں' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں ہمارا امیر مقرر کیا تھا۔ اس روایت کی سند میں ایک راوی مجالد بن سعید ہے' اور وہ جمہور کے نزدیک ضعیف ہے' ایک روایت کے مطابق امام نسائی نے اسے ثقہ قرار دیا ہے' امام احمد کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

سَعْدَ بْنَ اَبِیْ وَقَّاصِ

9939 - وَعَنْ زِرٍّ قَالَ: أَوَّلُ رَايَةٍ رُفِعَتْ فِي الْإِسْلَامِ رَايَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ، وَأَوَّلُ مَالٍ خُمِّسَ فِي الْإِسْلَامِ، مَالُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ. رَوَاهُمَا الطَّبَرَانِيُّ بِإِسْنَادٍ وَاحِدٍ، وَهُوَ إِسْنَادٌ حَسَنٌ.

زر بن حبیش بیان کرتے ہیںُ: پہلا جھنڈا جو اسلام میں بلند کیا گیا' وہ حضرت عبداللہ بن حجش رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا جھنڈا تھا اور اسلام میں جو پہلا خمس مال حاصل ہوا' وہ حضرت عبداللہ بن حجش رضی اللہ تعالیٰ عنہ کا لایا ہوا مال تھا' ( یا وہ مال تھا جو حضرت عبداللہ بن حجش رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو خمس کے طور پر ملا تھا)۔ یہ دو نوں روایات ' امام طبرانی نے ایک ہی سند کے ساتھ نقل کی ہیں' اور وہ سند حسن ہے۔

أَوَّلُ رَايَةٍ رُفِعَتْ فِي الْإِسْلَامِ رَايَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ، ← زِرٍّ

9940 - عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ قَالَ: قَالَ أَبُو جَهْلٍ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ مُنْصَرَفَهُ عَنْ حَمْزَةَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، إِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ نَزَلَ يَثْرِبَ، وَأَرْسَلَ طَلَائِعَهُ، وَإِنَّمَا يُرِيدُ أَنْ يُصِيبَ مِنْكُمْ شَيْئًا، فَاحْذَرُوا أَنْ تَمُرُّوا طَرِيقَهُ وَأَنْ تُقَارِبُوهُ ; فَإِنَّهُ كَالْأَسَدِ الضَّارِي، إِنَّهُ حَنَقٌ عَلَيْكُمْ نَفَيْتُمُوهُ نَفْيَ الْقِرْدَانِ عَلَى الْمَنَاسِمِ، وَاللَّهِ إِنَّ لَهُ لَسُجْرَةً مَا رَأَيْتُهُ قَطُّ وَلَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ إِلَّا رَأَيْتُ مَعَهُمُ الشَّيَاطِينَ، وَإِنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمْ عَدَاوَةَ ابْنِي قَيْلَةَ، فَهُوَ عَدُوٌّ اسْتَعَانَ بِعَدُوٍّ. فَقَالَ لَهُ مُطْعِمُ بْنُ عَدِيِّ: يَا أَبَا الْحَكَمِ، وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَصْدَقَ لِسَانًا، وَلَا أَصْدَقَ مَوْعِدًا مِنْ أَخِيكُمُ الَّذِي طَرَدْتُمْ، فَإِذْ فَعَلْتُمُ الَّذِي فَعَلْتُمْ، فَكُونُوا أَكَفَّ النَّاسِ عَنْهُ، فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ: كُونُوا أَشَدَّ مَا كُنْتُمْ عَلَيْهِ ; فَإِنَّ ابْنِي قَيْلَةَ إِنْ ظَفِرُوا بِكُمْ لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً، وَإِنْ أَطَعْتُمُونِي أَلْحِقُوهُمْ خَبَرَ كِنَانَةَ أَوْ تُخْرِجُوا مُحَمَّدًا مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِهِمْ فَيَكُونَ وَحِيدًا طَرِيدًا، وَأَمَّا ابْنَا قَيْلَةَ فَوَاللَّهِ مَا هُمَا وَأَهْلُ دَهْلِكَ فِي الْمَذَلَّةِ إِلَّا سَوَاءٌ، وَسَأَكْفِيكُمْ حَدَّهُمْ، وَقَالَ: سَأَمْنَحُ جَانِبًا مِنِّي غَلِيظًا ... عَلَى مَا كَانَ مِنْ قُرْبٍ وَبُعْدِ رِجَالُ الْخَزْرَجِيَّةِ أَهْلُ ذُلٍّ ... إِذَا مَا كَانَ هَزْلٌ بَعْدَ جَدِّ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَأَقْتُلَنَّهُمْ، وَلَأُصَلِّبَنَّهُمْ، وَلَأَهْدِيَنَّهُمْ وَهُمْ كَارِهُونَ، إِنِّي رَحْمَةٌ بَعَثَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَلَا يَتَوَفَّانِي حَتَّى يُظْهِرَ اللَّهُ دِينَهُ» ". فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وِجَادَةً مِنْ طَرِيقِ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ الْمِصْرِيِّ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابٍ بِالْمَدِينَةِ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيِّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

9940-حضرت جبیر بن مطعم رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: جب ابو جہل ' حضرت حمزہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے مل کے واپس مکہ آیا' تو اس نے کہا: اے قریش کے گروہ ( حضرت ) محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) یثرب میں ٹھہر چکے ہیں' انہوں نے اپنے جاسوس بھیج دیے ہیں وہ یہ چاہتے ہیں کہ تمہیں نقصان پہنچائیں' توتم ان کے راستے سے گزرنے سے بچو ' بلکہ اس کے قریب بھی نہ جاؤ' کیونکہ وہ چیر پھاڑ کر نے والے شیر کی مانند ہیں' وہ تمہارے خلاف غیظ و غضب رکھتے ہیں'' تم نے انہیں یوں جلا وطن کیا ہے' جس طرح بندروں کو راستوں سے پرے کیا جاتا ہے' اللہ کی قسم! ان کا (جوش یا غضب) بھر پور ہے' میں نے انہیں اور ان کے ساتھیوں میں کسی کو جب بھی دیکھا' تو ان کے ساتھ شیاطین کو دیکھا ہے' اور تم لوگ قیلہ کے دوبیٹوں کی دشمنی سے واقف ہو ' تو وہ ایک دشمن ہے' جو دشمن سے مدد حاصل کرتے ہیں' تو مطعم بن عدی نے اس سے کہا: اے ابوالحکم ! اللہ کی قسم! میں نے ایسا کوئی شخص نہیں دیکھا ' جو زبان کے اعتبار سے اور وعدے کے اعتبار سے ' تمہارے بھائی (یعنی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ) سے زیادہ سچا ہو' جسے تم نے پرے کر دیا ہے' تم نے جو کیا سو کیا' لیکن اب ان کے حوالے سے احتیاط کرو! ابو سفیان بن حارث نے کہا: تم ان کی جتنی مخالفت کر رہے تھے' وہ شدید ترین مخالفت کرو! کیونکہ اگر قیلہ کے دو صاحبزادے تمہارے حوالے سے کامیاب ہو گئے' تو وہ تمہارے بارے میں کسی رشتہ داری کا لحاظ کریں گے' اور نہ کسی عہد کا لحاظ کریں گے' اگر تم میری بات مانتے ہو ' تو یا تو کنانہ کی اطلاع ان تک پہنچا دو یا پھر (حضرت) محمد (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو ان لوگوں کے درمیان سے نکال دو! تو وہ تنہا اور اکیلے ہو جائیں گے' جہاں تک قیلہ کے دو بیٹوں کا تعلق ہے' تو اللہ کی قسم! وہ دونوں اور تمہارے تھوڑے سے لوگ ذلت میں برابر ہیں' اور ان کی حد کے حوالے سے ' میں تمہاری کفایت کرلوں گا' پھر اس نے یہ شعر پڑھے: میں اپنی طرف سے ایک مضبوط (بات کا) عطیہ دے رہا ہوں' ہر اس شخص کو جو خواہ قریب ہو یا دور ہو' جب بھی سنجیدگی کے بعد مذاق کی بات ہو گی تو خزرج قبیلے کے لوگ ذلیل ہوں گے''۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو اس بات کی اطلاع ملی تو آپ نے ارشاد فرمایا: اس ذات کی قسم ! جس کے دست قدرت میں میری جان ہے میں انہیں ضرور قتل کروں گا' اور میں انہیں ضرور سولی دوں گا اور میں ان کی ضرور رہنمائی کروں گا' جبکہ وہ مجبور ہوں گے' میں رحمت ہوں مجھے اللہ تعالیٰ نے بھیجا ہے اور وہ مجھے اس وقت تک وفات نہیں دے گا' جب تک اللہ تعالیٰ اپنے دین کو غالب نہیں کر دے گا"۔اس کے بعد راوی نے پوری حدیث ذکر کی ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے''وجادہ" کے طور پر 'احمد بن صالح مصری سے نقل کی ہے' وہ کہتے ہیں: میں نے مدینہ میں ایک تحریر میں یہ بات پائی تھی کہ یہ عبدالعزیز بن محمد دراوردی سے منقول ہے اور اس روایت کے رجال ثقہ ہیں۔

حَمْزَةَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، ← أَبُو جَهْلٍ حِينَ قَدِمَ مَكَّةَ مُنْصَرَفَهُ ← جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ،

9941 - عَنْ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ: «غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوَّلَ غَزْوَةٍ غَزَاهَا الْأَبْوَاءَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالرَّوْحَاءِ نَزَلَ بِعِرْقِ الظُّبْيَةِ فَصَلَّى ثُمَّ قَالَ: " هَلْ تَدْرُونَ مَا اسْمُ هَذَا الْجَبَلِ؟ ". قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: " هَذَا خِمْتٌ هَذَا مِنْ جِبَالِ الْجَنَّةِ اللَّهُمَّ بَارِكْ فِيهِ وَبَارِكْ لِأَهْلِهِ ". وَقَالَ لِلرَّوْحَاءِ: " هَذِهِ سَجَاسِجُ وَادِي مِنْ أَوْدِيَةِ الْجَنَّةِ، لَقَدْ صَلَّى فِي هَذَا الْمَسْجِدِ قَبْلِي سَبْعُونَ نَبِيًّا، وَلَقَدْ مَرَّ بِهِ مُوسَى عَلَيْهِ عَبَاءَتَانِ قَطْوَانِيَّتَانِ عَلَى نَاقَةٍ وَرْقَاءَ فِي سَبْعِينَ أَلْفًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ حَاجِّينَ الْبَيْتَ الْعَتِيقَ، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمُرَّ بِهِ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا، أَوْ يَجْمَعُ اللَّهُ لَهُ ذَلِكَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقِ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ، وَقَدْ حَسَّنَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثَهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ. وَيَأْتِي حَدِيثُ عَمَّارٍ فِي مَنَاقِبِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -.

9941-حضرت عمرو بن عوف مزنی رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: ہم لوگوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ہمراہ ' جس پہلے غزوہ میں شرکت کی ' جو غزوہ آپ نے کیا تھا ' وہ غزوہ ابواء ہے' یہاں تک کہ جب ہم روحاء کے مقام پر پہنچے ' تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے"عرق ظبیہ" کے مقام پر پڑاؤ کیا اور نماز ادا کی ' پھر آپ نے دریافت کیا: کیا تم لوگ یہ بات جانتے ہو اس پہاڑ کا نام کیا ہے؟ لوگوں نے عرضکی: اللہ اور اس کا رسول زیادہ بہتر جانتے ہیں' آپ نے فرمایا: یہ "خمت" ہے' یہ جنت کے پہاڑوں میں سے ایک ہے ' اے اللہ! اس میں برکت فرما اور اس کے اہل میں برکت فرما' پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے " روحا" کے لئے یہفرمایا: یہ "سجا سج" ہے' جوجنت کی وادیوں میں سے ایک وادیہے اس مسجد میں مجھ سے پہلے ستر انبیاء نے نماز ادا کی ہے' اور حضرت موسیٰ علیہ السلام بھی یہاں سے گزر ے تھے ۔انہوں نے دو قطوانی عبائیں پہنی ہوئی تھیں اور وہ خاکستر ی رنگ کی اونٹنی پر سوار تھے اور بنی اسرائیل سے تعلق رکھنے والے ستر ہزار افراد کے ساتھ تھے۔ وہ بیت عتیق کا حج کرنے کےلئے آئے تھے اور قیامت اس وقت تک قائم نہیں ہوگی جب تک حضرت عیسیٰ بن مریم علیہ السلام جو اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں ' وہ حج یا عمرہ کرنے کے لئے یہاں سے نہیں گزریں گے (راوی کو شک ہے شاید یہ الفاظ ہیں: ) اللہ تعالیٰ ان کے لئے یہ چیز جمع کر دے گا۔ یہ روایت امام طبرانی نے کثیر بن عبداللہ مزنی کے حوالے سے نقل کی ہے وہ جمہور کے نزدیک ضعیف ہے۔ امام ترمذی نے اس کی حدیث کو حسن قرار دیا ہے۔ اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں حضرت عمار رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی نقل کردہ حدیث حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے مناقب سے متعلق باب میں آگے آئے گی ' اللہ تعالیٰ ان سے راضی ہو۔

عمرو بن عوف المزنى

9942 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ كُلُّ ثَلَاثَةٍ عَلَى بَعِيرٍ، كَانَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، وَأَبُو لُبَابَةَ زَمِيلَيْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: فَكَانَ إِذَا كَانَتْ عَقَبَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَا: نَحْنُ نَمْشِي عَنْكَ، فَقَالَ: " مَا أَنْتُمَا بِأَقْوَى مِنِّي، وَلَا أَنَا أَغْنَى عَنِ الْأَجْرِ مِنْكُمَا». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ وَقَالَ: فَإِذَا كَانَتْ عَقَبَةُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَا: ارْكَبْ حَتَّى نَمْشِيَ عَنْكَ. وَالْبَاقِي بِنَحْوِهِ، وَفِيهِ عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ، وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: غزوہ بدر کے موقع پر تین افراد ایک اونٹ پر سوار تھے' حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور حضرت ابو لبابہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ تھے ' جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی باری آئی تو ان دونوں نے عرض کی: آپ کی جگہ ہم پیدل چل لیتے ہیں' تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: " تم دونوں مجھ سے زیادہ قوی نہیں ہو اور میں تم دونوں سے زیادہ اجر سے بے نیاز نہیں ہوں"۔ یہ روایت امام احمد اور امام بزار نے نقل کی ہے انہوں نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں: جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی باری آئی تو ان دونوں نے عرض کی: آپ سوار رہیں' ہم آپ کی جگہ پیدل چل لیتے ہیں۔ باقی روایت حسب سابق ہے اس کی سند میں ایک راوی عاصم بن بہدلہ ہے اس کی نقل کردہ حدیث حسن ہے۔ امام احمد کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

9943 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ «كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ بَدْرٍ مِائَةُ نَاضِحٍ وَنَوَاضِحُ، وَكَانَ مَعَهُ فَرَسَانِ يَرْكَبُ أَحَدَهُمَا الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ، وَيَتَرَوَّحُ الْآخَرَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ، وَسَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ. قَالَ: وَكَانَ أَصْحَابُهُ يَتَعَقَّبُونَ فِي الطَّرِيقِ النَّوَاضِحَ. قَالَ: فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَرْثَدُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَنَوِيُّ حَلِيفُ حَمْزَةَ بْنِ عَبَدِ الْمُطَّلِبِ يَتَعَقَّبُونَ نَاضِحًا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ أَبُو شَيْبَةَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں : غزوہ بدر کے موقع پر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کےساتھ پانی لاد کر لانے والے اور دوسرے ایک سو اونٹ اور(اونٹنیاں) تھے اور آپ کے ساتھ دو گھوڑے تھے جن میں سے ایک پر حضرت مقداد بن اسود رضی اللہ تعالیٰ عنہ سوار تھے اور دوسرے پر حضرت مصعب بن عمیر رضی اللہ تعالیٰ عنہ اور حضرت سہل بن حنیف رضی اللہ تعالیٰ عنہ باری باری سوار ہوتے تھے۔ روای بیان کرتے ہی: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے اصحاب راستے میں اونٹوں پر باری باری سوار ہوتے رہے۔ راوی بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور حضرت مرتد بن ابو مرثد غنوی رضی اللہ تعالیٰ عنہ ' جو حضرت حمزہ بن عبدالمطلب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے حلیف تھے اور باری ' باری اونٹ پر سوار ہوتے تھے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی ابو شیبہ بن ابراہیم بن عثمان ہے اور وہ ضعیف ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

9944 - وَعَنْ سَعْدٍ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي وَقَّاصٍ - «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَظَرَ إِلَى عُمَيْرِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فَاسْتَصْغَرَهُ حِينَ خَرَجَ إِلَى بَدْرٍ ثُمَّ أَجَازَهُ، قَالَ سَعْدٌ: فَيُقَالُ إِنَّهُ خَانَهُ سَيْفُهُ. قَالَ عَبْدُ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيَّ -: قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت سعد بن ابی وقاص رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت عمیر بن وقاص رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو دیکھا جب اپ بدرکے لئے نکلنے لگے تھے 'تو آپ نے انہیں کمسن قرار دیا پھر آپ نے انہیں اجازت دے دی حضرت سعد رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں: یہ بات کہی جاتی ہے کہ ان کی تلوار نے ان کے ساتھ خیانت کی تھی۔ عبداللہ بن جعفر مخرمی کہتے ہیں: وہ غزوہ بدر کے دن شہید ہوئے تھے۔ یہ روایت امام بزارنے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

سَعْدٍ يَعْنِي ابْنَ أَبِي وَقَّاصٍ

9945 - وَعَنْ رَفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْعَجْلَانِ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ: «أَقْبَلْنَا يَوْمَ بَدْرٍ فَفَقَدْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَنَادَتِ الرِّفَاقُ بَعْضُهَا بَعْضًا: أَفِيكُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ فَوَقَفُوا حَتَّى جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَعَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَدْنَاكَ؟ فَقَالَ: " إِنَّ أَبَا حَسَنٍ وَجَدَ مَغَصًا فِي بَطْنِهِ فَتَخَلَّفْتُ عَلَيْهِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ أَبُو مَعْشَرٍ نَجِيحٌ، وَهُوَ ضَعِيفٌ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ.

حضرت رفاعہ بن رافع بن مالک بن عجلان انصاری رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: غزوہ بدر کے دن ہمآئے ہم نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کوغیر موجود پایا تو ہم نے مختلف ٹولیوں کو پکار کریہ کہا کہ کیا تمہارے درمیان اللہ کے رسول موجود ہیں؟ پھر لوگ ٹھہر گئے' یہاں تک کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم تشریف لائے آپ کے ساتھ حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی تھے لوگوں نے عرض کی:یا رسول اللہ ! ہم نے آپ کو غیر موجود پایا تھا' تو آپ نے ارشاد فرمایا: ابو الحسن کو اس کے پیٹ میں تکلیف محسوس ہو رہی تھی 'تو میں اس کی خاطر پیچھے رہ گیا۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی ابو معثر نجیح ہے اور وہ ضعیف ہے اس کی حدیث کو نوٹ کیا جائے گا۔

رَفَاعَةَ بْنِ رَافِعِ بْنِ مَالِكِ بْنِ الْعَجْلَانِ الْأَنْصَارِيِّ

9946 - وَعَنْ عَاتِكَةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَتْ: رَأَيْتُ رَاكِبًا أَخَذَ صَخْرَةً مِنْ أَبِي قُبَيْسٍ، فَرَمَى بِهَا لِلرُّكْنِ فَتَعَلَّقَتِ الصَّخْرَةُ، فَمَا بَقِيَتْ دَارٌ مِنْ دُورِ قُرَيْشٍ إِلَّا دَخَلَتْهَا مِنْهَا كِسْرَةٌ غَيْرَ دُورِ بَنِي زُهْرَةَ، فَقَالَ الْعَبَّاسُ: إِنَّ هَذِهِ لَرُؤْيَا اكْتُمِيهَا وَلَا تَذْكُرِيهَا، فَخَرَجَ الْعَبَّاسُ فَلَقِيَ الْوَلِيدَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ فَذَكَرَهَا لَهُ فَذَكَرَهَا الْوَلِيدُ لِأَبِيهِ، فَفَشَا الْحَدِيثُ، قَالَ الْعَبَّاسُ: فَخَرَجْتُ أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ وَأَبُو جَهْلٍ فِي رَهْطٍ مِنْ قُرَيْشٍ يَتَحَدَّثُونَ بِرُؤْيَا عَاتِكَةَ، فَلَمَّا رَآنِي أَبُو جَهْلٍ قَالَ: يَا أَبَا الْفَضْلِ، إِذَا فَرَغْتَ مِنْ طَوَافِكَ فَأَقْبِلْ إِلَيْنَا، فَلَمَّا فَرَغْتُ أَقْبَلْتُ حَتَّى جَلَسْتُ إِلَيْهِمْ، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: يَا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَمَا رَضِيتُمْ أَنْ يَتَنَبَّأَ رِجَالُكُمْ حَتَّى يَتَنَبَّأَ نِسَاؤُكُمْ، قَدْ زَعَمَتْ عَاتِكَةُ فِي رُؤْيَاهَا هَذِهِ أَنَّهُ قَالَ: انْفِرُوا فِي ثَلَاثٍ فَسَنَتَرَبَّصُ هَذِهِ الثَّلَاثَ، فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا، فَسَيَكُونُ وَإِنْ يَمْضِ الثَّلَاثُ وَلَمْ يَكُنْ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ كَتَبْنَا عَلَيْكُمْ كِتَابًا: أَنَّكُمْ أَكْذَبُ أَهْلِ بَيْتٍ فِي الْعَرَبِ، قَالَ الْعَبَّاسُ: فَوَاللَّهِ مَا كَانَ مِنِّي إِلَيْهِ شَيْءٌ إِلَّا أَنِّي جَحَدْتُ وَأَنْكَرْتُ أَنْ تَكُونَ رَأَتْ شَيْئًا. قَالَ الْعَبَّاسُ: فَلَمَّا أَمْسَيْتُ أَتَتْنِي امْرَأَةٌ مِنْ بَنَاتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَتْ: رَضِيتُمْ مِنْ هَذَا الْفَاسِقِ يَتَنَاوَلُ رِجَالَكُمْ ثُمَّ يَتَنَاوَلُ نِسَاءَكُمْ، وَأَنْتَ تَسْمَعُ، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَكَ نَكِيرٌ؟! وَاللَّهِ لَوْ كَانَ حَمْزَةُ مَا قَالَ مَا قَالَ. فَقُلْتُ: قَدْ وَاللَّهِ فَعَلَ، وَمَا كَانَ مِنِّي إِلَيْهِ نَكِيرُ شَيْءٍ، وَايْمُ اللَّهِ لِأَتَعَرَّضَنَّ لَهُ، فَإِنْ عَادَ لَأَكْفِيَنَّكُمْ. قَالَ الْعَبَّاسُ: فَغَدَوْتُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ مِنْ رُؤْيَا عَاتِكَةَ وَأَنَا مُغْضَبٌ عَلَى أَنَّهُ فَاتَنِي أَمْرٌ أُحِبُّ أَنْ أُدْرِكَ شَيْئًا مِنْهُ قَالَ: فَوَاللَّهِ إِنِّي لَأَمْشِي نَحْوَهُ، وَكَانَ رَجُلًا خَفِيفًا، حَدِيدَ الْوَجْهِ، حَدِيدَ اللِّسَانِ، حَدِيدَ الْبَصَرِ، إِذْ خَرَجَ نَحْوَ الْمَسْجِدِ يَسْتَنِدُ، فَقُلْتُ فِي نَفْسِي: مَا لَهُ لَعَنَهُ اللَّهُ؟ أَكَلَ هَذَا فَرَقَّ مِنِّي أَنْ أُشَاتِمَهُ، فَإِذَا هُوَ قَدْ سَمِعَ مَا لَمْ أَسْمَعْ سَمِعَ صَوْتَ ضَمْضَمِ بْنِ زُرْعَةَ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ، بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ يَصْرُخُ بِبَطْنِ مَكَّةَ الْوَادِي قَدْ جَدَعَ بَعِيرَهُ، وَحَوَّلَ رَحْلَهُ، وَشَقَّ قَمِيصَهُ، وَهُوَ يَقُولُ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، قَدْ خَرَجَ مُحَمَّدٌ فِي أَصْحَابِهِ مَا أَرَاكُمْ تُدْرِكُونَهَا الْغَوْثَ الْغَوْثَ، قَالَ الْعَبَّاسُ: فَشَغَلَنِي عَنْهُ وَشَغَلَهُ عَنِّي مَا جَاءَ مِنَ الْأَمْرِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

سیدہ عاتکہ بنت عبدالمطلب رضی اللہ تعالیٰ عنہا بیان کرتی ہیں: میں نے (خواب میں) دیکھا کہ ایک سوار نے ابو قبیس پہاڑ کی ایک چٹان کولیا اور اسے حجر اسودکی طرف پھینکا تو وہ چٹان متعلق ہوئی (یعنی لٹک گئی) اور پھر قریش کے ہرایک گھرانے میں اس کا ٹکڑا داخل ہو گیاصرف بنو زہرہ کے علاقے میں داخل نہیں ہوا حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ( یہ خواب سننے کے بعد) فرمایا اس خواب کو تم چھپا کے رکھو تم اس کا ذکر نہ کرنا پھر حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ باہر چلے گئے ان کی ملاقات ولید بن عتبہ بن ربیعہ سے ہوئی انہوں نے اس خواب کا تذکرہ اس کے سامنے کیا ولید نے اس خواب کا ذکر اپنے باپ کے سامنے کیا تو یہ بات پھیل گئی حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: میں خانہ کعبہ کا طواف کرنے کے لئے نکلا تو ابو جہل قریش کے کچھ افراد کے درمیان بیٹھا ہوا عاتکہ کے خواب کے بارے میں بات چیت کر رہا تھا۔ جب ابو جہل نے مجھے دیکھا تو بولا اے ابو الفضل جب آپ طواف سے فارغ ہو جائیں ' تو ہماری طرف آ جائیے گا جب میں طواف سے فارغ ہوا تو میں آیا اور ان کے پاس بیٹھ گیا ابو جہل نے کہا: اے بنو عبدالمطلب کیا آپ لوگ اس بات سے راضی نہیں تھے کہ آپ کے مردوں نے نبوت کادعویٰ کردیا ہے اب یہ صورت حال ہے کہ آپ کی خواتین بھی نبوت کا دعویٰ کرنے لگی ہیں عاتکہ نے اپنے خواب کے بارے میں یہ بات بیان کی ہے۔ پھر اس نے کہا: آپ لوگ تین دن انتظار کریں ہم تین دن تک جائزہ لیں گے اگر تو ان کی کہی ہوئی بات حق ہوئی تو وہ واقع ہو جائے گی اور اگر تین دن گزر گئے ' اور ایسی کوئی چیز سامنے نہ آئی تو ہم آپ کے خلاف ایک تحریر لکھوا دیں گے کہ آپ عربوں کےسب سے جھوٹے گھرانے کے لوگ ہیں۔ حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں: جب شام ہوئی تو جناب عبدالمطلب کی صاحبزادیوں میں سے ایک خاتون میرے پاس آئی اور بولی: تم اس فاسق شخص سے اس بات سے راضی ہو گئے کہ اس نے تمہارے مردوں کوبھی برا کہا اور پھر اسنے تمہاری خواتین کو بھی براکہا اورتم سنتے رہے اور تمہارے پاس انکار کرنے کی کوئی صورت نہیں تھی؟ اللہ کی قسم! اگر حمزہ ہوتے تو اس نے وہ بات نہیں کہنی تھی جو اس نے کہی ہے' تو میں نے کہا: اللہ کی قسم اس نے ایسا کیا ہے اور میرے پاس اس کاانکار کرنے کی کوئی صورت نہیں تھی ۔اللہ کی قسم ! اب میں اس کے پاس جاؤں گا' اور اگر اس نے دوبارہ ایسی بات کی تو تم لوگوں کی جگہ اسے جواب دوں گا حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں: عاتکہ کے خواب کے تیسرے دن میں گیا میں غصے میں تھا اس بات پر کہ ایسا معاملہ مجھ سے فوت ہو گیا ہے جس کے بارے میں میری خواہش تھی کہ میں نے اس میں سے کسی چیز کو پالیا ہوتا۔ حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں: اللہ کی قسم ! میں اس سمت جا رہا تھا وہ ایک شخص تھا جو دبلاپتلا تھا اس کا چہرہ تیز تھا زبان تیز تھی بصارت تیزتھی جب وہ مسجد ( یعنی مسجد حرام) کی طرف نکلا تو اس نے ٹیک لگائی ہوئی تھی میں نے دل میں سوچا اسے کیا ہوا ہے اللہ تعالیٰ اس پر لعنت کرے کیا یہ مجھ سے ڈر گیا ہے کہ میں اسے برا بھلا کہوں گا؟لیکن اصل میں اس نے وہ بات سن لی تھی ' جومیں نے نہیں سنی تھی۔ اس ضمضم بن زرعہ بن عمرو غفاری کی آوازسنی تھی جس نے مکہ کے نشیبی علاقے میں چیخ کریہ کہا تھا:اس نے اپنے اونٹ کے ناک کو کاٹ دیا تھا اپنے پالان کو الٹ دیا تھا اپنی قمیص کو پھاڑ دیا تھا' اور وہ یہ کہہ رہا تھا:اے قریش کے گروہ ! محمد اپنے ساتھیوں کےساتھنکل آئے ہیں اورمیرا نہیں خیال کہ تم پہنچ پاؤ گے' مدد کی درخواست ہے حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہتے ہیں: تو میری توجہ اس سے ہٹ گئی اور اس کی توجہ مجھ سے ہٹ گئی ' اس چیز کی وجہ سے جو معاملہ در پیش آ گیا تھا۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے۔ اس کی سندمیں ایک راوی عبدالعزیز بن عمران ہے اور وہ متروک ہے۔

عَاتِكَةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ

9947 - وَعَنْ عُرْوَةَ قَالَ: كَانَتْ عَاتِكَةُ بِنْتُ عَبَدِ الْمُطَّلِبِ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَاكِنَةً مَعَ أَخِيهَا عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، فَرَأَتْ رُؤْيَا قُبَيْلَ بَدْرٍ فَفَزِعَتْ فَأَرْسَلَتْ إِلَى أَخِيهَا عَبَّاسٍ مِنْ لَيْلَتِهَا حِينَ فَزِعَتْ وَاسْتَيْقَظَتْ مِنْ نَوْمِهَا فَقَالَتْ: قَدْ رَأَيْتُ رُؤْيَا وَقَدْ خَشِيتَ مِنْهَا عَلَى قَوْمِكَ الْهَلَكَةَ. قَالَ: وَمَا رَأَيْتِ؟ قَالَتْ: لَنْ أُحَدِّثَكَ حَتَّى تُعَاهِدَنِي أَنْ لَا تَذْكُرَهَا، فَإِنَّهُمْ إِنْ يَسْمَعُوهَا آذَوْنَا فَأَسْمَعُونَا مَا لَا نُحِبُّ، فَعَاهَدَهَا عَبَّاسٌ، فَقَالَتْ: رَأَيْتُ رَاكِبًا أَقْبَلَ عَلَى رَاحِلَتِهِ مِنْ أَعْلَى مَكَّةَ يَصِيحُ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا آلَ غَدْرٍ، وَيَا آلَ فُجْرٍ، اخْرُجُوا مِنْ لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ. ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَصَرَخَ فِي الْمَسْجِدِ ثَلَاثَ صَرَخَاتٍ، وَمَالَ عَلَيْهِ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، وَفَزِعَ النَّاسُ لَهُ أَشَدَّ الْفَزَعِ، ثُمَّ أَرَاهُ مَثُلَ عَلَى ظَهْرِ الْكَعْبَةِ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَصَرَخَ ثَلَاثَ صَرَخَاتٍ: يَا آلَ غَدْرٍ، وَيَا آلَ فُجْرٍ، اخْرُجُوا فِي لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ حَتَّى أَسْمَعَ بَيْنَ الْأَخْشَبَيْنِ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، ثُمَّ عَمَدَ لِصَخْرَةٍ عَظِيمَةٍ فَنَزَعَهَا مِنْ أَصْلِهَا ثُمَّ أَرْسَلَهَا عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ، فَأَقْبَلَتِ الصَّخْرَةُ لَهَا دَوِيٌّ حَتَّى إِذَا كَانَتْ عَلَى أَصْلِ الْجَبَلِ ارْفَضَّتْ فَلَا أَعْلَمُ بِمَكَّةَ بَيْتًا وَلَا دَارًا إِلَّا قَدْ دَخَلَهَا فِرْقَةٌ مِنْ تِلْكَ الصَّخْرَةِ، فَلَقَدْ خَشِيتُ عَلَى قَوْمِكَ أَنْ يَنْزِلَ بِهِمْ شَرٌّ. فَفَزِعَ مِنْهَا عَبَّاسٌ وَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا فَلَقِيَ مِنْ لَيْلَتِهِ الْوَلِيدَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَكَانَ خَلِيلًا لِلْعَبَّاسِ فَقَصَّ عَلَيْهِ رُؤْيَا عَاتِكَةَ، وَأَمَرَهُ أَنْ لَا يَذْكُرَهَا لِأَحَدٍ، فَذَكَرَهَا الْوَلِيدُ لِأَبِيهِ، وَذَكَرَهَا عُتْبَةُ لِأَخِيهِ شَيْبَةَ، وَارْتَفَعَ حَدِيثُهَا حَتَّى بَلَغَ أَبَا جَهْلِ بْنَ هِشَامٍ وَاسْتَفَاضَتْ. فَلَمَّا أَصْبَحُوا غَدَا الْعَبَّاسُ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ حَتَّى أَصْبَحَ فَوَجْدَ أَبَا جَهْلٍ، وَعُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَشَيْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ، وَزَمْعَةَ بْنَ الْأَسْوَدِ، وَأَبَا الْبَخْتَرِيِّ فِي نَفَرٍ يَتَحَدَّثُونَ فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَى عَبَّاسٍ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ نَادَاهُ أَبُو جَهْلِ بْنُ هِشَامٍ: يَا أَبَا الْفَضْلِ، إِذَا قَضَيْتَ طَوَافَكَ فَائْتِنَا. فَلَمَّا قَضَى طَوَافَهُ أَتَى فَجَلَسَ، فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: يَا أَبَا الْفَضْلِ، مَا رُؤْيَا رَأَتْهَا عَاتِكَةُ؟ قَالَ: مَا رَأَتْ مِنْ شَيْءٍ قَالَ: بَلَى، أَمَا رَضِيتُمْ يَا بَنِي هَاشِمٍ بِكَذِبِ الرِّجَالِ حَتَّى جِئْتُمُونَا بِكَذِبِ النِّسَاءِ، إِنَّا كُنَّا وَأَنْتُمْ كَفَرَسَيْ رِهَانٍ، فَاسْتَبَقْنَا الْمَجْدَ مُنْذُ حِينٍ فَلَمَّا حَاذَتِ الرَّكْبُ، قُلْتُمْ مِنَّا نَبِيٌّ، فَمَا بَقِيَ إِلَّا أَنْ تَقُولُوا: مِنَّا نَبِيَّةٌ، وَلَا أَعْلَمُ أَهْلَ بَيْتٍ أَكْذَبَ رَجُلًا وَلَا أَكْذَبَ امْرَأَةً مِنْكُمْ، فَآذَوْهُ يَوْمَئِذٍ أَشَدَّ الْأَذَى. وَقَالَ أَبُو جَهْلٍ: زَعَمَتْ عَاتِكَةُ أَنَّ الرَّاكِبَ قَالَ: اخْرُجُوا فِي لَيْلَتَيْنِ أَوْ ثَلَاثٍ، فَلَوْ قَدْ مَضَتْ هَذِهِ الثَّلَاثُ تَبَيَّنَ لِقُرَيْشٍ كَذِبُكُمْ، وَكَتَبْنَا سِجِلًّا ثُمَّ عَلَّقْنَاهُ بِالْكَعْبَةِ إِنَّكُمْ أَكْذَبُ بَيْتٍ فِي الْعَرَبِ رَجُلًا وَامْرَأَةً، أَمَا رَضِيتُمْ يَا بَنِي قُصَيٍّ أَنَّكُمْ ذَهَبْتُمْ بِالْحِجَابَةِ وَالنَّدْوَةِ وَالسِّقَايَةِ وَاللِّوَاءِ حَتَّى جِئْتُمُونَا زَعَمْتُمْ بِنَبِيٍّ مِنْكُمْ، فَآذَوْهُ يَوْمَئِذٍ أَشَدَّ الْأَذَى. وَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ: مَهْلًا يَا مُصَفِّرَ اسْتِهِ، هَلْ أَنْتَ مُنْتَهٍ، فَإِنَّ الْكَذِبَ فِيكَ وَفِي أَهْلِ بَيْتِكَ، فَقَالَ لَهُ مَنْ حَضَرَهُ: يَا أَبَا الْفَضْلِ، مَا كُنْتَ بِجَاهِلٍ وَلَا خَرِفٍ، وَنَالَ عَبَّاسٌ مِنْ عَاتِكَةَ أَذًى شَدِيدًا فِيمَا أَفْشَى مِنْ حَدِيثِهَا، فَلَمَّا كَانَ مَسَاءُ لَيْلَةِ الثَّالِثَةِ مِنَ اللَّيَالِي الَّتِي رَأَتْ فِيهَا عَاتِكَةُ الرُّؤْيَا، جَاءَهُمُ الرَّكْبُ الَّذِي بَعَثَ أَبُو سُفْيَانَ ضَمْضَمَ بْنَ عَمْرٍو الْغِفَارِيَّ، فَقَالَ: يَا آلَ غَدْرٍ، انْفِرُوا فَقَدْ خَرَجَ مُحَمَّدٌ وَأَصْحَابُهُ لِيَعْرِضُوا لِأَبِي سُفْيَانَ، فَأَحْرِزُوا عِيَرَكُمْ، فَفَزِعَتْ قُرَيْشٌ أَشَدَّ الْفَزَعِ، وَأَشْفَقُوا مِنْ قِبَلِ رُؤْيَا عَاتِكَةَ، وَنَفَرُوا عَلَى كُلِّ صَعْبٍ وَذَلُولٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مُرْسَلًا، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَفِيهِ ضَعْفٌ وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ.

عروہ بیان کرتے ہیں: سیدہ عاتکہ بنت عبدالمطلب رضی اللہ تعالیٰ عنہا ' جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی پھوپھی ہیں' وہ اپنے بھائی حضرت عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے ساتھ بیٹھی ہوئی تھیں' بدر سے کچھ عرصہ پہلے انہوں نے خواب دیکھا تو گھبرا گئیں انہوں نے اسی رات اپنے بھائی حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو پیغام بھیجا جب وہ گھبرائیں تھیں اور نیند سے بیدار ہوئی تھیں' انہوں نے بتایا: میں نے خواب دیکھا ہے مجھے اس حوالے سے تمہاری قوم کے ہلاکت کا شکارہونے کااندیشہ ہے حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے دریافت کیا:تم نے کیا دیکھا ہے' تو اس خاتون نے کہا : میں یہ آپ کو اس وقت تک بیان نہیں کروں گی جب تک آپ مجھ سے یہ عہد نہیں کرتے کہ آپ اس کا ذکر کسی کے آگے نہیں کریں گے' کیونکہ اگر لوگوں نے اس خواب کوسن لیا ' تو وہ ہمیں اذیت پہنچائیں گے اور ہمیں ایسی باتیں سنائیں گے' جو ہمیں اچھی نہیں لگیں گی توحضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس خاتون کے ساتھ یہ عہد کر لیا اس خاتون نے بتایا میں نےایک سوار کودیکھا جواپنی سواری پر سوار ہوکر مکہ کے بالائی علاقہ کی طرف سے آیا اور اس نے بلند آوازمیں چیخ کر یہ کہا: اے غدار لوگوں کی آل! اے فاجر لوگوں کی آل ! دو یا تین راتوں میں تم نکل کھڑے ہو پھر وہ اپنی سواری پر سوار رہتے ہوئےمسجدمیں داخل ہوا اور ا س نے مسجد میں تین مرتبہ چیخ کر یہ اعلان کیا مرد خواتین اور بچے اس کی طرف گئے لوگ اس کی وجہ سے انتہائی پریشان ہو چکے تھے پھر میں نے دیکھا کہ جیسے وہ اپنی سواری پر سوار ہوکر خانہ کعبہ کی چھت پر چڑھ گیا ہے اوروہاں بھی اس نے تین مرتبہ چیخ کر یہ اعلان کیا ہے اے غدار لوگوں کی آل اے فاجر لوگوں کی آل'دویا تین راتوں میں نکل کھڑےہو یہاں تک کہ اس کی آواز پورے مکہ میں پھیل گئی پھر وہ ایک بڑی چٹان کی طرف بڑھا اس نے اس چٹان کواسکی جڑ سے الگ کیا اور پھر اسے اہل مکہ کی طرف پھینکا وہ چٹان آئی اس کے اندر سے آواز آرہی تھی ' یہاںتک کہ جب وہ پہاڑ کی جڑ تک پہنچی تو وہ ٹوٹ گئی اور میرےعلم کے مطابق مکہ کے ہر گھر اور ہرمحلےکے اندر اس چٹان کاکوئی حصہ داخل ہو گیا تو مجھے آپ کی قوم کے بارے میں یہ اندیشہ لاحق ہو گیا ہےکہ ان پر کوئی بری صورت حال آنےوالی ہے۔ حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ اس پر پریشان ہو گئے وہ اس خاتون کے پاس سے نکلے اسی رات ان کی ملاقات ولید بن عتبہ بن ربیعہ سےہوئی جوحضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کادوست تھا۔ انہوں نے عاتکہ کا خواب اسے سنایا اور اسے ہدایت کی کہ وہ کسی کے سامنے اس کا ذکرنہ کرے ولید نے اس بات کا ذکر اپنے باپ کے سامنے کردیا عتبہ نے اس کا ذکر اپنے بھائی شیبہ کے سامنے کر دیا اور پھریہ بات پھیل گئی ' یہاں تک کہ ابو جہل بن ہشام کے پاس بھی پہنچ گئی اگلے دن صبح جب حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیت اللہ کاطواف کررہےتھے'توانہوں نے ابو جہل ' عتبہ بن ربیعہ ' شیبہ بن ربیعہ ' امیہ بن خلف ' زمعہ بن اسود اورابوبختری کو' کچھ لوگوں کےدرمیان بات چیت کرتے ہوئے پایا جب ان لوگوں نے حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کوبیت اللہ کا طواف کرتے ہوئے دیکھا تو ابو جہل بن ہشام نے انہیں بلند آواز میں پکار کر کہا: اے ابو الفضلً جب آپ طواف مکمل کر لیں ' تو ہمارے پاس آئیے گا جب انہوں نے طواف مکمل کیا تو وہ آئے اور ان کے پاس بیٹھ گئے توابو جہل نے کہا: ابو الفضل وہ خواب کیا ہے 'جوعاتکہ نے دیکھا ہے؟ حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے جواب دیا :اس نے کچھ نہیں دیکھا ابو جہل نے کہا: جی ہاں۔ (یعنی دیکھا ہے) اے بنو ہاشم ! کیا آپ لوگ اس بات سے راضی نہیں تھے کہ آپ کے مرد جھوٹ بولیں' یہاں تک کہ اب آپ ہمارے پاس خواتین کے جھوٹ لے کر آنے لگ گئے ہیں'ہم اور آپ پہلے دوڑ کے دو گھوڑوں کی طرح تھے ' ایک طویل عرصہ تک ہم بزرگی میں سبقت کی کوشش کرتے رہے' پھر جب سوار برابر ہو گئے ' تو آپ لوگوں نے کہا: ہمارےاندر ایک نبی بھی ہے اب صرف یہی چیز باقی رہ گئی ہےکہ آپ یہ کہیں کہ ہمارے اندر ایک خاتون نبی بھی ہے' میرے علم کے مطابق کوئی گھرانہ ایسا نہیں ہے' جو آپ کے گھرانے سے زیادہ جھوٹے مردوالا ہو' یا جھوٹی عورت والا ہو' تو اس دن ابو جہل نے حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو شدید اذیت پہنچائی ' ابو جہل نے کہا: عاتکہ کا یہ کہنا ہے کہ ایک سوار نے یہ کہا ہے کہ تم لوگ دو یا تین راتوں میں نکل کھڑے ہو' تو یہ تین دن گزر جائیں گے اور تمہارا جھوٹ قریش کے سامنے واضح ہو جائے گا' اور پھر ہم ایک تحریر لکھیں گے اور اسے خانہ کعبہ کے ساتھ لٹکا دیں گے کہ آپ مرد وں اور خواتین کے حوالے سے عربوں میں سے سب سے زیادہ جھوٹے گھرانے کولوگ ہیں کیا آپ لوگ اس بات سے راضی نہیں ہیں اے بنو قصی! کہ آپ لوگوں نے حجابہ'ندوہ' سقایہ اور لواء کا منصب لیا ہواتھااب آپ ہمارے پاس آ گئے ہیں اور اپنے میں سے ایک نبی کے بارے میں بیان کرنے لگ گئے ہیں تو اس دن ابو جہل نے حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو شدید اذیت پہنچائی ۔ حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس سے فرمایا: اے نالائق ! صبر کرو تم صرف ایک بد بودار شخص ہو جھوٹ تمہارے اندر ہے اور تمہارے گھرانے کے اندر ہے حاضرین میں سے کسی نے ان سے کہا: اے ابو الفضل آپ نہ تو سخت مزاج تھے اور نہ ہی بد زبانی کرتے تھے پھر حضرت عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو سیدہ عاتکہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے حوالے سے شدید اذیت کا سامنا کرنا پڑا' کیونکہ انہوں نے سیدہ عاتکہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی بات پھیلائی تھی جب تیسری رات کی شام ہوئی جو اس رات کے حساب سے تھی جس میں سیدہ عاتکہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا نے خواب دیکھا ' توایک سوار ان کے پاس آیا جسے ابو سفیان نے بھیجا تھا وہ ضمضم بن عمرو غفاری تھا اس نے کہا: اے غدار لوگوں کی آل تم لوگ نکل کھڑے ہو کیونکہ محمد اور ان کے ساتھی نکل پڑے ہیں تاکہ ابو سفیان کے قافلے پر حملہ آور ہوں 'تو تم اپنے قافلے کوبچا لو! تو قریش گھبرا گئے ' اور وہ عاتکہ کے خواب کے حوالے سے پریشان ہو گئے 'اور ہر کمزور اور صحت مند اونٹ پر سوار ہو کر نکل کھڑے ہوئے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے " مرسل" روایت کے طور پر نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے اس میں ضعف پایا جاتا ہے اس کی نقل کردہ حدیث حسن ہے۔

عُرْوَةَ

9948 - وَعَنْ مُصْعَبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَغَيْرِهِ مِنْ قُرَيْشٍ أَنَّ عَاتِكَةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، قَالَتْ فِي صِدْقِ رُؤْيَاهَا وَتَكْذِيبِ قُرَيْشٍ لَهَا حِينَ أَوْقَعَ بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِبَدْرٍ: أَلَمْ تَكُنِ الرُّؤْيَا بِحَقٍّ وَيَأْتِكُمْ ... بِتَأْوِيلِهَا فُلٌّ مِنَ الْقَوْمِ هَارِبُ رَأَى فَأَتَاكُمْ بِالْيَقِينِ الَّذِي رَأَى ... بِعَيْنَيْهِ مَا يَفْرِي السُّيُوفُ الْقَوَاضِبُ فَقُلْتُمْ وَلَمْ أَكْذِبْ كَذَبْتِ وَإِنَّمَا ... يُكَذِّبُنِي بِالصِّدْقِ مَنْ هُوَ كَاذِبُ وَمَا فَرَّ إِلَّا رَهْبَةَ الْمَوْتِ مِنْهُمْ ... حَكِيمٌ وَقَدْ ضَاقَتْ عَلَيْهِ الْمَذَاهِبُ أَفَرَّ صَبَاحُ الْقَوْمِ عَزْمٌ قُلُوبِهِمْ فَهُنَّ ... هَوَاءٌ وَالْحُلُومُ عَوَازِبُ مَرَوْا بِالسُّيُوفِ الْمُرْهَفَاتِ دِمَاءَكُمْ ... كِفَاحًا كَمَا يُمْرِي السَّحَابَ الْخَبَائِبُ فَكَيْفَ رَأَى يَوْمَ اللِّقَاءِ مُحَمَّدًا ... بَنُو عَمِّهِ وَالْحَرْبُ فِيهِ التَّجَارِبُ أَلَمْ يُغْشِهِمْ ضَرْبًا يَحَارُ لِوَقْعِهِ الْـ ... جَبَانُ وَتَبْدُو بِالنَّهَارِ الْكَوَاكِبُ أَلَا يَأْتِي يَوْمَ اللِّقَاءِ مُحَمَّدٌ ... إِذَا عَضَّ مِنْ عَوْنِ الْحُرُوبِ الْغَوَارِبُ كَمَا بَرَزَتْ أَسْيَافُهُ مِنْ مَلِيلَتِي ... زَعَازِعَ وَرْدًا بَعْدَ إِذْ هِيَ صَالِبُ حَلَفْتُ لَئِنْ عُدْتُمْ لَنَصْطِلَمْنَكُمْ ... مُجَافًا تَرَدَّى حَافَّتَيْهَا الْمَقَانِبُ كَأَنَّ ضِيَاءَ الشَّمْسِ لَمْعُ بُرُوقِهَا ... لَهَا جَانِبَا نُورٍ شُعَاعٌ وَثَاقِبُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ ضَعْفٌ وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

مصعب بن عبداللہ اور دیگر حضرات نے قریش کے بارے میں یہ بات نقل کیہے کہ سیدہ عاتکہ بنت عبدالمطلب نے اپنے خواب کی سچائی اور قریش کے ان کے تکذیب کرنے کےحوالے سے غزوہ بدر میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ان لوگوں کو نقصان پہنچانے کے بعد یہ اشعار کہے: "کیا وہ خواب سچا نہیں تھا جس کی تعبیر قوم سے مڑکربھاگنے والا شخص لے کے آیا ہےاس نے دیکھا پھر وہ تمہارے پاس وہ یقین لے کے آیا جو اس نے اپنی دونوں آنکھوں سےدیکھا تھاجوتیزدھاروالی تلواریں جھوٹ نہیں بولتی ہیں تم لوگوں نےیہ کہا کہ آپ نےجھو ٹ کہاہے حالانکہ میں نےجھوٹ نہیں بولاتھاسچائی کےحوالے سے وہی شخص مجھے جھوٹا قراردے گا جو خود جھوٹا ہوگا وہ بھاگنے والا فرد صرف موت کےخوف سےبھاگاتھا وہان میں سے سمجھ دار تھا جس کے لیے راستہ تنگ ہو گئے تھے کیا قوم کو چیخ کر بلانے والا شخص ان کے دلوں کے عزم سے بھاگا تھا یہ تو خواہشات ہیں اور ایسے خواب ہیں جن کا کوئی گھر بار نہیں ہے وہ تیز دھار والی تلوار لے کر تمہاری جانوں کے مد مقابل آ گئے جس طرح جنوب کی طرف سے آنے والا بادل آتا ہے جب ان لوگوں کا حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے سامنا ہوا تو اس دن انہوں نے کیا دیکھا جو ان کے چچا زاد ہیں اور جنگ میں اونچ نیچ ہوتی رہتی ہے کیا حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان لوگوں کو ایسی ضرب کے ذریعے ڈھانپ نہیں لیا جس کے پڑنے سے بزدل شخص حیران رہ جاتا ہے اور دن کے وقت تارے نظر آ جاتے ہیں حضرت محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا سامنا کرنے کے دن کیا یہ صورتحال نہیں آئی جب جنگ کی مدد نے کندھوں کو نوچ لیا ان کی تلواریں اندرونی جوش کی وجہ سے یوں نمایاں ہوئیں جیسے تیز ہوا آتی ہے حالانکہ پہلے ان میں بخار تھا میں نے یہ حلف اٹھایا ہے کہ اگر تم نے دوبارہ ایسا کیا تو وہ لوگوں کو جڑسے اکھاڑ دیں گے اور ایک طرف کر دینگے جس کے دونوں کناروں پر حملہ آور موجود ہوں گے یوں لگتا ہے جیسے سورج کی روشنی اپنی کرنوں کی چمک کے ہمراہ دونوں طرف نور رکھتی ہے ایک شعاع ہے اور ایک شہاب ثاقب ہے"۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے اس میں ضعف پایا جاتا ہے اس کی نقل کردہ حسن ہے ۔ اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

غَيْرِهِ مِنْ قُرَيْشٍ ← مصعب بن عبد الله