Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

9901 - وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: خَرَجْنَا فِي الْحَجَّةِ الَّتِي بَايَعْنَا فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَالْعَقَبَةِ وَكَانَ نَقِيبَ بَنِي زُرَيْقٍ رَافِعُ بْنُ مَالِكِ بْنِ الْعَجْلَانِ. وَكَانَ نَقِيبَ بَنِي سَاعِدَةَ سَعْدُ بْنُ عِبَادَةَ، وَالْمُنْذِرُ بْنُ عَمْرٍو. رَوَاهُمَا الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُمَا وَاحِدٌ، وَرِجَالُهُمَا ثِقَاتٌ.

حضرت کعب بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں حج کے موقع پر ہم لوگ روانہ ہوئے جس کے دوران ہم نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی عقبہ میں بیعت کی تھی بنو زریق کے نقیب حضرت رافع بن مالک بن عجلان رضی اللہ عنہ تھے اور بنو ساعدہ کے نقیب حضرت سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ اور حضرت منذر بن عمرو رضی اللہ عنہ تھے ۔ یہ دوںو روایات امام طبرانی نے نقل کی ہیں ان دونوں کی سندایک ہے اور دونوں کے رجال ثقہ ہیں ۔

الْمُنْذِرُ بْنُ عَمْرٍو. رَوَاهُمَا الطَّبَرَانِيُّ، وَإِسْنَادُهُمَا وَاحِدٌ، وَرِجَالُهُمَا ثِقَاتٌ. ← كَانَ نَقِيبَ بَنِي سَاعِدَةَ سَعْدُ بْنُ عِبَادَةَ، ← كَانَ نَقِيبَ بَنِي زُرَيْقٍ رَافِعُ بْنُ مَالِكِ بْنِ الْعَجْلَانِ. ← خَرَجْنَا فِي الْحَجَّةِ الَّتِي بَايَعْنَا فِيهَا رَسُولَ اللَّهِ ← كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ،

9902 - عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: «وَمَكَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعْدَ الْحَجِّ بَقِيَّةَ ذِي الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمِ وَصَفَرَ، ثُمَّ إِنَّ مُشْرِكِي قُرَيْشٍ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَمَكْرَهُمْ حِينَ ظَنُّوا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَارِجٌ، وَعَلِمُوا أَنَّ اللَّهَ قَدْ جَعَلَ لَهُ بِالْمَدِينَةِ مَأْوًى وَمِنْعَةً، وَبَلَغَهُمْ إِسْلَامُ الْأَنْصَارِ وَمَنْ خَرَجَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، فَأَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ عَلَى أَنْ يَأْخُذُوا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِمَّا أَنْ يَقْتُلُوهُ، وَإِمَّا أَنْ يَسْجِنُوهُ، أَوْ يَسْحَبُوهُ - شَكَّ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ - وَإِمَّا أَنْ يُخْرِجُوهُ، وَإِمَّا أَنْ يُوثِقُوهُ، فَأَخْبَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِمَكْرِهِمْ فَقَالَ تَعَالَى: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} [الأنفال: 30] وَبَلَغَهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ الَّذِي أَتَى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَارَ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهُمْ مُبَيِّتُوهُ إِذَا أَمْسَى عَلَى فِرَاشِهِ، وَخَرَجَ مِنْ تَحْتِ اللَّيْلِ هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ قِبَلَ الْغَارِ بِثَوْرٍ، وَهُوَ الْغَارُ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي الْقُرْآنِ، وَعَمَدَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَرَقَدَ عَلَى فِرَاشِهِ يُوَارِي عَنْهُ الْعُيُونَ، وَبَاتَ الْمُشْرِكُونَ مِنْ قُرَيْشٍ يَخْتَلِفُونَ وَيَأْتَمِرُونَ أَنْ نُجَثَّمَ عَلَى صَاحِبِ الْفِرَاشِ فَيُوثِقَهُ؟ فَكَانَ ذَلِكَ حَدِيثَهُمْ حَتَّى أَصْبَحُوا، فَإِذَا عَلِيٌّ يَقُومُ عَنِ الْفِرَاشِ فَسَأَلُوهُ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ لَا عِلْمَ لَهُ بِهِ، فَعَلِمُوا عِنْدَ ذَلِكَ أَنَّهُ خَرَجَ، فَرَكِبُوا فِي كُلِّ وَجْهٍ يَطْلُبُونَهُ، وَبَعَثُوا إِلَى أَهْلِ الْمِيَاهِ يَأْمُرُونَهُمْ وَيَجْعَلُونَ لَهُمُ الْجَعْلَ الْعَظِيمَ، وَأَتَوْا عَلَى ثَوْرٍ الَّذِي فِيهِ الْغَارُ الَّذِي فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبُو بَكْرٍ حَتَّى طَلَعُوا فَوْقَهُ، وَسَمِعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَصْوَاتَهَمْ فَأَشْفَقَ أَبُو بَكْرٍ عِنْدَ ذَلِكَ وَأَقْبَلَ عَلَى الْهَمِّ وَالْخَوْفِ، فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ". وَدَعَا فَنَزَلَتْ عَلَيْهِ سَكِينَةٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 40] وَكَانَتْ لِأَبِي بَكْرٍ مِنْحَةٌ تَرُوحُ عَلَيْهِ وَعَلَى أَهْلِهِ بِمَكَّةَ، فَأَرْسَلَ أَبُو بَكْرٍ عَامِرَ بْنَ فُهَيْرَةَ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ أَمِينًا مُؤْتَمَنًا حَسَنَ الْإِسْلَامِ فَاسْتَأْجَرَ رَجُلًا مِنْ بَنِي عَبْدِ بْنِ عَدِيٍّ يُقَالُ لَهُ: ابْنُ الْأُرَيْقِطِ كَانَ حَلِيفًا لِقُرَيْشٍ فِي بَنِي سَهْمٍ مِنْ بَنِي الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ، وَذَلِكَ يَوْمَئِذِ الْعَدَوِيُّ مُشْرِكٌ، وَهُوَ هَادٍ بِالطَّرِيقِ فَخَبَّأَ بَأَظْهُرِنَا تِلْكَ اللَّيَالِيَ، وَكَانَ يَأْتِيهِمَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ حِينَ يُمْسِي بِكُلِّ خَبَرٍ يَكُونُ فِي مَكَّةَ، وَيُرِيحُ عَلَيْهِمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ الْغَنَمَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ فَيَحْلِبَانِ وَيَذْبَحَانِ ثُمَّ يَسْرَحُ بُكْرَةً، فَيُصْبِحُ فِي رُعْيَانِ النَّاسِ، وَلَا يَفْطِنُ لَهُ، حَتَّى إِذَا هَدَأَتْ عَنْهُمُ الْأَصْوَاتُ وَأَتَاهُمَا أَنْ قَدْ سَكَتَ عَنْهُمَا جَاءَا صَاحِبَهُمَا بِبَعِيرَيْهِمَا، وَقَدْ مَكَثَا فِي الْغَارِ يَوْمَيْنِ وَلَيْلَتَيْنِ ثُمَّ انْطَلَقَا وَانْطَلَقَا مَعَهُمَا بِعَامِرِ بْنِ فُهَيْرَةَ يَحْدِيهِمَا وَيَخْدِمُهُمَا وَيُعِينُهُمَا يُرْدِفُهُ أَبُو بَكْرٍ، وَيُعْقِبُهُ عَلَى رَاحِلَتِهِ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ غَيْرَ عَامِرِ بْنِ فُهَيْرَةَ، وَغَيْرَ أَخِي بَنِي عَدِيٍّ يَهْدِيهِمُ الطَّرِيقَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مُرْسَلًا، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَفِيهِ كَلَامٌ، وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ.

عروہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم حج کے بعد ذوالحج کے مہینے میں ، محرم کے مہینے میں اور صفر کے مہینے میں ٹھہرے رہے پھر قریش کے مشرکین نے ، اس بات کو طے کیا اور یہ تدبیر کی ، جب انہیں یہ پتہ چلا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم یہاں سے نکل جائیں گے اور انہیں یہ بات پتہ چل گئی کہ اللہ تعالیٰ نے آپ کے لئے مدینہ منورہ کو پناہ گاہ اور حفاظت کا ذریعہ بنا دیا ہے ان لوگوں کو انصار کے اسلام قبول کرنے کی اطلاع بھی مل گئی ، جو مہاجرین اس طرف گئے تھے ، اس کا بھی پتہ چل گیا تو ان لوگوں نے یہ طے کیا کہ وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو پکڑ لیں گے پھر یا وہ آپ کو شہید کر دیں گے یا آپ کو قید کر دیں گے یا پابند سلاسل کر دیں گے ، یہ شک عمرو بن خالد نامی راوی ہکو ہے، یا یہ ہے کہ وہ آپ کو نکلنے پر مجبور کر دیں گے ، یا آپ کو باندھ دیں ، تو اللہ تعالیٰ نے ان کے منصوبے کے بارے میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو بتا دیا ، اللہ تعالیٰ ارشاد فرمایا ہے : اور جب کافر لوگ تمہارے خلاف سازشیں کر رہے تھے ۔ کہ وہ تمہیں قید کریں یا تمہیں قتل کر دیں یا تمہیں ( تمہارے آبائی وطن سے ) نکال دیں وہ منصوبے بنا رہے تھے اور اللہ تعالیٰ ( اپنی خفیہ ) تدبیر کر رہا تھا اور اللہ تعالیٰ سب سے بہتر (خفیہ) تدبیر کرنے والا ہے"۔ جس دن آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو اس بات کی اطلاع ملی ، اس دن نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کے گھر تشریف لائے ان لوگوں نے شام ایسے ہی گزاری ، پھر رات کے وقت نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اور حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ غار ثور کی طرف چلے گئے یہ وہ غار ہے ، جس کا ذکر اللہ تعالیٰ نے قرآن میں کیا ہے، حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ عنہ آئے اور وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے بستر پر سو گئے اور ان کی نگاہوں سے اوجھل رہے ، قریش کے مشرکین نے آپس کے اختلاف کے دوران باہمی اختلاف کے دوران رات بسر کر دی کہ کیا ہم بستر پر سوئے شخص پر حملہ کر کے انہیں باندھ دیں ؟ ان کی اسی بات چیت کے دوران صبح ہو گئی ، صبح کے وقت حضرت علی رضی اللہ عنہ اس بستر سے اٹھے ان لوگوں نے حضرت علی رضی اللہ عنہ سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے بارے میں دریافت کیا ، تو حضرت علی رضی اللہ عنہ نے انہیں بتایا کہ انہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے بارے میں کوئی پتہ نہیں ہے ، اس وقت کفار کو پتہ چل گیا کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تشریف لے جا چکے ہیں ، تو وہ آپ کی تلاش میں سوار ہو کر ہر سمت میں روانہ ہو ئے ، انہوں نے مختلف پانیوں کے ( پاس مقیم ) افراد کی طرف پیغام بھیجا ور انہیں یہ کہا : انہیں اس بات کا بڑا انعام دیا جائے گا ( کہ اگر وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو پکڑوا دیں ) وہ لوگ غار ثور کے پاس بھی آئےجس میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اور حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ موجود تھے یہاں تک کہ وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے اوپر کی طرف نظر بھی آئے ،نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نےان کی اوازیں بھی سن لیں ، اس وقت حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ پریشان ہو گئے اور وہ خوف کا شکار ہو گئے اس وقت رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا : تم غمگین نہ ہو ! بے شک للہ تعالیٰ ہمارے ساتھ ہے ، پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے دعا کی : تو آپ پر اللہ تعالیٰ کی طرف سے سکینت نزل ہوئی ( جس ک ذکر قریان ن الفاظ میں ہے: ) " تو اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول پر اور اہل ایمان پر اپنی سکینت نازل کی اور اس نے ایسے لشکر نازل کیے ، جنہیں تم نہیں دیکھتے ہو اور جن لوگوں نے کفر کیا تھا ، ان کے کلمے کو اللہ تعالیٰ نے نیچا کر دیا اور اللہ تعالیٰ کا کلمہ ہی بلند ہے اور اللہ تعالیٰ غلبے والا اور حکمت والا ہے" ۔ حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ نے اپنے غلام عامر بن فہیرہ کو جو ایک امین اور قابل اعتماد اور اچھے اسلام والا شخص تھا اسے بھیجا ، تا کہ بنو عبد بن عدی سے تعلق رکھنے والے ایک شخص جس کا نام ابن اریقط تھا، اسے معاوضے پر رکھ لے ، یہ شخص قریش کے حلیف تھا ور بنو سھم سے تعلق رکھتا تھا ، جو بنو عاص بن وائل کی ذیلی شاخ ہے ، اس وقت وہ عدی شخص مشرک تھا لیکن وہ راستے کے بارے میں جانتا تھا ، انہوں نے ان راتوں میں خود کو چھپا کے رکھا ، عبداللہ بن ابو بکر شام کے وقت جو ساری اطلاعات جو مکہ میں ہوتی تھیں وہ لے کر ان کے پاس آ جاتے تھے اور عامر بن ربیعہ بھی شام کے وقت بکریاں لے کے آ جاتے تھے ، ہر رات میں ایسا ہوتا ہے وہ ان کا دودھ دوہتے تھے اور انہیں ذبح کرتے تھے اور پھر صبح کے وقت چلے جاتے تھے اور لوگوں کے چرواہوں کے ساتھ ہوتے تھے اس لئے ان کے بارے میں پتہ چل سکا ، یہاں تک کہ جب آوازیں ان لوگوں کے حوالے سے کم ہو گئیں اور ان دونوں کو پتہ چل گیا کہ اب معاملہ ٹھنڈا ہو گیا ہے ، تو ان کا متعلقہ فرد ان کے دونوں اونٹ لے آیا ، یہ دونوں حضرات غار میں دو دن اور دو راتوں تک ٹھہرے رہے اور پھر یہ روانہ ہو ئے ان دونوں کے ساتھ عامر بن فہیرہ بھی روانہ ہو ئے جو ان کے لئے حدی گاتے تھے ان کی خدمت کرتے تھے ان کی مدد کرتے تھے ، حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ انہیں اپنی سواری پر پیچھے بٹھاتے تھے ان حضرات کےسا تھ ایک عامر بن فہیرہ تھے اور ایک بنو عدی سے تعلق رکھنے والا وہ شخص تھا جو انہیں راستہ بتا رہا تھا ۔یہ روایت امام طبرانی نے " مرسل " رروایت کے طور پر نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے اس کے بارے میں کلام کی گیا ہے اور اس کی نقل کردہ حدیث حسن ہے ۔

عُرْوَةَ

9903 - «وَعَنْ مَارِيَةَ قَالَتْ: طَأْطَأْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى صَعِدَ حَائِطًا لَيْلَةَ فَرَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.

سیدہ ماریہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے لئے دھیان رکھا ، یہاں تک کہ آپ دیوار پر چڑھ گئے یہ اس رات کی بات ہے جب مشرکین سے بچ کر نکلے تھے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایسا راوی ہے جس سے میں واقف نہیں ہوں ۔

مَارِيَةَ،

9904 - وَعَنْ أَبِي مُصْعَبٍ الْمَكِّيِّ قَالَ: أَدْرَكْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، وَالْمُغَيَّرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُونَ: «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمَّا كَانَ لَيْلَةَ بَاتَ فِي الْغَارِ أَمَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى شَجَرَةً فَنَبَتَتْ فِي وَجْهِ الْغَارِ، فَسَتَرَتْ وَجْهَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. وَأَمَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْعَنْكَبُوتَ فَنَسَجَتْ عَلَى وَجْهِ الْغَارِ. وَأَمَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى حَمَامَتَيْنِ وَحْشِيَّتَيْنِ فَوَقَفَتَا بِفَمِ الْغَارِ. وَأَتَى الْمُشْرِكُونَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ حَتَّى كَانُوا مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى قَدْرِ أَرْبَعِينَ ذِرَاعًا مَعَهُمْ قِسِيِّهِمْ وَعِصِيِّهِمْ، وَتَقَدَّمَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَنَظَرَ فَرَأَى الْحَمَامَتَيْنِ، فَرَجَعَ فَقَالَ لِأَصْحَابِهِ: لَيْسَ فِي الْغَارِ شَيْءٌ رَأَيْتُ حَمَامَتَيْنِ عَلَى فَمِ الْغَارِ، فَعَرَفْتُ أَنْ لَيْسَ فِيهِ أَحَدٌ فَسَمِعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَوْلَهُ فَعَلِمَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدْ دَرَأَ بِهِمَا عَنْهُ، فَسَمَّتَ عَلَيْهِمَا، وَفَرَضَ جَزَاءَهُمَا، وَاتَّخَذَ فِي حَرَمِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَرْخَيْنِ، أَحْسَبُهُ قَالَ: فَأَصْلُ كُلِّ حَمَامٍ فِي الْحَرَمِ مِنْ فِرَاخِهِمَا». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَعْرِفْهُمْ.

ابو مصعب مکی بیان کرتے ہیں : میں نے حضرت زید بن ارقم رضی اللہ عنہ حضرت مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ اور حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ کو پایا ، وہ حضرات بت چیت کر رہے تھے کہ جو رات نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے غار میں گزاری تھی ، اس رات اللہ تعالیٰ نے درخت کو حکم دیا ، اس نے غار کے منہ پر پودا پیدا دیا ، اس نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو چھپا لیا ، اللہ تعالیٰ نے مکڑی کو حکم دیا اس نے غار کے منہ پر جالا بن دیا ، اللہ تعالیٰ نے دو جنگلی کبوتروں کو حکم دیا ، تو وہ غار کے منہ پر آ کر بیٹھ گئیں ، مشرکین ہر طرف سے آئے یہاں تک کہ جب وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے اتنے قریب ہو گئے جتنا چالیس گز کا فاصلہ ہوتا ہے اور ان لوگوں کے پاس ان کی کمانیں اور لاٹھیاں تھیں تو ان میں سے ایک شخص آگے بڑھا اس نے دو کبوتریوں کو دیکھا تو واپس چلا گیا اور اپنے ساتھیوں سے بولا : غار میں کوئی چیز نہیں ہو گی ، کیونکہ میں نے غار کے منہ پر دو کبوتریوں کو دیکھاہے جس سے مجھے نادازہ ہو گیا کہ اندر کوئی نہیں ہے ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اس کی بات سنی ، تو آپ کو یہ بات پتہ چل گئی کہ اللہ تعالیٰ نے ان دونوں حضرات سے مشرکین کو پرے کر دیا ہے ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان کبوتریوں کا خیال رکھا اور ان کی جزا مقرر کی اور اللہ تعالیٰ کے حرم میں ان کے دو بچے رکھے گئے ، راوی کہتے ہیں : میری خیال ہے حرم کے تمام کبوتروں کی نسل انہیں دو بچوں سے چل رہی ہے ۔یہ روایت امام بزار اورامام طبرانی نے نقل کی ہے ان کی سند میں راویوں کی ایک جماعت ایسی ہ جن سے میں واقف نہیں ہوں۔

أَدْرَكْتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ وَالْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ وَأَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُونَ ← وَعَنْ أَبِي مُصْعَبٍ الْمَكِّيِّ

9905 - وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ قَالَتْ: «كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْتِينَا بِمَكَّةَ كُلَّ يَوْمٍ مَرَّتَيْنِ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمٌ مِنْ ذَلِكَ جَاءَنَا فِي الظَّهِيرَةِ، فَقَالَتْ: يَا أَبَتِ، هَذَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَبِأَبِي وَأُمِّي مَا جَاءَ بِهِ هَذِهِ السَّاعَةَ إِلَّا أَمْرٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " هَلْ شَعَرْتَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَذِنَ لِي فِي الْخُرُوجِ؟ ". فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَالصَّحَابَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " الصَّحَابَةُ ". قَالَ: إِنَّ عِنْدِي رَاحِلَتَيْنِ قَدْ عَلَفْتُهُمَا مُنْذُ كَذَا وَكَذَا انْتِظَارًا لِهَذَا الْيَوْمِ فَخُذْ إِحْدَاهُمَا، فَقَالَ: " بِثَمَنِهَا يَا أَبَا بَكْرٍ "، فَقَالَ: بِثَمَنِهَا بِأَبِي وَأُمِّي إِنْ شِئْتَ، قَالَتْ: فَهَيَّأْنَا لَهُمْ سُفْرَةً، ثُمَّ قَطَعَتْ نِطَاقَهَا فَرَبَطَتْهَا بِبَعْضِهِ، فَخَرَجَا فَمَكَثَا فِي الْغَارِ فِي جَبَلِ ثَوْرٍ، فَلَمَّا انْتَهَيَا إِلَيْهِ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ الْغَارَ قَبْلَهُ فَلَمْ يَتْرُكْ فِيهِ حَجَرًا إِلَّا أَدْخَلَ فِيهِ إِصْبَعَهُ ; مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ هَامَةٌ، وَخَرَجَتْ قُرَيْشٌ حِينَ فَقَدُوهُمَا فِي بِغَائِهِمَا، وَجَعَلُوا فِي النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِائَةَ نَاقَةٍ، وَخَرَجُوا يَطُوفُونَ فِي جِبَالِ مَكَّةَ حَتَّى انْتَهَوْا إِلَى الْجَبَلِ الَّذِي هُمَا فِيهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِرَجُلٍ [يَرَاهُ] مُوَاجِهٍ الْغَارَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ لَيَرَانَا، فَقَالَ: " كَلَّا إِنَّ مَلَائِكَةً تَسْتُرُنَا بِأَجْنِحَتِهَا ". فَجَلَسَ ذَلِكَ الرَّجُلُ فَبَالَ مُوَاجِهَ الْغَارِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَوْ كَانَ يَرَانَا مَا فَعَلَ هَذَا ". فَمَكَثَا ثَلَاثَ لَيَالٍ يَرُوحُ عَلَيْهِمَا عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ غَنَمًا لِأَبِي بَكْرٍ وَيُدْلِجُ مِنْ عِنْدِهِمَا فَيُصْبِحُ مَعَ الرُّعَاةِ فِي مَرَاعِيهَا، وَيَرُوحُ مَعَهُمْ وَيُبْطِئُ فِي الْمَشْيِ حَتَّى إِذَا أَظْلَمَ اللَّيْلُ انْصَرَفَ بِغَنَمِهِ إِلَيْهِمَا، فَتَظُنُّ الرُّعَاةُ أَنَّهُ مَعَهُمْ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ يَظَلُّ بِمَكَّةَ يَتَطَلَّبُ الْأَخْبَارَ ثُمَّ يَأْتِيهِمَا إِذَا أَظْلَمَ اللَّيْلُ فَيُخْبِرُهُمَا، ثُمَّ يُدْلِجُ مِنْ عِنْدِهِمَا فَيُصْبِحُ بِمَكَّةَ يَتَطَلَّبُ الْأَخْبَارَ، ثُمَّ يَأْتِيهِمَا إِذَا أَظْلَمَ اللَّيْلُ فَيُخْبِرُهُمَا، ثُمَّ يُدْلِجُ مِنْ عِنْدِهِمَا فَيُصْبِحُ بِمَكَّةَ كَبَائِتٍ، ثُمَّ خَرَجَا مِنَ الْغَارِ فَأَخَذَا عَلَى السَّاحِلِ، فَجَعَلَ أَبُو بَكْرٍ يَسِيرُ أَمَامَهُ، فَإِذَا خَشِيَ أَنْ يُؤْتَى مِنْ خَلْفِهِ سَارَ خَلْفَهُ، فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ مَسِيرَهُ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَجُلًا مَعْرُوفًا فِي النَّاسِ، فَإِذَا لَقِيَهُ لَاقٍ، فَيَقُولُ لِأَبِي بَكْرٍ: مَنْ هَذَا مَعَكَ؟ فَيَقُولُ: هَادٍ يَهْدِينِي، يُرِيدُ الْهُدَى فِي الدِّينِ، وَيَحْسَبُ الْآخَرُ دَلِيلًا حَتَّى إِذَا كَانَ بِأَبْيَاتِ قُدَيْدٍ وَكَانَ عَلَى طَرِيقِهِمَا [عَلَى السَّاحِلِ] جَاءَ إِنْسَانٌ إِلَى [مَجْلِسِ] بَنِي مُدْلِجٍ، فَقَالَ: قَدْ رَأَيْتُ رَاكِبَيْنِ نَحْوَ السَّاحِلِ، فَإِنِّي لَأَجِدُهُمَا لَصَاحِبَ قُرَيْشٍ الَّذِي تَبْغُونَ، فَقَالَ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ: ذَانِكَ رَاكِبَيْنِ مِمَّنْ بَعَثْنَا فِي طَلَبِةِ الْقَوْمَ، ثُمَّ دَعَا جَارِيَتَهُ فَسَارَّهَا، فَأَمَرَهَا أَنْ تَخْرُجَ بِفَرَسِهِ وَتَحُطَّ رُمْحَهُ وَلَا تَنْصِبَهُ حَتَّى يَأْتَيَهُ فِي قَرَارَهِ بِمَوْضِعِ كَذَا وَكَذَا، ثُمَّ يَجِيئَهَا، فَرَكَبَ فَرَسَهُ، ثُمَّ خَرَجَ فِي آثَارِهِمَا، قَالَ سُرَاقَةُ: فَدَنَوْتُ مِنْهُمَا حَتَّى إِنِّي لَأَسْمَعُ قِرَاءَةَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ رَكَضَتِ الْفَرَسُ فَوَقَعَتْ بِمِنْخَرَيْهَا، فَأَخْرَجْتُ قِدَاحِي مِنْ كِنَانَتِي، فَضَرَبْتُ بِهَا أَضُرُّهُ أَمْ لَا أَضُرُّهُ؟ فَخَرَجَ لَا تَضُرُّهُ، فَأَبَتْ نَفْسِي حَتَّى إِذَا كُنْتُ مِنْهُ بِمِثْلِ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ خَشْيَةَ أَنْ يُصِيبَنِي مِثْلُ مَا أَصَابَنِي نَادَيْتُهُ، فَقُلْتُ: إِنِّي أَرَى سَيَكُونُ لَكَ شَأْنٌ، فَقِفْ أُكَلِّمُكَ. فَوَقَفَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَسَأَلَهُ أَنْ يَكْتُبَ لَهُ أَمَانًا، فَأَمَرَ أَنْ يَكْتُبَ فَكَتَبَ لَهُ، قَالَ سُرَاقَةُ: فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ، وَأَخْرَجْتُهُ وَنَادَيْتُ: أَنَا سُرَاقَةُ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " يَوْمُ وَفَاءٍ "، قَالَ سُرَاقَةُ: فَمَا شُبِّهَتْ سَاقُهُ فِي غَرْزِهِ إِلَّا بِجِمَارٍ. فَذَكَرْتُ شَيْئًا أَسْأَلُهُ عَنْهُ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي رَجُلٌ ذَا نَعَمٍ، وَإِنَّ الْحِيَاضَ تُمْلَأُ مِنَ الْمَاءِ، فَنَشْرَبُ فَيَفْضُلُ مِنَ الْمَاءِ فِي الْحِيَاضِ، فَيَرِدُ الْهَمَلُ، فَهَلْ لِي فِي ذَلِكَ مِنْ أَجْرٍ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " نَعَمْ، فِي كُلِّ كَبِدٍ حَرَّى أَجْرٌ» ". قُلْتُ: رَوَى أَبُو دَاوُدَ طَرَفًا مِنْ آخِرِهِ عَنْ سُرَاقَةَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ، وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ، وَغَيْرُهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

سیدہ اسماء بنت ابوبکر رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم مکہ میں روزانہ دو مرتبہ ہمارے ہاں آیا کرتے تھے ، جب وہ دن آیا ( جب آپ نے ہجرت کے لئے نکلنا تھا ) تو آپ دوپہر کے وقت ہمارے پاس تشریف لے آئے ، سیدہ اسماء رضی اللہ عنہ نے عرض کی : اللہ کے رسول تشریف لائے ہیں ، حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ نے کہا : میرے ماں با پر قربان ہوں ، اس وقت وہ کسی ضروری معاملے کی وجہ سے ہیں تشریف لائے ہوں گے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : کیا تم جانتے ہو ؟ اللہ تعالیٰ نے مجھے مکلنے کی اجازت دے دی ہے ، حضرت بو بکر رضی اللہ عنہ نے عرض کی : یا رسول اللہ ! میں بھی ساتھ چلوں گا ؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: تم بھی ساتھ چلو گے ، حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ عرض کی : یا رسول اللہ ! میر ے پاس دو اونٹنیاں ہیں ، جنہیں میں اتنے اتنے عرصے سے اسی دن کے انتظار میں چارہ کھلا رہا ہوں ، آپ ان دونوں میں سے ایک کو لے لیں ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : یہ س کی قیمت کے عوض میں ہو گا ، انہوں نے عرض کی : میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں قیمت کے عوض میں لے لیں اگرآپ چاہیں سیدہ اسماء رضی اللہ عنہ کہتی ہیں : میں نے ان لوگوں کے لئے سامان سفر تیار کیا ، میں نے اپنے کمر بند کا کاٹ کر اس کا کچھ حصہ باندھ دیا ، پھر یہ دونوں حضرات نکلے اور جبل ثور میں موجود غار میں ٹھہرے رہے ۔ جب یہ حضرات اس غار کے پاس پہنچے تو حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے پہلے غار میں داخل ہوئے انہوں نےغار میں موجود ہر بل کو بند کر دیا ، اس اندیشے کے تحت ، کہ کہیں اس میں سے کوئی نقصان دینے والی چیز نہ نکل آئے ، جب قریش نے ان دونوں حضرات کو غیر موجود پایا تو وہ ان دونوں کی تلاش میں نکلے ، انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے لئے ایک سو اونٹنیوں کا انعام مقرر کر دیا ، وہ لوگ نکلے اور مکہ کے مختلف پہاروں کا چکر لگاتے رہے ، یہاں تک کہ اس پہاڑ کے پاس پہنچ گئے جس میں یہ دونوں حضرات موجود تھے ،حضرت ابو بکررضی اللہ عنہ نے ایک شخص کو اس غار کی طرف آتے ہوئے دیکھا ، تو عرض کی : یا رسول اللہ ! یہ ہمیں دیکھ لے گا ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : ہر گز نہیں ! فرشتوں نے اپنے پروں کے ذریعے ہمیں چھپایا ہوا ہے ، پھر وہ شخص بیٹھا اور غار کی طرف منہ کر کے پیشاب کرنے لگا ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : اگر یہ ہمیں دیکھ لیتا ، تو یہ یسا نہ کرتا ، یہ حضرات تین دن تک وہاں ٹھہرے رہے حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کے غلام بن فہیرہ حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کی بکریاں لے کر شام کے وقت ان کے پاس چلے جاتے تھے وہ رات ان کے پاس ٹھہرتے تھے ، پھر اگلی صبح دوسرے چرواہوں کے ساتھ چراگاہ میں آ جاتے تھے ، وہ ان کے ساتھ چلتے تھے لیکن چلنے میں آہستگی سے چلتے تھے ، یہاں تک کہ جب رات زیادہ تاریک ہو جاتی ، تو وہ اپنی بکریاں لے کر ان دونوں کے پاس آجاتے تھے ، چرواہے یہ سمجھتے تھے ، وہ ان لوگوں کے ساتھ ہیں اسی طرح حضرت عبداللہ بن ابو بکر رضی اللہ عنہ مکہ میں رہتے تھے اور اطلاعات حاصل کرتے رہتے تھے پھر جب رات تاریک ہو جاتی تھی ، تو ان کے پاس آ کر انہیں س بارے میں بتا دیتے تھ ، پھر وہ رات ان کے پس رہتے تھے اور اگلے دن صبح ک وقت مکہ میں موجود ہوتے تھے یوں جیسے رات وہیں بسر کی ہے ، پھر یہ دونوں صاحبان ، غار سے نکلے اور ساحل کے راست پر چل پڑے ، حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کبھی نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے آ گے چلتے تھے جب نہیں اندیشہ ہوتا تھا کہ پیچھے سے کوئی نہ آ جائے ، تو وہ آپ کے پیچھے چلنے لگتے تھے ، وہ اسی طرح سفر کرتے رہے، حضرت ابو رضی اللہ عنہ یک ایسے فرد تھے ، جو لوگوں کے درمین معروف تھے ( یعنی لوگ انہیں پہچانتے تھے ) جب کوئی شخص حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ سے ملتا ، تو وہ حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ سے کہتا : آپ کے ساتھ کون ہیں ؟ تو وہ جواب دیتے تھے یہ ہدایت دینے والے ہیں ، جو مجھے ہدایت دیتے ہیں ( یعنی راہ دکھانے والے ہیں ، جو مجھے راہ دکھاتے ہیں ) حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کی مراد دین سے متعلق ہداہت ہوتی تھی اور دوسرا شخص یہ سمجھتا تھا کہ شاید راستے کے بارے میں رہنمائی کرنے والا فرد مراد ہے ، یہاں تک کہ جب یہ لوگ قدید کی آبادی کے پاس موجود تھے اور ساحل کے راستے پر تھے ، تو س دوران بنو مدلج کی محفل میں ایک شخص آیا اور بولا : میں نے سو سوروں کو سحل کی طرف جاتے ہوئے دیکھا ہے اور میرا خیال ہے کہ یہ وہی فرد ہے، جس کو تم تلاش کر رہے ہو ، تو سراقہ بن مالک نے کہا : وہ دو ایسے سوار ہیں ، جنہیں ہم نے ان لوگوں کی تلاش میں بھیجا ہوا ہے ، پھر اس نے اپنی کنیز کو بلایا ور پست آواز میں اسے یہ ہدایت کی کہ وہ اس کے گھوڑے کو اور اس کا نیزہ لے کر نکلے اور فلاں ، فلاں جگہ پر پہنچ جائے ، پھر وہ کنیز کے پاس آیا اور گھوڑے پر سوار ہوا اور پھر ان دونوں کی تلاش میں نکل کھڑا ہوا ۔ سراقہ کہتے ہیں : میں ان دونوں حضرات کے پاس پہنچ گیا ، یہاں تک کہ میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے تلاوت کی آواز سنی تو میرے گھوڑے کو ٹھوکر لگیاور وہ نتھنوں کے بل گر گیا ، میں نے اپنے ترکش سے ایک تیر نکالا اور اس کے ذریعے حساب لگا میں انہیں نقصان پہنچاؤں گا یا نقصان نہیں پہنچؤں گا ؟ تو یہ نتیجہ نکلا کہ تم انہیں نقصان نہیں پہنچاؤ گے ، تو میں نے یہ بات نہیں مانی یہاں تک کہ پھر میں جب ان کے اتنا قریب ہوا اور مجھے یہ اندیشہ ہوا کہ مجھے پہلی کی سی صورت حال د لاحق ہو گی تو میں نے انہیں پکار کر یہ کہا : میں یہ سمجھتا ہوں کہ عنقریب آپہ کی شان ظاہر ہو گی ، آپ ٹھہر جائیں ! تاکہ میں آپ کے ساتھ بات چیت کر لوں ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ٹھہر گئے ، سراقہ نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے یہ درخواست کی کہ آپ اس کے لئے امان لکھوا دیں ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے لکھنے ک حکم دیا ، وہ اس کے لئے لکھ دی گئی ، حضرت سراقہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : جب غزوۂ حنین کا موقع آیا ، تو میں نے اس تحریر کو نکالا اور بلند آواز میں کہا : میں سراقہ ہوں ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا آج عہد پورا کرنے کا دن ہے ، حضرت سراقہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : رکاب میں موجود ، آپ کی پنڈلی جمار ( کھجور کے درخت کا گوند ) کی مانند محسوس ہوتی تھی ، پھر مجھےایک چیز یاد آئی، جس کے بارے میں ، میں نے آپ سے دریافت کرنا تھا ، میں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! میں ایک نعمتوں والا شخص ہوں ، حوض پانی سے بھرے ہوئے ہوتے ہیں ، ہم پانی پی لیتے ہیں ، پھر بھی حوض میں پانی بچ جاتا ہے ، پھر کوئی کھلا ( جانور ی پرندہ) آ جاتا ہے تو کیا اس کا اجر ملے گا ؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جی ہاں ! ہر جاندار کو نفع پہنچانے کا اجر ملتا ہے ۔( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : ) میں یہ کہتا ہوں : امام ابو داؤدنے اس روایت کا اخری حسہ ، حضرت سراقہ رضی اللہ عنہ کے حوالے سے نقل کیا ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی یعقوب بن حمید بن کاسب ہے ، جے ابن حبان اور دیگر حضرات نے ثقہ قرار دیا ہے ، ابو حاتم اور دیگر حضرات نے اسے ضعیف کہا ہے اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ،

9906 - وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ قَالَ: «جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى اسْتَقْبَلَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِعَوْرَتِهِ يَبُولُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَيْسَ الرَّجُلُ يَرَانَا؟ قَالَ: " لَوْ رَآنَا لَمْ يَسْتَقْبِلْنَا بِعَوْرَتِهِ ". يَعْنِي وَهُوَ بِالْغَارِ». رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ مُطَيْرٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت ابو بکر صدیق رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : مشرکین سے تعلق رکھنے والا ایک شخص آیا ، اس نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی طرف رخ کر کے شرمگاہ کھول کے پیشاب کرنا شروع کر دیا ، میں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! کیا یہ شخص ہمیں نہیں دیکھ رہا ہے ؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : اگر یہ شخص ہمیں دیکھ رہا ہوتا، تو شرمگاہ کھول کر ہماری طرف رخ نہ کرتا۔ راوی کہتے ہیں : یعنی اس وقت کی بات ہے ، جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم غار میں موجود تھے ۔ یہ روایت امام ابو یعلیٰ نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی موسیٰ بن مطیر ہے اور وہ متروک ہے ۔

«جَاءَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ حَتَّى اسْتَقْبَلَ رَسُولَ اللَّهِ بِعَوْرَتِهِ يَبُولُ، قُلْتُ: ← «وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ

9907 - وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: «لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبُو بَكْرٍ مُهَاجِرَيْنِ، فَدَخَلَا فِي الْغَارِ فِإِذَا فِي الْغَارِ جُحْرٍ فَأَلْقَمَهُ أَبُو بَكْرٍ عَقِبَهُ حَتَّى أَصْبَحَ مَخَافَةَ أَنْ يَخْرُجَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْهُ شَيْءٌ، فَأَقَامَا فِي الْغَارِ ثَلَاثَ لَيَالٍ ثُمَّ خَرَجَا حَتَّى نَزَلَا بِخَيْمَاتِ أُمِّ مَعْبَدٍ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ أُمُّ مَعْبَدٍ إِنِّي أَرَى وُجُوهًا حِسَانًا، وَإِنَّ الْحَيَّ أَقْوَى عَلَى كَرَامَتِكُمْ مِنِّي، فَلَمَّا أَمْسَوْا عِنْدَهَا بَعَثَتْ مَعَ ابْنٍ لَهَا صَغِيرٍ بِشَفْرَةٍ وُشَاةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " ارْدُدِ الشَّفْرَةَ وَهَاتِ لِي فَرَقًا " - يَعْنِي الْقَدَحَ - فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ أَنْ لَا لَبَنَ فِيهَا وَلَا وَلَدَ قَالَ: " هَاتِ لِي فَرَقًا ". فَجَاءَتْهُ بِفَرَقٍ فَضَرَبَ ظَهْرَهَا فَاجْتَرَّتْ وَدَرَّتْ، فَحَلَبَ فَمَلَأَ الْقَدَحَ فَشَرِبَ وَسَقَى أَبَا بَكْرٍ، فَبَعَثَ بِهِ إِلَى أُمِّ مَعْبَدٍ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.

حضرت جابررضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : جب ابوبکر رضی اللہ عنہ اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ہجرت کے لئے روانہ ہوئے ، تو یہ دونوں غار میں تشریف لے گئے غار میں ایک بل تھا ، حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ نے صبح ہونے تک اپنی ایڑی اس کے منہ پر رکھی ، اس اندیشے کے تحت کہ اس میں کوئی چیز نکل کر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو( تکلیف نہ پہنچائے ) یہ دونوں حضرات تین دن تک غار میں مقیم رہےپھر یہ وہاں سے نکلے اور انہوں نے ام معبد کے خیموں میں پڑاؤ کیا ، ام معبد نے ( اپنے شوہر کو) پیگام بھیجا کہ میں نے خوبصورت چہرے دیکھے ہیں اور قبیلے کے لوگ میرے مقابلے میں آپ کی مہمان نوازی کے زیادہ قابل ہیں ، جب ان حضرات نے ام معبد کے یاں شام کی ، تو ام معبد کے شام کی ، تو ام معبد نے اپنے کمسن بیٹے کے ہمراہ ایک چھری اور ایک بکری بھجوائی ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : چھری واپس بھیجو ا دو اور میرے پاس پیالہ لے آؤ ! ام معبد نے پیغام بھیجا کہ اس بکری میں نہ دودھ ہے اور نہ اس کا کوئی بچہ ہے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : میرے پاس پیہالہ لے کر آؤ ! تو وہ خاتون اہل پیالہ لے آیئں ،نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اس بکری کی پشت پر ہاتھ پھیرا ، تو اس نے اپنی ٹانگیں کھو لیں اور دودھ دینا شروع کیا ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے دودھ دوہ لیا اور پیالہ بھر لیا ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے خود بھی پیا اور حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کو بھی پلوایا اور وہ دودھ ام معبد کو بھی بھجوایا ۔ یہ روایت اماما بزار نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک ایسا راوی ہے جس سے میں واقف نہیں ہوں ۔

جَابِرٍ

9908 - وَعَنْ أَوْسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُجْرٍ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: «مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ بِحِذْوَاتٍ بَيْنَ الْجُحْفَةِ وَهَرْشَا وَهُمَا عَلَى جَمَلٍ وَاحِدٍ، وَهُمَا مُتَوَجِّهَانِ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَحَمَلَهُمَا عَلَى فَحْلِ إِبِلِهِ ابْنُ الرِّدَاءِ، فَبَعَثَ مَعَهُمَا غُلَامًا لَهُ يُقَالُ لَهُ: مَسْعُودٌ، فَقَالَ: اسْلُكْ بِهِمَا حَيْثُ تَعْلَمُ مِنْ مَحَارِمِ الطَّرِيقِ، وَلَا تُفَارِقْهُمَا حَتَّى يَقْضِيَا حَاجَتَهُمَا مِنْكَ وَمِنْ جَمَلِكَ، فَسَلَكَ بِهِمَا ثَنِيَّةَ الزَّمْحَا، ثُمَّ سَلَكَ بِهِمَا ثَنِيَّةَ الْكُويَةِ، ثُمَّ سَلَكَ بِهِمَا الْمُرَّةَ، ثُمَّ أَقْبَلَ بِهِمَا مِنْ شُعْبَةٍ ذَاتِ كَشْطٍ، ثُمَّ سَلَكَ بِهِمَا الْمُدْلَجَةَ، ثُمَّ سَلَكَ بِهِمَا الْغَسَّانَةَ، ثُمَّ سَلَكَ ثَنِيَّةَ الْمُرَّةَ، ثُمَّ أَدْخَلَهُمَا الْمَدِينَةَ، وَقَدْ قَضَيَا حَاجَتَهُمَا مِنْهُ وَمِنْ حَمْلِهِ، ثُمَّ رَجَّعَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَسْعُودًا إِلَى سَيِّدِهِ أَوْسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَكَانَ مُغَفَّلًا لَا يَسِمِ الْإِبِلَ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يَأْمُرَ أَوْسًا أَنْ يَسِمَهَا فِي أَعْنَاقِهَا قَيْدَ الْفَرَسِ». قَالَ صَخْرُ بْنُ مَالِكٍ: وَهُوَ وَاللَّهِ يَسِمُهَا الْيَوْمَ، وَقَيَّدَ الْفَرَسَ فِيمَا أَرَى حَلَقَ حَلَقَتَيْنِ، وَمَدَّ بَيْنَهُمَا مَدًّا. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَعْرِفْهُمْ.

حضت اوس بن عبداللہ بن حجرا سلمی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں :" جحفہ " اور "ہرشا" کے درمیان ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اور حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ یہ دونوں حضرات میرے پاس سے گزرے ، یہ دونوں حضرات اونٹ پر سوار تھے اور ان کا رخ مدینہ منورہ کی طرف تھا ، تو حضرت اوس بن عبداللہ رضی اللہ عنہ نے اپنا اونٹ انہیں دیا اور ان دونوں صاحبان کے ہمراہ اپنے غلام مسعود کو بھیجا اور بولے : تم ان دونوں کو محفوظ راستے سے لے کے جاؤ اور ان سے اس وقت تک جدانہ ہونا ، جب تک انہیں تمہاری اور تمہارے اونٹ کی ضرورت رہتی ہے ، تو وہ غلام ان دونوں صاحبان کو " زمحا" کی گھاٹی کی طرف سے لے کر گیا ، پھر وہ " کویہ " کی گھاٹی پر آیا ، پھر وہ " مرہ " کی گھاٹی پر آیا ، پھر وہ " ذات کشط " آیا ، پھر وہ "مدلجہ" گیا پٌھر وہ " غسانہ" گیا ہھر وہ " مرہ " کی گھاٹی پر چلا اور ان دونوں کو مدینہ منورہ پہنچا دیا ، ان دونوں کو اس کی اور اس کے اونٹ کی ضرورت نہ رہی ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے مسعود کو اس کے آقا ، اوس بن عبداللہ کے پاس واپس بھجوا دیا ، وہ صاحب اونٹ پر نشان نہیں لگای کرتے تھے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اس غلام کو ہدایت کی کہ وہ اوس کو یہ کہے : وہ اس اونٹ کی گردن میں گھوڑے کی بیڑی جتنا نشان ڈال دے ۔ صخر بن ملک کہتے ہیں : اللہ کی قسم ! وہ لوگ آج بھی اس پر نشان لگاتے ہیں اور میرے علم کے مطابق گھوڑے کی بیڑی سے مراد یہ ہے کہ دو چھلے پہنائے جائیں اور نہیں کچھ کھینچ دیا جائے ۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں راویوں کی ایک جماعت ایسی ہے جن سے میں واقف نہیں ہوں ۔

«مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ بِحِذْوَاتٍ بَيْنَ الْجُحْفَةِ ← أَوْسِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُجْرٍ الْأَسْلَمِيِّ

9909 - وَعَنْ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: «لَمَّا أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي مُهَاجَرِهِ، لَقِيَ رَكْبًا فَقَالَ: " يَا أَبَا بَكْرٍ، سَلِ الْقَوْمَ مِمَّنْ هُمْ؟ ". قَالُوا: مِنْ أَسْلَمَ. قَالَ: " سَلِمْتَ يَا أَبَا بَكْرٍ، سَلْهُمْ مِنْ أَيِّ أَسْلَمَ؟ ". قَالُوا: مِنْ بَنِي سَهْمٍ قَالَ: " ارْمِ سَهْمَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ» ". رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِيهِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ الزُّهْرِيُّ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت بریدہ اسلمی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم جب ہجرت کے دوران تشریف لے جارہے تھے ، تو آپ کی ملاقات کچھ سواروں سے ہوئی ، آپ نے فرمایا : اے ابو بکر ! ان لوگوں سے پوچھو تعلق کون سے قبیلے سے ہے ؟ انہوں نے بتایا: اسلم قبیلے سے ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا: ابو بر تم سلامت رہ گے ، تم ان سے پوچھو کہ اسلم قبیلے کی کون شاخ سے ہے ؟ انہوں نے جواب دیا: بنو سہم سے ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : اے ابو بکر ! تم اپنا تیرپھینک دو۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عبدالعزیز بن عمران زہری ہے اور وہ متروک ہے ۔

مِنْ بَنِي سَهْمٍ ← سَلِمْتَ يَا أَبَا بَكْرٍ سَلْهُمْ مِنْ أَيِّ أَسْلَمَ ← مِنْ أَسْلَمَ ← يَا أَبَا بَكْرٍ سَلِ الْقَوْمَ مِمَّنْ هُمْ ← لَمَّا أَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ فِي مُهَاجِرِهِ لَقِيَ رَكْبًا ← بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ

9910 - وَعَنْ حُبَيْشِ بْنِ خَالِدٍ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حِينَ خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ مُهَاجِرًا إِلَى الْمَدِينَةِ هُوَ وَأَبُو بَكْرٍ، وَمَوْلَى أَبِي بَكْرٍ عَامِرُ بْنُ فُهَيْرَةَ، وَدَلِيلُهُمَا اللِّيثِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْأُرَيْقِطِ، مَرُّوا عَلَى خَيْمَتَيْ أُمِّ مَعْبَدٍ الْخُزَاعِيَّةِ وَكَانَتِ امْرَأَةً بَرْزَةً جَلْدَةً، تَحْتَبِي بِفَنَاءِ الْقُبَّةِ، وَتُسْقِي وَتُطْعِمُ، فَسَأَلُوهَا لَحْمًا وَتَمْرًا لِيَشْتَرُوهُ مِنْهَا، فَلَمْ يُصِيبُوا عِنْدَهَا شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ وَكَانَ الْقَوْمُ مُرْمَلِينَ مُسْنَتِينَ، فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى شَاةٍ فِي كَسْرِ الْخَيْمَةِ، فَقَالَ: " مَا هَذِهِ الشَّاةُ يَا أُمَّ مَعْبَدٍ؟ ". قَالَتْ: خَلَّفَهَا الْجُهْدُ عَنِ الْغَنَمِ قَالَ: " فَهَلْ بِهَا مِنْ لَبَنٍ؟ ". قَالَتْ: هِيَ أَجْهَدُ مِنْ ذَلِكَ قَالَ: " أَتَأْذَنِينَ أَنْ أَحْلِبَهَا؟ ". قَالَتْ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، نَعَمْ، إِنْ رَأَيْتَ بِهَا حَلْبًا فَاحْلِبْهَا، فَدَعَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَمَسَحَ بِيَدِهِ ضَرْعَهَا وَسَمَّى اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ، وَدَعَا اللَّهَ فِي شَأْنِهَا، فَتَفَاجَّتْ عَلَيْهِ، وَدَرَّتْ وَاجْتَرَّتْ، وَدَعَا بِإِنَاءٍ يَرْبِضُ الرَّهْطَ، فَحَلَبَ فِيهِ ثَجًّا حَتَّى عَلَاهُ الْبَهَاءُ، ثُمَّ سَقَاهَا حَتَّى رَوِيَتْ، وَسَقَى أَصْحَابَهُ حَتَّى رُوُوا، وَشَرِبَ آخِرُهُمْ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ثُمَّ أَرَاضُوا، ثُمَّ حَلَبَ فِيهَا ثَانِيًا بَعْدَ مَدَى حَتَّى مَلَأَ الْإِنَاءَ، ثُمَّ غَادَرَهُ عِنْدَهَا، ثُمَّ بَايَعَهَا وَارْتَحَلُوا عَنْهَا، فَقَلَّمَا لَبِثَتْ أَنْ جَاءَ زَوْجُهَا أَبُو مَعْبَدٍ يَسُوقُ أَعْنُزًا عِجَافًا يَتَسَاوَكْنَ هُزَالًا، مُخُّهُنَّ قَلِيلٌ، فَلَمَّا رَأَى أَبُو مَعْبَدٍ اللَّبَنَ عَجِبَ، وَقَالَ: مِنْ أَيْنَ هَذَا اللَّبَنُ يَا أُمَّ مَعْبَدٍ، وَالشَّاةُ عَازِبٌ حِيَالٌ، وَلَا حَلُوبَةَ فِي الْبَيْتِ؟ قَالَتْ: لَا وَاللَّهِ إِلَّا أَنَّهُ مَرَّ بِنَا رَجُلٌ مُبَارَكٌ مِنْ حَالِهِ كَذَا وَكَذَا قَالَ: صِفِيهِ لِي يَا أُمَّ مَعْبَدٍ. قَالَتْ: رَأَيْتُ رَجُلًا ظَاهِرَ الْوَضَاءَةِ، أَبْلَجَ الْوَجْهِ، حَسَنَ الْخُلُقِ لَمْ تُعِبْهُ ثَجْلَةٌ، وَلَمْ تَزْرِ بِهِ صَعْلَةٌ، وَسِيمٌ قَسِيمٌ فِي عَيْنَيْهِ دَعَجٌ، وَفِي أَشْفَارِهِ وَطَفٌ، وَفِي صَوْتِهِ صَهَلٌ، وَفِي عُنُقِهِ سَطَعٌ، وَفِي لِحْيَتِهِ كَثَافَةٌ، أَزَجُّ أَقْرَنُ، إِنْ صَمَتَ فَعَلَيْهِ الْوَقَارُ، وَإِنْ تَكَلَّمَ سَمَا وَعَلَاهُ الْبَهَاءُ، أَجْمَلُ النَّاسِ، وَأَبْهَى مِنْ بَعِيدٍ، وَأَحْلَاهُ وَأَحْسَنُهُ مِنْ قَرِيبٍ، حُلْوُ الْمَنْطِقِ فَصْلٌ لَا هَذْرَ وَلَا نَزْرَ، كَأَنَّ مَنْطِقَهُ خَرَزَاتُ نَظْمٍ يَنْحَدِرْنَ رَبْعٌ، لَا يَيْأَسُ مِنْ طُولٍ، وَلَا تَقْتَحِمُهُ عَيْنٌ مِنْ قِصَرٍ، غُصْنٌ بَيْنَ غُصْنَيْنِ، فَهُوَ أَنْظَرُ الثَّلَاثَةِ مَنْظَرًا، وَأَحْسَنُهُمْ قَدْرًا، لَهُ رُفَقَاءُ يَحْفَوْنَ بِهِ، إِنْ قَالَ أَنْصَتُوا لِقَوْلِهِ، وَإِنْ أَمَرَ تَبَادَرُوا أَمْرَهُ، مَحْقُودٌ مَحْسُودٌ لَا عَابِسٌ وَلَا مُفْنِدٌ. قَالَ أَبُو مَعْبَدٍ: هُوَ وَاللَّهِ صَاحِبُ قُرَيْشٍ الَّذِي ذُكِرَ لَنَا مِنْ أَمْرِهِ مَا ذُكِرَ بِمَكَّةَ، وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَصْحَبَهُ وَلَأَفْعَلَنَّ إِنْ وَجَدْتُ إِلَى ذَلِكَ سَبِيلًا، وَأَصْبَحَ صَوْتٌ بِمَكَّةَ عَالِيًا يَسْمَعُونَ الصَّوْتَ وَلَا يَدْرُونَ مَنْ صَاحِبُهُ، وَهُوَ يَقُولُ: جَزَى اللَّهُ رَبُّ النَّاسِ خَيْرَ جَزَائِهِ ... رَفِيقَيْنِ قَلَا خَيْمَتَيْ أُمِّ مَعْبَدِ. هُمَا نَزَلَاهَا بِالْهُدَى وَاهْتَدَتْ بِهِ ... لَقَدْ فَازَ مَنْ أَمْسَى رَفِيقَ مُحَمَّدِ فَيَا لِقَصِيٍّ مَا زَوَى اللَّهُ عَنْكُمُ ... بِهِ مِنْ فِعَالٍ لَا تُجَارَى وَسُؤْدَدِ لِيَهْنَ بَنِي كَعْبٍ مَكَانَ فَتَاتِهِمْ ... وَمَقْعَدُهَا لِلْمُؤْمِنِينَ بِمَرْصَدِ سَلُوا أُخْتَكُمْ عَنْ شَاتِهَا وَإِنَائِهَا ... فَإِنَّكُمْ إِنْ تَسْأَلُوا الشَّاةَ تَشْهَدِ دَعَاهَا بِشَاةٍ حَائِلٍ فَتَحَلَّبَتْ ... عَلَيْهِ صَرِيحًا ضَرَّةُ الشَّاةِ مُزْبَدِ فَغَادَرَهَا رَهْنًا لَدَيْهَا لِحَالِبٍ ... يُرَدِّدُهَا فِي مَصْدَرٍ ثُمَّ مَوْرِدِ فَلَمَّا أَنْ سَمِعَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ بِذَلِكَ شَبَّ يُجِيبُ الْهَاتِفَ، وَهُوَ يَقُولُ. لَقَدْ خَابَ قَوْمٌ زَالَ عَنْهُمْ نَبِيُّهُمْ ... وَقَدَّسَ مَنْ يَسْرِي إِلَيْهِمْ وِيَغْتَدِي تَرَحَّلَ عَنْ قَوْمٍ فَضَّلَتْ عُقُولُهُمْ ... وَحَلَّ عَلَى قَوْمٍ بِنُورٍ مُجَدِّدِ هُدَاهُمْ بِهِ بَعْدَ الضَّلَالَةِ رَبُّهُمْ ... وَأَرْشَدَهُمْ مَنْ يَبْتَغِي الْحَقَّ يَرْشُدِ وَهَلْ يَسْتَوِي ضُلَّالُ قَوْمٍ تَسَفَّهُوا ... عَمَايَتُهُمْ هَادٍ بِهِ كُلَّ مُهْتَدِ؟ وَقَدْ نَزَلَتْ مِنْهُ عَلَى أَهْلِ يَثْرِبَ ... رِكَابُ هُدًى حَلَّتْ عَلَيْهِمْ بِأَسْعَدِ. نَبِيٌّ يَرَى مَا لَا يَرَى النَّاسُ حَوْلَهُ ... وَيَتْلُو كِتَابَ اللَّهِ فِي كُلِّ مَسْجِدِ وَإِنْ قَالَ فِي يَوْمٍ مَقَالَةَ غَائِبٍ ... فَتَصْدِيقُهَا فِي الْيَوْمِ أَوْ فِي ضُحَى الْغَدِ لِيَهْنَ أَبَا بَكْرٍ سَعَادَةُ جَدِّهِ ... بِصُحْبَتِهِ مَنْ يُسْعِدِ اللَّهُ يَسْعَدِ لِيَهْنَ بَنِي كَعْبٍ مَكَانَ فَتَاتِهِمْ ... وَمَقْعَدُهَا لِلْمُؤْمِنِينَ بِمَرْصَدِ» وَقَالَ لَنَا مُجَاهِدٌ عَنْ مُكْرَمٍ: فِي أَشْفَارِهِ وَطَفٌ، وَهُوَ الطُّولُ. وَالصَّوَابُ: صَحَلٌ، وَهِيَ الْبَحَّةُ. وَقَالَ لَنَا مُكْرَمٌ: لَا يَأَسَ مِنْ طُولٍ، وَالصَّوَابُ: لَا يَتَشَنَّى مِنْ طُولٍ. وَقَالَ لَنَا عَنْ مَكْرُمٍ: لَا عَايِسٌ وَلَا مُفْنِدٍ يَعْنِي: لَا عَابِسٌ، وَلَا مُكَذِّبٌ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِي إِسْنَادِهِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَعْرِفْهُمْ. وَقَدْ وَرَدَ حَدِيثُ أُمِّ مَعْبَدٍ مِنْ طَرِيقِ سُلَيْطٍ ذَكَرْتُهُ فِي عَلَامَاتِ النُّبُوَّةِ فِي صِفَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.

نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے صحابی ، حضرت حبیش بن خالد رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم مدینہ کی طرف ہجرت کے لئے مکہ سے نکلے آپ کے ساتھ حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ اور حضرت ابو بکر کا غلام عامر بن فہیرہ تھے اور ان دونوں کو راستہ بتانے والا شخص لیث قبیلے سے تعلق رکھنے والا عبداللہ بن اریقط تھا ، ان حضرات کا گزر ، ام معبد خزاعیہ کے دو خیموں کے پاس سے ہوا ، وہ ایک مضبوط جسم کی بھاری بھرکم عورت تھی اور خیمے کے اندر رہتی تھی اس نے ان حضرات کو پانی پلایا کھانے کے لئے دیا ، ان حضرات نے ام معبد سے گوشت اور کجھوریں خریدنے کے بارے میں دریافت کیا ، لیکن اس کے پاس یہ چیزیں نہیں تھیں ، کیونکہ وہ لوگ قحط سالی کا شکار تھے ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے خیمے کو کونے میں موجود ایک بکری کو ملاحظہ فرمایا ، تو دریافت کیا : اے ام معبد ! اس بکری کا معاملہ ہے ؟ اس نے جواب دیا کہ یہ بھوک کی وجہ سے دوسری بکریوں سے پیچھے رہ گئی ہے ،نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے دریافت کیا : کیا اس میں دودھ ہے ؟ اس نے عرض کی : یہ اس سے زیادہ کمزور ہے ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے دریافت کیا : کیا تم اجازت دیتی ہو کہ میں اس کا دودھ دوہ لوں ؟ اس نے عرض کی : میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں ، جی ہاں! اگر آپ کو اس میں سے دودھ ملتا ہے تو اسے آپ دوہ لیں ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اس بکری کو بلایا آپ نے اس کے تھن پر اپنا دست مبارک پھیرا ، اللہ تعالیٰ کا نام لیا ، اس بکری کے بارے میں اللہ تعالیٰ سے دعا کی ، اس نے ٹانگیں کھول دیں اور دودھ دینے کے لئے تیار ہو گئی ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ایک برتن منگوایا جس کے ذریعے زیدہ افراد کو دودھ پلایا جا سکتا تھا، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اس میں دودھ دوہ کر بھر لیا یہاں تک کہ وہ سیر ہو گئے، سب سے آخر میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے اسے پیا ، پھر آپ نے دوسری مرتبہ اس برتن میں دودھ دوہ لیا ، یہاں تک کہ وہ برتن بھر گیا ، آپ وہ دودھ اس خاتون کے پاس چھوڑ کر روانہ ہو گئے آپ نے س سے بیعت لی تھی ور وہاں سے روانہ ہوئے تھے ، تھوڑی دیر گزرنے کے بعد اس کا شوہر ابو معبد اپنی کمزور بکریوں کو ہانکتا ہوا لے کر آیا ، جو کمزوری کے عالم میں چل رہی تھیں ، ان کے اندر گودا کم تھا ، جب ابو معبد نے دودھ دیکھا ، تو وہ حیران ہوا اور دریافت کیا : اے ام معبد ! یہ دودھ کہاں سے آیا ہے ؟ جبکہ بکریاں ایسی ہیں ، جو دودھ نہیں دے سکتی ہیں اور ویسے بھی دودھ گھر میں موجود نہیں تھا ، اس خاتون نے جواب دیا : جی نہیں ! اللہ کی قسم ! ہمارے پس ایک برکت والے صاحب گزرے ہیں جن کی یہ حالت تھی ، اس کے شوہر نے کہا : اے ام معبد ! تم ان کا حلیہ میرے سامنے بیان کرو! تو ام معبد نے جواب دیا: میں نے ایک صاحب کو دیکھا جو روشن چمکدار چہرے کے مالک تھے ، شکل و صورت خوبصورت تھی ، میں نے یک صاحب کو دیکھا جو روشن چمکدار چہرے کے مالک تھے شکل صورت خوبصورت تھی ، نہ تو دبلا پن انہیں عیب دار کرتا تھا اور نہ ہی وہ موٹاپے کا شکار تھےوہ خوبرو اور وجیہہ و شکیل تھے ان کی آنکھیں سیاہ تھیں اور پلکوں کے بال لمبے تھے ان کی آواز نرم تھی اور گردن ذرا لمبی تھی ان کی داڑھی گھنی تھی اور ابرو لمبے تھے اگر وہ خاموش ہوتے تو باوقار محسوس ہوتے اور جب کلام کرتے تو نمایاں محسوس ہوتے ان پر چمک غالب تھی ، دور سے دیکھنے میں سب سے زیادہ خوبصورت اور روشن لگتے تھے ، اور قریب سے دیکھنے میں سب سے زیادہ حلاوت والے اور حسین لگتے تھے ، ان کا کلام مٹھاس والا تھا اور واضح تھا ، اس میں کوئی کمی یا فضول گوئی نہیں تھی ، ان کا کلام موتیوں کی طرح تھا ، جو گرتے ہیں ، درمیانہ قد کے مالک تھے بالکل لمبے ٹرنگے بھی نہیں تھے اور ( دیکھنے والے کی )آنکھ چھوٹ قد کی وجہ سے آپ کو کمتر شمار نہ کرتی ، درمیانے قد کے تھے ، تینوں افرد میں آپ سب سے زیادہ خوبصورت اور سب سے زیادہ قدر و منزلت کے مالک تھے ، ان کے ساتھی ا ن کے ساتھ ہی تھے ، اگر وہ کوئی بات کہتے تو وہ ساتھی سے ان کی بات سنتے اور اگر وہ کوئی حکم دیتے تو وہ ساتھ اس پر فوری طور پر عمل کرتے تھے ، نمایاں حیثیت کے مالک زبردست فرد تھے ، ماتھے پر با ڈال کر رکھنے والے یا سٹھیائے ہوئے فرد نہیں تھے ، ابو معبد نے کہا : اللہ کی قسم! یہ تو قریش کے وہی فرد لگتے ہیں جن کا ذکر ہمارے سامنے کیا گیا ہے اور جن کا ذکر مکہ میں ہو رہا تھا ، میں نے ارادہ کیا ہے کہ میں ان کے پاس جاؤں گا اور اگر مجھے وہاں تک جانے کا موقع مل گیا ، تو میں ایسا ضرور کروں گا ۔(راوی کہتے ہیں ) اسی دوران مکہ میں یک بلند آواز سنائی دی ، لوگوں نے وہ آواز سنی ، لیکن انہیں کہنے والا نظر نہیں آیا ، وہ یہ کہہ رہا تھا :" اللہ تعالی جو لوگوں کا پروردگار ہے ، وہ ( سفر کرنے والے ) دو ساتھیوں کو جزائے خیر عطا کرے ، جنہوں نے ام معبد کےےے خیمہ میں پڑاؤ کیا تھا ،وہ دونوں ہدایت کے ہمراہ اس خاتون کے ہاں ٹھہرے تھے اور اس خاتون نے ہدایت کو اختیار کیا ، تحقیقی وہ شخص کامیاب ہو گیا جس نے حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا ساتھ دیا اور اس بات کا افسوس ہے کہ اللہ تعالیٰ نے تم سے اس کو لپیٹ دیا ( یا لے لیا ) کہ کچھ اور اس کابدل نہیں ہو سکتا اور تم سے سرداری کو الگ کر دیا ، تو بنو کعب کو اپنے ( خاندان کی ) خاتون کو مبارکباد دینی چاہیئے جس کی رہائشی جگہ اہل ایمن کا پناہ گاہ ثابت ہوئی ( اے بنو کعب !) تم اپنی بہن سے اس کی بکری اور اسکے برتن کے بارے میں دریافت کرو اور اگر تم بکری سے پوچھو گے تو وہ بھی اس بات کی گواہی دے گی ، انہوں نے اس عورت سے ایسی بکری منگوائی تھی جو دودھ دینے کے قابل نہیں تھی اور پھر اس بکری نے تنا دود ھ دیا جتنا ایک صحیح و سالم بکری دیتی ہے ، پھر جب وہ اس عورت کے ہاں سے روانہ ہوئے تو انہوں نے دودھ دوہنے والے فرد ( یعنی اس عورت کے شوہر ) کے لئے بھی دودھ اس عورت کے پاس چھوڑ دیا ، جو فرد ان بکریوں کو گھاٹ پر لے جاتا اور واپس لاتا ہے "۔جب جب حضرت حسان بن ثابت رضی اللہ عنہ نے یہ اشعار سنے توانہوں نے ہاتف کے جواب میں یہ شعار کہے :" وہ قوم رسو اہو گئیجن کے پاس ان کے نبی تشریف لے گئے اور وہ قوم پاک ہو گئی جس کی طرف وہ نبی تشریف لے گئے اس نبی نے ایک قوم کو چھوڑ دیا اس قوم کی عقلیں گمراہ ہو گئیں اور وہ نبی جس قوم کے پاس تشریف لے گئے ان کے پاس نور آ گیا ، ان کے پرردگار نے اس کے ذریعے ان لوگوں کو ہدایت نصیب کر دی اور ان کی رہنمائی کی جو شخص حق کی پیروی کر لیتا ہے وہ سمجھداری کا مظاہرہ کرتا ہے ، کیا ایک قوم کے گمراہ لوگ جنہوں نے اندھے پن اوربیوقوفی کو اختیار کیا وہ ہدایت یافتہ لوگوں کے برابر ہو سکتے ہیں ، اس ہدایت نے ان لوگوں کو چھوڑ کر اہل یثرب کےہاں پڑاؤ کیا اور وہ لوگ سب سے زیادہ سعادت مند ہو گئے وہ نبی ، وہ چیز دیکھ لیتے ہیں جو ان کے آس پاس موجود افراد نہیں دیکھ پاتے ہیں اور وہ ہر مسجد میں اللہ کی کتاب کی تلاوت کرتے ہیں ، اگر وہ کبھی کسی غیر موجود چیز کے بارے میں کوئی بات کہہ دیں تو اسی دن یا اگلے دن میں دن چڑھے کے وقت تک اس کی تصدیق سامنے آ جاتی ہے حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ کو یہ سعادت مبارک ہوکہ انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا ساتھ دی ، سعادت مند وہی ہوتا ہے جس کو اللہ تعالی سعادت عطا کرتا ہے اور کعب کے بیٹوں کو اس خاتونب کی رہائشی جگہ کے حوالے سے مبارکباد ہو ، جس کا گھر اہل ایمان کے لئے پناہ گاہ ثابت ہوا " راوی بین کرتے ہیں : مجاہد نے مکرم کے حوالے سے ہمیں یہ بات بیان کی ہے:" فی اشفارہ وطف " ( میں لفظ" وطف " ) کا مطلب لمبا ہونا ہے اور درست لفظ " صحل " یعنی آواز کا بیٹھنا ہوا ہونا "۔مکرم نے ہمیں یہ بات بتائی ہے "لا عایس ولا مفند " کا مطلب ہے :" لا عابس ولا مکذب "۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کی سند میں راویوں کی ایک جماعت ایسی ہے جن سے میں واقف نہیں ہوں ۔ سیدہ ام معبد رضی اللہ عنہ سے منقول حدیث سلیط کے حوالے سے بھی روایت کی گئی ہے جس کو میں نے علامات بنوت سے متعلق باب میں ، آپ کے حلیہ مبارک ( والے باب ) میں ذکر کیا ہے

حُبَيْشِ بْنِ خَالِدٍ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ

9911 - وَعَنْ قَيْسِ بْنِ النُّعْمَانِ قَالَ: «لَمَّا انْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبُو بَكْرٍ مُسْتَخْفِيَانِ نَزَلَا بِأَبِي مَعْبَدٍ، فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا لَنَا شَاةٌ، وَإِنَّ شَاءَنَا لِحَوَامِلُ فَمَا بَقِيَ لَنَا لَبَنٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَحْسَبُهُ -: " فَمَا تِلْكَ الشَّاةُ؟ ". فَأَتَى بِهَا، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالْبَرَكَةِ عَلَيْهَا ثُمَّ حَلَبَ عُسًّا فَسَقَاهُ ثُمَّ شَرِبُوا، فَقَالَ: أَنْتَ الَّذِي تَزْعُمُ قُرَيْشٌ أَنَّكَ صَابِئٌ؟ قَالَ: " إِنَّهُمْ يَقُولُونَ ". قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ مَا جِئْتَ بِهِ حَقٌّ، ثُمَّ قَالَ: أَتَّبِعُكَ؟ قَالَ: " لَا، حَتَّى تَسْمَعَ أَنَّا قَدْ ظَهَرْنَا ". فَاتَّبَعَهُ بَعْدُ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت قیس بن نعمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اور حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ چھپتے ہوئے جا رہے تھے' تو ان دونوں نے ابو معبد کے ہاں پڑاؤ کیا ' انہوں نے کہا: اللہ کی قسم ہمارے پاس تو کوئی بکری نہیں ہے اور ہماری بکریاں حاملہ ہیں' ہمارے پاس دودھ نہیں ہے' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اس بکری کا کیا معاملہ ہے؟ وہ اس بکری کو لے کے آئے ' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس کے لئے برکت کی دعا کی ' پھر آپ نے برتن میں دودھ دوہ لیا اور انہیں پلایا' پھر ان حضرات نے پیا' ابو معبد نے کہا: آپ ہی وہ صاحب ہیں؟ جن کے بارے میں قریش کا یہ کہنا ہے کہ آپ نے اپنا دین تبدیل کر لیا ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: وہ لوگ یہی کہتے ہیں' ابو معبد نے کہا: میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ آپ جو چیز لے کے آئے ہیں' وہ حق ہے' پھرانہوں نے دریافت کیا: کیامیں آپ کے پیچھے آؤں؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: جی نہیں! جب تک تم یہ نہیں سنتے کہ ہم نے غلبہ پا لیا ہے' اس کے بعد ( مخصوص عرصہ گزر جانے کے بعد) ابو معبد ' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پیچھے گئے تھے۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

قَيْسِ بْنِ النُّعْمَانِ

9912 - وَعَنْ فَائِدٍ مَوْلَى عَبَادِلَ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ، فَأَرْسَلَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَى ابْنِ سَعْدٍ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْعَرْجِ أَتَانَا ابْنُ سَعْدٍ، وَسَعْدٌ الَّذِي دَلَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى طَرِيقِ رَكُوبِهِ، فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: أَخْبِرْنِي مَا حَدَّثَكَ أَبُوكَ، قَالَ ابْنُ سَعْدٍ: حَدَّثَنِي أَبِي «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَتَاهُمْ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ، وَكَانَتْ لِأَبِي بَكْرٍ عِنْدَنَا بِنْتٌ مُسْتَرْضَعَةٌ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَرَادَ الِاخْتِصَارَ فِي الطَّرِيقِ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَقَالَ لَهُ سَعْدٌ: هَذَا الْغَائِرُ مِنْ رَكُوبِهِ، وَبِهِ لِصَّانِ مِنْ أَسْلَمَ يُقَالُ لَهُمَا: الْمُهَانَانِ، فَإِنْ شِئْتَ أَخَذْنَا عَلَيْهِمَا، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " خُذْ بِنَا عَلَيْهِمَا "، قَالَ سَعْدٌ: فَخَرَجْنَا حَتَّى إِذَا أَشْرَفْنَا إِذَا أَحَدُهُمَا يَقُولُ لِصَاحِبِهِ: هَذَا الْيَمَانِيُّ، فَدَعَاهُمَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَعَرَضَ عَلَيْهِمَا الْإِسْلَامَ، فَأَسْلَمَا ثُمَّ سَأَلَهُمَا عَنْ أَسْمَائِهِمَا، فَقَالَا: نَحْنُ الْمُهَانَانِ قَالَ: " بَلْ أَنْتُمَا الْمُكَرَّمَانِ ". وَأَمَرَهُمَا أَنْ يَقْدَمَا عَلَيْهِ الْمَدِينَةَ فَخَرَجْنَا حَتَّى إِذَا أَتَيْنَا ظَاهِرَ قُبَاءَ فَتَلَقَّى بَنُو عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " أَيْنَ أَبُو أُمَامَةَ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ؟ ". فَقَالَ سَعْدُ بْنُ خَيْثَمَةَ: إِنَّهُ قَدْ أَصَابَ قَبْلِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَفَلَا أُخْبِرَهُ بِكَ؟ ثُمَّ مَضَى حَتَّى إِذَا طَلَعَ عَلَى النَّخْلِ فَإِذَا الشَّرْبُ مَمْلُوءٌ، فَالْتَفَتَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ: " يَا أَبَا بَكْرٍ هَذَا الْمَنْزِلُ رَأَيْتُنِي أَنْزِلُ إِلَى حِيَاضٍ كَحِيَاضِ بَنِي مُدْلِجٍ» ". رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ. وَابْنُ سَعْدٍ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ، وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

فائد ' جو عبادل کے غلام ہیں' وہ بیان کرتے ہیں: میں ابراہیم بن عبدالرحمٰن بن عبداللہ بن ابو ربیعہ کے ساتھ نکلا 'ابراہیم بن عبدالرحمٰن نے ابن سعد کو پیغام بھیجا (اور بلوایا) جب ہم " عرج" کے مقام پر تھے' تو ابن سعد ہمارے پاس تشریف لائے' سعد وہ صاحب ہیں' جنہوں نے (ہجرت کےدوران مدینہ منورہ) کے راستے کے بارے میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو بتایا تھا' ابراہیم بن عبدالرحمٰن نے ان سے کہا: آپ ہمیں یہ بتائیے کہ جو آپ کے والد نے آپ کو روایت بیان کی ہے' تو ابن سعد نے بتایا کہ میرے والد نے مجھے یہ بات بتائی ہے: " نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ان لوگوں کے پاس تشریف لائے' تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ساتھ حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بھی تھے' حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی ایک دودھ یپتی بچی ہمارے علاقے میں دودھ پی رہی تھی' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم مدینہ منورہ کی طرف مختصر راستے سے جانا چاہ رہے تھے' تو سعد نے آپ کی خدمت میں گزارش کی: یہ راستہ سہولت والا ہے' لیکن یہاں اسلم قبیلے سے تعلق رکھنے والے دو چور ہوتے ہیں' جن کا نام "مہانان " (یعنی دو بے عزت لوگ) ہے'؛اگر آپ چاہیں تو ہم اس راستے سے چلے جاتے ہیں' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: تم اسی طرف سے چلو! سعد کہتے ہیں: ہم وہاں سے نکلے ' جب ہم وہاں پہنچے تو نا میں سے سے ایک نے اپنے ساتھی سے کہا: یہ یمانی ہے' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان دونوں کو بلوایا ' ان دونوں کے سامنے اسلام رکھا ' تو ان دونوں نے اسلام قبول کر لیا' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان سے ان کے نام کے بارے میں دریافت کیا ' تو ان دونوں نے جواب دیا: ہم "مہانان" (دو بے عزت لوگ) ہیں' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نےفرمایا: جی نہیں! بلکہ تم دو معزز افراد ہو ' پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان دونوں کو یہ ہدایت کی کہ وہ دونوں مدینہ منورہ میں' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوں پھر ہم وہاں سے نکلے ' یہاں تک کہ ہم قباء پہنچ گئے' بنو عمر و بن عوف نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا ستقبال کیا' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے دریافت کیا: ابو امامہ اسعد بن زرارہ کہا ں ہے؟ سعد بن خیثمہ نے عرض کی: یا رسو ل اللہ ! وہ مجھ سے پہلے پہنچ گئے تھے' کیا میں انہیں آپ کے بارے میں نہ بتاؤں؟ پھر وہ چلتے رہے یہاں تک کہ وہ کھجوروں کے باغات کے پاس آئے' تو وہاں پانی موجود تھا' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی طرف رخ کیا اور ارشاد فرمایا: اے ابو بکر ! میری پڑاؤ کی یہ وہ جگہ ہے' جو میں نے خواب میں دیکھی تھی کہ میں ایسے حوض کے پاس پڑاؤ کروں گا' جو بنو مدلج کے حوضوں کی مانند ہو گے''۔ یہ روایت عبداللہ بن احمد نے نقل کی ہے' ابن سعد کانام عبداللہ ہے' میں اس سے واقف نہیں ہوں' اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

فَائِدٌ مَوْلَى عَبَادِلَ