Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

9877 - وَعَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: «لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِظْهَارَ دِينِهِ، وَإِعْزَازَ نَبِيِّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَإِنْجَازَ وَعْدِهِ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْمَوْسِمِ الَّذِي لَقِيَهُ فِيهِ النَّفَرُ مِنَ الْأَنْصَارِ، وَهُمْ فِيمَا يَزْعُمُونَ سِتَّةٌ فِيهِمْ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رِئَابٍ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

ابن اسحاق بیان کرتے ہیں : جب اللہ تعالیٰ نے اپنے دین کو غالب کرنے کا ارادہ کیا اور اپنے نبی کو غلبہ عطا کرنا چاہا اور اپنے وعدے کو پورا کرنا چہا ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم حج کے موقع پر نکلے یہ اس حج کی بات ہے جس میں انصار کے گروہ نے آپ سے ملاقات کی ان کے بیان کے مطابق وہ چھ افراد تھے ، جن میں سے ایک حضرت جابر بن عبداللہ بن رعاب رضی اللہ عنہ تھے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

ابْنِ إِسْحَاقَ،

9878 - وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «لَمَّا قَدِمَ اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا مِنَ الْعَقَبَةِ، وَقَدْ أَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنْ يُوَافُوهُ سَبْعُونَ رَجُلًا الْعَامَ الْمُقْبِلَ أَقَمْنَا سَنَةً يَمْشِي أَحَدُنَا إِلَى صَاحِبِهِ بِالسَّمْعِ وَالرَّمْلِ وَالْمَطْعَمِ حَتَّى وَافَاهُ مِنَّا سَبْعُونَ رَجُلًا.». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ وَثَّقَهُ حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، وَضَعَّفَهُ الْجُمْهُورُ.

حضر ت کعب بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : عقبہ ( یعنی بیعت عقبہ ) میں سے جب بارہ افراد آئے ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ اگلے سال وہ ستر افراد آئیں ، تو ہم ایک سال تک یوں ٹھہرے رہے کہ ہم میں سے کوئی ایک شخص اپنے ساتھی کے پاس فرمانبرداری ، رمل اور کھانے کی چیز لے کر جاتا تھا ، یہاں تک کہ ہم میں سے ستر افراد پورے ہو گئے ۔یہ روایت امام طبرانی نےنقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی یعقوب بن محمد زہری ہے جسے حجاج بن شاعر نے ثقہ قرار دیا ہے اور جمہور نے اسے ضعیف کہا ہے ۔

كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ،

9879 - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: «قَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْرِضُ نَفْسَهُ عَلَى قَبَائِلِ الْعَرَبِ قَبِيلَةً قَبِيلَةً فِي الْمَوْسِمِ مَا يَجِدُ أَحَدًا يُجِيبُهُ حَتَّى جَاءَ اللَّهُ بِهَذَا الْحَيِّ مِنَ الْأَنْصَارِ لَمَّا أَسْعَدَهُمُ اللَّهُ، وَسَاقَ لَهُمْ مِنَ الْكَرَامَةِ فَآوَوْا وَنَصَرُوا، فَجَزَاهُمُ اللَّهُ عَنْ نَبِيِّهِمْ خَيْرًا، وَاللَّهِ مَا وَفَّيْنَا لَهُمْ كَمَا عَاهَدْنَاهُمْ عَلَيْهِ، إِنَّا كُنَّا قُلْنَا لَهُمْ: نَحْنُ الْأُمَرَاءُ وَأَنْتُمُ الْوُزَرَاءُ، وَلَئِنْ بَقِيَتْ إِلَى رَأْسِ الْحَوْلِ لَا يَبْقَى لِي غُلَامٌ إِلَّا أَنْصَارِيٌّ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَحَسُنَ إِسْنَادُهُ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ شَبِيبٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم حج کے موقع پر ایک، ایک قبیلے کے پاس جا کر انہیں دعوت دیا کرتے تھے یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ انصار کے گروہ کو لے آیا ، جب اللہ تعالیٰ نے ان کے لئے سعدت مندی طے کر دی اور ان کے لئے عزت کو لے آیا ، تو انہوں نے ساتھ دینے کا وعدہ بھی کیا اور مدد کرنے کا وعدہ بھی کیا ، تو اللہ تعالیٰ ان کے نبی کے حوالے سے انہیں جزائے خیر عطا کرے ، اللہ کی قسم ہم نے ان کے ساتھ جو طے کیا تھا ، اسے اس طرح پورا نہیں کیا ، ہم ان سے یہ کہا کرتے تھے کہ ہم امیر ہوں گے اور تم وزیر ہوگے ، اگر میں ایک سال تک باقی رہ گیا ، تو میرا غلام باقی نہیں رہے گا البتہ انصاری کا معاملہ مختلف ہے ۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اس کی سند حسن ہے اس کی سند میں ایک راوی عبداللہ بن شبیب ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،

9880 - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْرِضُ نَفْسَهُ فِي كُلِّ سَنَةٍ عَلَى قَبَائِلَ مِنَ الْعَرَبِ ; أَنْ يُؤْوُوهُ إِلَى قَوْمِهِمْ حَتَّى يُبَلِّغَ كَلَامَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ، وَلَهُمُ الْجَنَّةُ فَلَيْسَتْ قَبِيلَةٌ مِنَ الْعَرَبِ تَسْتَجِيبُ لَهُ حَتَّى أَرَادَ اللَّهُ إِظْهَارَ دِينِهِ، وَنَصْرَ نَبِيِّهِ، وَإِنْجَازَ مَا وَعَدَهُ، سَاقَهُ اللَّهُ إِلَى هَذَا الْحَيِّ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَاسْتَجَابُوا لَهُ وَجَعَلَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - دَارَ هِجْرَةٍ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ، وَثَّقَهُ أَحْمَدُ، وَجَمَاعَةٌ، وَضِعَّفَهُ النَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

سیدہ رعائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ہر سال عرب کے مختلف قبائل کے سامنے دعوت دیا کرتے تھے اور یہ کہتے تھے : وہ لوگ اپنی قوم کے پاس نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو لے جائیں ، تاکہ آپ اللہ کے کلام اور اس کی رسالت کی تبلیغ کر سکیں ، پھر ان لوگوں کو جنت نصیب ہو گی ۔ عربوں کے کسی بھی قبیلے نے آپ کی اس پیشکش کو قبول نہیں کیا ، یہاں تک کہ جب اللہ تعالیٰ نے اپنے دین کو غالب کرنے کا اور اپنے نبی کی مدد کرنے کا اور اپنے وعدے کو پورا کرنے کا ارادہ کیا، تو انصار کا ایک گرہ آپ کے پاس آگیا ان لوگوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی دعوت کو قبول کیا ، تو اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی کے لئے ہجرت کا مقام ( مدینہ منورہ ) بنا دیا ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عبداللہ بن عمر عمری ہے جسے امام احمد اور ایک جماعت نے ثقہ قرار دیا ہے امام نسائی اور دیگر حضرات نے اسے ضعیف کہا ہے ، اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

ثَّقَهُ أَحْمَدُ، وَجَمَاعَةٌ، وَضِعَّفَهُ النَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ. ← فِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعُمَرِيُّ، ← جَعَلَ اللَّهُ لِنَبِيِّهِ دَارَ هِجْرَةٍ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، ← «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَعْرِضُ نَفْسَهُ فِي كُلِّ ← عَائِشَةَ

9881 - وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ - وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ الْعَقَبَةَ، وَبَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «خَرَجْنَا فِي حُجَّاجِ قَوْمِنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَقَدْ صَلَّيْنَا، فُقِّهْنَا مَعَنَا الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ كَبِيرُنَا وَسَيِّدُنَا، فَلَمَّا تَوَجَّهْنَا لِسَفَرِنَا، وَخَرَجْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ، قَالَ الْبَرَاءُ لَنَا: يَا هَؤُلَاءِ، إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ - وَاللَّهِ - رَأْيًا، وَإِنِّي - وَاللَّهِ - مَا أَدْرِي تُوَافِقُونِي عَلَيْهِ أَمْ لَا؟ قُلْنَا لَهُ: وَمَا ذَاكَ؟ قَالَ: إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ أَنْ لَا أَدَعَ هَذِهِ الْبِنْيَةَ مِنِّي بِظَهْرٍ - يَعْنِي الْكَعْبَةَ - وَأَنْ أُصَلِّيَ إِلَيْهَا قَالَ: فَقُلْنَا: وَاللَّهِ مَا بَلَغَنَا أَنَّ نَبِيَّنَا - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي إِلَّا إِلَى الشَّامِ، وَمَا نُرِيدُ أَنْ نُخَالِفَهُ قَالَ: فَقُلْنَا: لَكِنَّا لَا نَفْعَلُ. قَالَ: وَكُنَّا إِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ صَلَّيْنَا إِلَى الشَّامِ، وَصَلَّى إِلَى الْكَعْبَةِ حَتَّى قَدِمْنَا مَكَّةَ، قَالَ أَخِي: وَقَدْ كُنَّا قَدْ عَتَبْنَا عَلَيْهِ مَا صَنَعَ، وَأَبَى إِلَّا الْإِقَامَةَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا قَدِمْنَا مَكَّةَ قَالَ: يا ابْنَ أَخِي، انْطَلِقْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى أَسْأَلَهُ عَمَّا صَنَعْتُ فِي سَفَرِي هَذَا، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ قَدْ وَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْهُ شَيْءٌ لِمَا رَأَيْتُ مِنْ خِلَافِكُمْ إِيَّايَ فِيهِ. قَالَ: فَخَرَجْنَا نَسْأَلُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكُنَّا لَا نَعْرِفُهُ، لَمْ نَرَهُ مِنْ قَبْلُ، فَلَقِيَنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ، فَسَأَلْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: هَلْ تَعْرِفَانِهِ؟ قُلْنَا: لَا. قَالَ: فَهَلْ تَعْرِفَانِ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَمَّهُ؟ قُلْنَا: نَعَمْ. قَالَ: وَقَدْ كُنَّا نَعْرِفُ الْعَبَّاسَ، كَانَ لَا يَزَالُ يَقْدَمُ عَلَيْنَا تَاجِرًا قَالَ: فَادْخُلَا الْمَسْجِدَ فَهُوَ الرَّجُلُ الْجَالِسُ مَعَ الْعَبَّاسِ. قَالَ: فَدَخَلْنَا الْمَسْجِدَ فَإِذَا الْعَبَّاسُ جَالِسٌ وَرَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَعَهُ جَالِسٌ، فَسَلَّمْنَا ثُمَّ جَلَسْنَا إِلَيْهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلْعَبَّاسِ: " هَلْ تَعْرِفُ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ يَا أَبَا الْفَضْلِ؟ " قَالَ: نَعَمْ، هَذَا الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ سَيِّدُ قَوْمِهِ، وَهَذَا كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ. قَالَ: فَوَاللَّهِ مَا أَنْسَى قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " الشَّاعِرُ؟ ". قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَقَالَ الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، إِنِّي خَرَجْتُ فِي سَفَرِي هَذَا، وَقَدْ هَدَانِي اللَّهُ لِلْإِسْلَامِ، فَجَعَلْتُ لَا أَجْعَلُ هَذِهِ الْبِنْيَةَ مِنِّي بِظَهْرٍ، فَصَلَّيْتُ إِلَيْهَا، وَقَدْ خَالَفَنِي أَصْحَابِي فِي ذَلِكَ حَتَّى وَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ، فَمَا تَرَى، يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " لَقَدْ كُنْتَ عَلَى قِبْلَةٍ لَوْ صَبَرْتَ عَلَيْهَا ". قَالَ: فَرَجَعَ الْبَرَاءُ إِلَى قِبْلَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَصَلَّى مَعَنَا إِلَى الشَّامِ قَالَ: وَأَهْلُهُ يُصَلُّونَ إِلَى الْكَعْبَةِ حَتَّى مَاتَ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ كَمَا قَالُوا: نَحْنُ أَعْلَمُ بِهِ مِنْهُمْ». قَالَ: «وَخَرَجْنَا إِلَى الْحَجِّ فَوَاعَدْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْعَقَبَةَ فِي أَوْسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، فَلَمَّا فَرَغْنَا مِنَ الْحَجِّ، وَكَانَتِ اللَّيْلَةُ الَّتِي وَعَدْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمَعَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ أَبُو جَابِرٍ سَيِّدٌ مِنْ سَادَتِنَا، وَكُنَّا نَكْتُمُ مِنْ قَوْمِنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ أَمْرَنَا فَكَلَّمْنَاهُ فَقُلْنَا لَهُ: يَا أَبَا جَابِرٍ إِنَّكَ سَيِّدٌ مِنْ سَادَتِنَا، وَشَرِيفٌ مِنْ أَشْرَافِنَا، وَإِنَّا نَرْغَبُ بِكَ عَمَّا أَنْتَ فِيهِ أَنْ تَكُونَ حَصَبًا لِلنَّارِ غَدًا، ثُمَّ دَعَوْتُهُ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَأَخْبَرْتُهُ بِمِيعَادِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَسْلَمَ وَشَهِدَ مَعَنَا الْعَقَبَةَ وَكَانَ نَقِيبًا. قَالَ: فَنِمْنَا تِلْكَ اللَّيْلَةَ مَعَ قَوْمِنَا فِي رِحَالِنَا حَتَّى إِذَا مَضَى ثُلُثُ اللَّيْلِ خَرَجْنَا مِنْ رِحَالِنَا لِمِيعَادِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَتَسَلَّلُ مُسْتَخْفِينَ تَسَلُّلَ الْقَطَا حَتَّى اجْتَمَعْنَا فِي الشِّعْبِ عِنْدَ الْعَقَبَةِ، وَنَحْنُ سَبْعُونَ رَجُلًا مَعَهُمُ امْرَأَتَانِ مِنْ نِسَائِهِمْ: نَسِيبَةُ بِنْتُ كَعْبٍ أُمُّ عُمَارَةَ إِحْدَى نِسَاءِ بَنِي مَازِنِ بْنِ النَّجَّارِ، وَأَسْمَاءُ ابْنَةُ عَمْرِو بْنِ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ إِحْدَى نِسَاءِ بَنِي سَلَمَةَ، وَهِيَ أُمُّ مَنِيعٍ. فَاجْتَمَعْنَا بِالشِّعْبِ نَنْتَظِرُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى جَاءَنَا وَمَعَهُ يَوْمَئِذٍ عَمُّهُ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ عَلَى دِينِ قَوْمِهِ إِلَّا أَنَّهُ أَحَبَّ أَنْ يَحْضُرَ أَمْرَ ابْنِ أَخِيهِ يَتَوَثَّقُ لَهُ فَلَمَّا جَلَسْنَا كَانَ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَوَّلَ مَنْ تَكَلَّمَ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْخَزْرَجِ - وَكَانَتِ الْعَرَبُ مِمَّا يُسَمُّونَ هَذَا الْحَيَّ مِنَ الْأَنْصَارِ الْخَزْرَجَ أَوْسَهَا، وَخَزْرَجَهَا - إِنَّ مُحَمَّدًا مِنَّا حَيْثُ قَدْ عَلِمْتُمْ، وَقَدْ مَنَعْنَاهُ مِنْ قَوْمِنَا مِمَّنْ هُوَ عَلَى مِثْلِ رَأْيِنَا فِيهِ، وَهُوَ فِي عِزٍّ مِنْ قَوْمِهِ، وَمَنْعَةٍ فِي بَلَدِهِ. قَالَ: فَقُلْنَا: قَدْ سَمِعْنَا مَا قُلْتَ، فَتَكَلَّمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَخُذْ لِرَبِّكَ وَلِنَفْسِكَ مَا أَحْبَبْتَ. فَتَكَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَتَلَا، وَدَعَا إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَرَغَّبَ فِي الْإِسْلَامِ، قَالَ: " أُبَايِعُكُمْ عَلَى أَنْ تَمْنَعُونِي مِمَّا تَمْنَعُونَ مِنْهُ نِسَاءَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ ". قَالَ: فَأَخَذَ الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ: نَعَمْ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، لِنَمْنَعَنَّكَ مِمَّا نَمْنَعُ مِنْهُ أَزْرَنَا، فَبَايِعْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَنَحْنُ وَاللَّهِ أَهْلُ الْحُرُوبِ وَأَهْلُ الْحَلْقَةِ وَرِثْنَاهَا كَابِرًا عَنْ كَابِرٍ. قَالَ: فَاعْتَرَضَ الْقَوْلَ - وَالْبَرَاءُ يُكَلِّمُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيِّهَانِ حَلِيفُ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الرِّجَالِ حِبَالًا، وَإِنَّا قَاطِعُوهَا - وَهِيَ الْعُهُودُ - فَهَلْ عَسَيْتَ إِنْ نَحْنُ فَعَلْنَا ذَلِكَ، وَأَظْهَرَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ تَرْجِعَ وَتَدَعَنَا؟ قَالَ: فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " بَلِ الدَّمَ الدَّمَ، وَالْهَدْمَ الْهَدْمَ أَنْتُمْ مِنِّي وَأَنَا مِنْكُمْ، أُحَارِبُ مَنْ حَارَبْتُمْ، وَأُسَالِمُ مَنْ سَالَمْتُمْ ". وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " أَخْرِجُوا إِلَيَّ مِنْكُمْ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا مِنْكُمْ يَكُونُونَ عَلَى قَوْمِهِمْ ". فَأَخْرَجُوا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا مِنْهُمْ تِسْعَةٌ مِنَ الْخَزْرَجِ، وَثَلَاثَةٌ مِنَ الْأَوْسِ». وَأَمَّا مَعْبَدُ بْنُ كَعْبٍ فَحَدَّثَنِي فِي حَدِيثُهُ عَنْ أَخِيهِ عَنْ أَبِيهِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «كَانَ أَوَّلَ مَنْ ضَرَبَ عَلَى يَدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ، ثُمَّ تَبَايَعَ الْقَوْمُ، فَلَمَّا بَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَرَخَ الشَّيْطَانُ مِنْ رَأْسِ الْعَقَبَةِ بِأَنْفَذِ صَوْتٍ سَمِعْتُهُ: يَا أَهْلَ الْجَبَاجِبِ - وَالْجَبَاجِبُ: الْمَنَازِلُ - هَلْ لَكُمْ فِي مُذَمَّمٍ وَالصُّبَاةُ مَعَهُ قَدْ أَجْمَعُوا عَلَى حَرْبِكُمْ؟ قَالَ عَلِيُّ يَعْنِي: ابْنَ إسْحَاقَ: مَا يَقُولُ عَدُوُّ اللَّهِ مُحَمَّدٌ؟ قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " هَذَا أَزَبُّ الْعَقَبَةِ، هَذَا ابْنُ أَزْيَبَ، اسْمَعْ أَيْ عَدُوَّ اللَّهِ أَمَا وَاللَّهِ لَأَفْرُغَنَّ لَكَ ". ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " ارْفَعُوا إِلَيَّ رِحَالَكُمْ ". قَالَ: فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ بْنُ عُبَادَةَ بْنِ نَضْلَةَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَئِنْ شِئْتَ لَنَمِيلَنَّ عَلَى أَهْلِ مِنًى غَدًا بِأَسْيَافِنَا. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَمْ أُؤْمَرْ بِذَلِكَ ". قَالَ: فَرَجَعْنَا فَنِمْنَا حَتَّى أَصْبَحْنَا، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا غَدَتْ عَلَيْنَا جُلَّةُ قُرَيْشٍ حَتَّى جَاءُونَا في مَنَازِلِنَا، فَقَالُوا: يَا مَعْشَرَ الْخَزْرَجِ، إِنَّهُ قَدْ بَلَغَنَا أَنَّكُمْ قَدْ جِئْتُمْ إِلَى صَاحِبِنَا هَذَا ; تَسْتَخْرِجُونَهُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِينَا، وَتُبَايِعُونَهُ عَلَى حَرْبِنَا، وَاللَّهِ إِنَّهُ مَا مِنَ الْعَرَبِ أَحَدٌ أَبْغَضُ إِلَيْنَا أَنْ تَنْشَبَ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ مِنْكُمْ. قَالَ: فَنَبْعَثُ مِنْ هُنَالِكَ مِنْ مُشْرِكِي قَوْمِنَا يَحْلِفُونَ لَهُمْ بِاللَّهِ مَا كَانَ مِنْ هَذَا مِنْ شَيْءٍ، وَمَا عَلِمْنَاهُ، وَقَدْ صَدَقُوا لَمْ يَعْلَمُوا مَا كَانَ مِنَّا. قَالَ: فَبَعْضُنَا يَنْظُرُ إِلَى بَعْضٍ. قَالَ: وَقَامَ الْقَوْمُ، وَفِيهِمُ الْحَارِثُ بْنُ هِشَامِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، وَعَلَيْهِ نَعْلَانِ جَدِيدَانِ قَالَ: فَقُلْتُ كَلِمَةً كَأَنِّي أُرِيدُ أَنْ أُشْرِكُ الْقَوْمَ بِهَا فِيمَا قَالُوا: مَا تَسْتَطِيعُ يَا أَبَا جَابِرٍ وَأَنْتَ سَيِّدٌ مِنْ سَادَاتِنَا أَنْ تَتَّخِذَ نَعْلَيْنِ مِثْلَ نَعْلَيْ هَذَا الْفَتَى مِنْ قُرَيْشٍ؟ قَالَ: فَسَمِعَهَا الْحَارِثُ فَخَلَعَهُمَا، ثُمَّ رَمَى بِهِمَا إِلَيَّ، قَالَ: وَاللَّهِ لَتَنْتَعِلَنَّهُمَا، قَالَ: يَقُولُ أَبُو جَابِرٍ: أَحْفَظْتَ - وَاللَّهِ - الْفَتَى ارْدُدْ عَلَيْهِ نَعْلَيْهِ، قَالَ: فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَا أَرُدُّهُمَا، قَالَ: وَوَاللَّهِ صَالِحٌ، لَئِنْ صَدَقَ الْفَأْلُ لَأَسْلُبَنَّهُ». فَهَذَا حَدِيثُ ابْنِ مَالِكٍ عَنِ الْعَقَبَةِ، وَمَا حَضَرَ مِنْهَا. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ بِنَحْوِهِ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرَ ابْنِ إِسْحَاقَ وَقَدْ صَرَّحَ بِالسَّمَاعِ. وَقَالَ الطَّبَرَانِيُّ فِي حَدِيثِهِ: «فَخَرَجْنَا نَسْأَلُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَقِيَنَا رَجُلٌ بِالْأَبْطَحِ فَقُلْنَا لَهُ: تَدُلُّنَا عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ؟ قَالَ: فَهَلْ تَعْرِفَانِهِ إِذَا رَأَيْتُمَاهُ؟ وَقَالَ أَيْضًا: وَتَكَلَّمَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَتَلَا الْقُرْآنَ، وَرَغَّبَ فِي الْإِسْلَامِ ; فَأَجَبْنَاهُ بِالْإِيمَانِ بِهِ وَالتَّصْدِيقِ لَهُ». وَقَالَ أَيْضًا: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " أَخْرِجُوا مِنْكُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ". فَأَخْرَجَهُمْ فَكَانَ نَقِيبَ بَنِي النَّجَّارِ: أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ. وَكَانَ نَقِيبَ بَنِي سَلَمَةَ: الْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَرَامٍ. وَكَانَ نَقِيبَ بَنِي سَاعِدَةَ: سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ، وَالْمُنْذِرُ بْنُ عَمْرٍو. وَكَانَ نَقِيبَ بَنِي زُرَيْقٍ: رَافِعُ بْنُ مَالِكِ بْنِ الْعَجْلَانِ. وَكَانَ نَقِيبَ بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ، وَسَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ. وَكَانَ نَقِيبَ بَنِي عَوْفِ بْنِ الْخَزْرَجِ: عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ. وَنَقِيبُ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ: أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ، وَأَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التِّيهَانِ. وَكَانَ نَقِيبَ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ: سَعْدُ بْنُ خَيْثَمَةَ.

حضرت کعب بن مالک رضی اللہ عنہ جو بیعت عقبہ میں شرکت کرنےوالے افراد میں سے ایک ہیں انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی بیعت بھی کی ہے وہ بیان کرتے ہیں : ہم مشرکین سے تعلق رکھنے والے اپنی قوم کے حاجیوں کے ہمراہ روانہ ہوئے ہم لوگ نماز پڑھا کرتے تھے ہمارے ساتھ حضرت براء بن معرور رضی اللہ عنہ تھے جو ہمارے بڑے اور ہمارے سردار تھے ، جب ہم سفر پر روانہ ہوئے اور مدینہ منورہ سے نکلے ، تو حضرت براء رضی اللہ عنہ نے ہم سے کہا : اے افراد ! اللہ کی قسم میری ایک رائے ہے ، اللہ کی قسم مجھے نہیں معلوم کہ تم اس بارے میں میری موافقت کرتے ہو یا نہیں کرتے ہو ؟ انہوں نے کہا : کیا بات ہے ؟ انہوں نے کہا : میں یہ سمجھتا ہوں کہ میں اس عمارت یعنی خانہ کعبہ کی طرف پشت نہ کرروں اور میں اس کی طرف رخ کر کے نماز ادا کروں ، ہم نے کہا : اللہ کی قسم ہمیں تو یہی طلاع ملی ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم شام کی طرف رخ کر کے نماز ادا کرتے ہیں تو ہم نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے برخلاف نہیں کرنا چاہیں گے، تو ہم نے کہا : ہم ایسا نہیں کریں گے ، راوی کہتے ہیں : جب نماز کا وقت آتا تھا، تو ہم شام کی طرف رخ کر کے نماز ادا کرتے تھے اور وہ خانہ کعبہ کی طرف رخ کر کے نماز ادا کرتے تھے ، یہاں تک کہ ہم لوگ مکہ آ گئے ، میرے بھائی نے کہا : ہم نے ان کے طرز عمل پر ناراضگی کا اظہار بھی کیا لیکن وہ اپنی بات پر مصرر ہے ، جب ہم مکہ آ گئے ، تو انہوں نے کہا : اے میرے بھتیجے ! تم نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی طرف چلو تاکہ میں ان سے اس چیز کے بارے میں دریافت کروں جو میں سفر کے دوران کرتا رہا ہوں ، اللہ کی قسم ! تم لوگوں نے اس بارے میں جو میرے خلاف رائے رکھی ہے اس بارے میں میرے ذہن میں کچھ الجھن پائی جاتی ہے ، راوی کہتے ہیں : ہم نکلے ہم نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے بارے میں دریافت کرنے لگے ، ہم آپ کو پہچانتے نہیں تھے کیونکہ ہم نے اس سے پہلے آپ کو نہیں دیکھا تھا ، اہل مکہ میں سے ایک شخص ہم سےملا ہم نے ان سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے بارے میں دریافت کیا ، تو انہوں نے کہا : کیا تم دونوں انہیں پہچانتے ہو ؟ ہم نے کہا : جی نہیں ! اس نے کہا : کیا تم دونوں حضرت عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ کو پہچانتے ہو جو ان کے چچا ہیں ؟ انہوں نے جواب دیا : جی ہاں ! کیونکہ ہم حضرت عباس رضی اللہ عنہ کو جانتے ہیں وہ تجارت کے سلسے میں ہمارے ہاں آیا کرتے تھے ، پھر ان دونوں کو مسجد ( یعنی خانہ کعبہ کے پاس) لایا گیا ، تو وہاں ایک صاحب بیٹھے ہوئے تھے ، جو حضرت عباس رضی اللہ عنہ کے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے ۔ راوی کہتے ہیں : ہم مسجد میں داخل ہوئے وہاں حضرت عباس رضی اللہ عنہ بیٹھے ہوئے تھے اور ان کے ساتھ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم بیٹھےہوئے تھے ہم نے سلام کیا اور پھر آپ کے پاس آ کر بیٹھ گئے ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے حضرت عبا س رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا : اے ابو الفضل ! کیا آپ ان دو افراد کو جانتے ہیں ؟ انہوں نے جواب دیا: جی ہاں ! یہ براء بن معرور ہے جو اپنی قوم کا سردار ہے اور یہ کعب بن مالک ہے ، حضرت کعب بن مالک رضی اللہ عنہ کہتے ہیں : اللہ کی قسم ! میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے فرمان کو(آج بھی ) نہیں بھولا ، آپٌ نے فرمایا : وہ جو شاعر ہے ؟ انہوں نے جواب دیا : جی ہاں ! حضرت کعب رضی اللہ عنہ کہتے ہیں :حضرت براء بن معرور رضی اللہ عنہ نے عرض کی: اے اللہ کے نبی ! میں اس سفر پر نکلا ، اللہ تعالیٰ نے مجھے اسلام کی ہدایت دی ، لیکن میں نے اس تعمیر ( یعنی خانہ کعبہ ) کی طرف پشت نہیں کی ، میں اس کی طرف رخ کر کے نماز ادا کرتا رہا ، میرے ساتھیوں نے اس بارے میں میری مخالفت کی ، یہاں تک کہ اس حوالے سے میرے ذہن میں الجھن پیدا ہوئی یا رسول اللہ ! اس بارے میں آپ کی کیا رائے ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : تم جس قبلہ پر پہلے ہو ، اگر تم اس پر برقرار رہو ، تو یہ بہتر ہے راوی کہتے ہیں : تو حضرت براء رضی اللہ عنہ نے دوبارہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے قبلہ کی طرف رخ کر لیا اور ہمارے ساتھ شام کی طرف رخ کر کے نماز ادا کرنے لگے ان کے اہل خانہ ، خانہ کعبہ کی طرف رخ کر کے نماز ادا کرتے رہے یہاں تک کہ ان کا انتقال ہو گیا ، اس طرح نہیں ہے، جس طرح لوگ بیان کرتے ہیں ، ہم اس بارے میں ان لوگوں سے زیادہ جانتے ہیں ۔ راوی بیان کرتے ہیں : ہم لوگ حج کے لئے روانہ ہوئے ، ہم نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ساتھ طے کیا کہ ایام تشریق کے درمیانی دن میں عقبہ میں ملیں گے ، جب ہم حج سے فارغ ہو گئے اور رات آ گئی ، جس کا ہم نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ساتھ وعدہ کیا تھا تو ہمارے ساتھ حضڑت عبداللہ بن عمرو بن حرام رضی اللہ عنہ تھے ، جوحضرت جابر رضی اللہ عنہ کے والد ہیں وہ ہمارے سرداروں میں سے ایک تھے ، ہم اپنی قوم کے مشرکین سے اپنے معاملے کو چھپا رہے تھے ، ہم نے ا ن کے ساتھ بات چیت کی ، ہم نے ان سے کہا : اے ابو جابر !آپ ہمارے سرداروں میں سے ایک ہیں اور ہمارے معززین میں سے ایک ہیں ، آپ کے بارے میں ہماری یہ خواہش ہے کہ آپ جس صورت حال میں ہیں کہیں کل آپ آگ کا ایندھن نہ بن جائیں ، پھر میں نے انہیں اسلام کی طرف دعوت دی اور انہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ساتھ طے کیے ہوئے معاملے کے بارے میں بتایا ،تو انہوں نے اسلام قبول کر لی اور وہ بھی ہمارے ساتھ بیعت عقبہ میں شریک ہوئے وہ نقیب تھے ۔ راوی کہتے ہیں : ہم اس رات اپنی قوم کے ساتھ اپنی رہائشی جگہ پر سو گئے یہاں تک کہ جب ایک تہائی رات گزر گئی تو ہم اپنی رہائشی جگہ سے نکلے ، کیونکہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ساتھ وعدہ کیا ہو اتھا ، ہم آرام سے چھپ کر کھسکتے ہوئے نکلے ، یوں جیسے " قطا" نامی پرندہ کھسکتا ہو ا چلتا ہے، یہاں تک کہ ہم عقبہ کے پاس گھاٹی میں اکٹھے ہوئے ہم ستر افراد تھے ، جن کے ساتھ دو خواتین تھیں ، نسیبہ بنت کعب ام عمارہ ، جو بنو مازن بن نجار سے تعلق رکھتی تھیں اور اسماء بنت عمرو بن عدی بن ثابت ، جن کاتعلق بنو سلمہ سے تھا ، اور وہ ام منیع ہیں ، ہم گھاٹی میں اکٹھے ہو کر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا انتظار کر رہے تھے یہاں تک کہ آپ ہمارے پاس تشریف لے آئے ، اس دن آپ کے ساتھ آپ کے چچا حضرت عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ تھے ، جو اس وقت اپنی قوم کے دین پر تھے لیکن وہ اس بات کو پسند کرتے تھے کہ اپنے بھتیجے کے معاملے میں موجود رہیں، تاکہ اسے پختہ کروا دیں ، جب ہم بیٹھے تو حضرت عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ نے بات چیت کا آغاز کیا اور اے کہا: اے خزرج کے گروہ ! اس وقت عربوں کا یہ معمول تھا کہ وہ انصار کے قبیلے کو خزرج کے نام سے یاد کرتے تھے اس میں خزرج اور اوس دونوں شامل تھے ( انہوں نے کہا) " محمد کا تعلق ہم سے ہے جیسا کہ تم جانتے ہو اور ہم نے انہیں اپنی قوم سے بچا کے رکھا ہوا ہے وہ قوم جو اس بارے میں ہماری جیسی رائے رکھتی ہے اور یہ اپنی قوم میں نمایاں حیثیت کے مالک ہیں اپنے شہر میں نمایاں حیثیت کے مالک ہیں ، راوی کہتے ہیں : ہم نے کہا : آپ نے جو بات کہی ہے وہ ہم نے سن لی ہے یا رسول اللہ ! اب آپ کلام کیجئے اور آپ اپنے پروردگار کے حوالے سے اور اپنی ذات کے حوالے سے جو آپ مناسب سمجھیں وہ طے کر لیں ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے گفتگو شروع کی ، آپ نے اللہ تعالیٰ کی طرف دعوت دی اسلام کی طرف ترغیب دی اور فرمایا : میں تم سے اس بات کی بیعت لیتا ہوں کہ تم میری بھی اسی طرح حفاظت کرو گے ، جس طرح تم پنے بیوی بچوں کی حفظت کرتے ہو راوی کہتے ہیں : تو حضرت براء بن معرور رضی اللہ عنہ نے آپ کا ہاتھ پکڑلیا اور بوے: جی ہاں! اس ذات کی قسم !جس نے آپ کو حق کے ہمراہ مبعوث کیا ہے، ہم آپ کی بھی اسی طرح حفاظت کریں گے جس طرح اپنے گھر بار کی حفاظت کرتے ہیں ، یا رسول اللہ ! آپ ہم سے بیعت لیں ، اللہ کی قسم ! ہم جنگ کرنے والے لوگ ہیں اور اہل حلقہ ہیں اور یہ چیز نسل در نسل ہمیں وراثت میں منتقل ہوئی ہے ۔ راوی کہتے ہیں : جب حضرت براء رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے ساتھ بات چیت کر رہے تھے ، تو ؟حضرت ابو ہیثم بن تیہان رضی اللہ عنہ جو بنو عبداشہل کے حلیف تھے انہوں نے درمیان میں دخل دیا اور عرض کی : یا رسول اللہ ! ہمارے اور ولوگوں کے درمیان معاہدے پائے جاتے ہیں ایسی صورت میں وہ ختم ہو جائیں گے ، اگر ہم ایسا کرتے ہیں تو یہ بھی ہو سکتا ہے کہ جب اللہ تعالیٰ آپ کو غلبہ نصیب کر دے ، تو آپ واپس تشریف لے جائیں اور ہمیں چھوڑ دیں ؟ راوی بیان کرتے ہیں : تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : جی نہیں ! بلکہ خون ، خون ہو گا ، اور ہدم ہدم ہو گا ، تم مجھ سے ہو گے اور میں تم سے ہوؤں گا جس سے تم جنگ کرو گے اس سے میں جنگ کروں گا اور جس کے ساتھ تم سلامت رہو گے اس کے ساتھ میں سلامت رہوں گا ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : تم اپنے میں سے بارہ نقیب میر پاس لے کر آؤ ! جو اپنی قوم کے نگران ہوں ، تو انہوں نے اپنے میں سے بارہ نقیب متنخب کیے ، جن میں سے نو کا تعلق خزرج قبیلے سے تھا اور تین کا تعلق اوس قبیلے سے تھا ۔ راوی بیان کرتے ہیں : معبد بن کعب نے مجھے جو حدیث بیان کی ہے ، جو انہوں نے اپنے بھائی کے حوالے سے اپنے والد حضرت کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے نقل کی ہے وہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے دست اقدس پر سب سے پہلے بیعت حضرت براء بن معرور رضی اللہ عنہ نے کی ، پھر لوگوں نے یکے بعد دیگرے بیعت کی ، جب ہم نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی بیعت کر لی ، تو شیطان نے گھاٹی کے سرے سے بلند آواز میں پکار کر کہا : اے رہائشی جگہ والو ! کیا تم قابل مذمت فرد اور اس کے ساتھ بے دی لوگوں میں دلچسپی رکھتے ہو ؟ جو تم لوگوں کے ساتھ جنگ کرنے کے لئے اکٹھے ہوئے رہے ہیں ؟ علی بطن اسحاق کہتے ہیں : اللہ کا دشمن ( نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو )"محمد " نہیں کہتا تھا ، راوی بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : یہ گھاٹی سے آواز آئی ہے اور یہابن ازیب ہے اے اللہ کے دشمن ! تو سن لے ! اللہ کی قسم ! اب تمہارے لئے فارغ ہونے لگا ہوں ، پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : تم لوگ اٹھ کر اپنی رہائشی جگہ پر چلے جاؤ ، حضرت عباس بن عبادہ بن نضلہ رضی اللہ عنہ نے آپ کی خدمت میں عرض کی : اس ذات کی قسم ! جس نے آپ کو حق کے ہمراہ مبعوث کیا ہے ، اگر آپ چاہیں ، تو کل ہم اپنی تلواریں لے کر تمام اہل منیٰ پر حملہ آور ہو جاتے ہیں ،نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : مجھے اس بات کا حکم نہیں دیا گیا ہے ۔ راوی بیان کرتے ہیں : جب ہم واپس آئے اور سو گئے ، جب صبح ہوئی تو قریش کے اکابرین ہمارے پاس آئے وہ ہماری رہائشی جگہوں پر ہمارے پاس آ گئے اور بولے : اے خزرج قبیلے کے لوگو! ہمیں یہ اطلاع ملی ہے کہ تم ہمارے ساتھی کے پاس گئے تھے تم انہیں ہمارے درمیان میں سے نکال کر لے جانا چاہتے ہو اور تم نے بیعت کر لی ہے کہ ہمارے ساتھ جنگ کرو گے ، اللہ کی قسم عربوں میں سے کسی کے ساتھ جنگ کی صورت حال پیدا کرنا ہمارے نزدیک اس سے زیادہ ناپسندیدہ نہیں ہو گا کہ ہمارے اور تمہارے درمیان یہ صورت حال پیدا ہو جائے ، روی کہتے ہیں : اس وقت ہم نے اپنی قوم کے مشرک افراد کو بھیجا اور انہوں نے ان لوگوں کے سامنے اللہ کے نام پر قسم اٹھائی کہ ایسی کوئی بات نہیں ہے اور نہ ہی ہمیں علم ہے اور انہوں نے سچ کہا ہے ، کیونکہ ہم نے جو کچھ کیا تھا انہیں اس بارے میں پتہ ہی نہیں تھا ، راوی کہتے ہیں: وہ ایک دوسرے کی طرف دیکھنے لگے ، پھر وہ لوگ کھڑے ہوئے ان میں حارث بن ہشام بن مغیرہ بھی تھے انہوں نے دو نئے جوتے پہنے ہوئے تھے ، راوی کہتے ہیں : میں نے ایک کلمہ کہا جس کے ذریعے میں یہ چاہ رہا تھا کہ اپنی قوم کی کہی ہوئی باتوںمیں، خودکو ان کا حصے دار ظاہر کروں ، تو ان لوگوں نے کہا : اے ابو جابر ! تم اس کی استطاعت نہیں رکھتے ، تم ہمارے سردار وں میں سے ایک سردار ہو ، کہ تم قریش کے اس نوجوان کے دو نئے جوتوں جیسے جوتے پہن لو ؟ راوی کہتے ہیں : جب حارث نے یہ بات سنی ، تو انہوں نے جوتے اتار دیے اور پھر انہیں میری طرف پھینک دیا اور کہا : اللہ کی قسم ! تم ان دونوں کو ضرور پہنو گے ، تو حضرتابو جابر رضی اللہ عنہ نے کہا : اللہ کی قسم ! تم نے حفاظت کر لی ہے تم اس کے جوتے واپس کر دو ، میں نے کہا : اللہ کی قسم ! میں انہیں واپس نہیں کروں گا ، انہوں نے کہا : اللہ کی قسم اگر یہ فال ٹھیک ہے تو میں انہیں حاصل کر لوں گا ۔ یہ ابن مالک کی نقل کردہ حدیث ہے ، جو بیعت عقبہ اور اس میں موجود افراد کے بارے میں ہے ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے امام طبرانی نے اس کی مانند نقل کی ہے امام احمد کے رجال صحیح کے رجال ہیں ، صرف ابن اسحاق کا معاملہ مختلف ہے اور اس نے بھی سماع کی صراحت کی ہے ۔ امام طبرانی نے اپنی روایت میں یہ الفاظ نقل کیے ہیں : ہم لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی تلاش میں نکلے " ابطح" کے مقام پر ہماری ملاقات ایک شخص سے ہوئی ہم نے اس سے دریافت کیا : تم محمد بن عبداللہ بن عبدالمطلب کی طرف ہماری رہنمائی کرو گے ؟ اس نے دریافت کیا : جب تم انہیں دیکھو گے تو کیا پہچان لو گے؟ اس روایت میں یہ الفاظ بھی ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے کلام کیا اور قرآن کریم کی تلاوت کی اور اسلام کے بارے میں ترغیب دی تو ہم نے آپ پر ایمان لا کر اور آپ کی تصدیق کر کے آپ کی دعوت کو قبول کیا ۔ اس روایت میں یہ الفاظ بھی ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا :" تم اپنے میں بارہ نقیب منتخب کرو ، تو انہوں نے ان کو منتخب کیا ، تو بنو نجار کے نقیب حضرت اسعد بن زرارہ رضی اللہ عنہ تھے بنو سلمہ کے نقیب حضرت براء بن معرور رضی اللہ عنہ اور حضرت عبداللہ بن عمرو بن حرام رضی اللہ عنہ تھے بنو ساعدہ کے نقیب حضرت سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ اور حضرت منذربن عمرو رضی اللہ عنہ تھے بنو زریق کے نقیب حضرت رافع بن مالک بن عجلان رضی اللہ عنہ تھے بنو حارث بن خزرج کے نقیب حضرت عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ اور حضرت سعد بن ربیع رضی اللہ عنہ تھے ، بنو اوس بن خزرج کے نقیب حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ تھے بنو عبداشہل کے نقیب حضرت اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ اور حضرت ہیثم بن ابو تیہان رضی اللہ عنہ تھے ،بنو عمرو بن عوف کے نقیب حضرت سعد بن ابو خیثمہ رضی اللہ عنہ تھے

كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ الْعَقَبَةَ، وَبَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ

9882 - وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: «مَكَثَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَشْرَ سِنِينَ يَتْبَعُ النَّاسَ فِي مَنَازِلِهِمْ بِعُكَاظٍ وَمَجَنَّةٍ، وَفِي الْمَوْسِمِ بِمِنًى، يَقُولُ: " مَنْ يُؤْوِينِي مَنْ يَنْصُرُنِي حَتَّى أُبَلِّغَ رِسَالَةَ رَبِّي وَلَهُ الْجَنَّةُ؟ ". حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَخْرُجُ مِنَ الْيَمَنِ، أَوْ مِنْ مُضَرِ كَذَا، قَالَ: قَالَ: فَيَأْتِيِهِ قَوْمُهُ، فَيَقُولُونَ: احْذَرْ غُلَامَ قُرَيْشٍ لَا يَفْتِنُكَ، وَهُوَ يَمْشِي بَيْنَ رِحَالِهِمْ، وَهُمْ يُشِيرُونَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ، حَتَّى بَعَثَنَا اللَّهُ مِنْ يَثْرِبَ فَآوَيْنَاهُ، وَصَدَّقْنَاهُ، فَيَخْرُجُ الرَّجُلُ مِنَّا فَيُؤْمِنُ بِهِ وَيُقْرِئُهُ الْقُرْآنَ فَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ فَيُسْلِمُونَ بِإِسْلَامِهِ، حَتَّى لَمْ يَبْقَ دَارٌ مِنْ دُورِ الْأَنْصَارِ إِلَّا وَفِيهَا رَهْطٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُظْهِرُونَ الْإِسْلَامَ. ثُمَّ ائْتَمَرُوا جَمِيعًا، فَقُلْنَا: حَتَّى مَتَى نَتْرُكُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُطْرَدُ فِي جِبَالِ مَكَّةَ وَيَخَافُ؟ فَرَحَلَ إِلَيْهِ سَبْعُونَ رَجُلًا مِنَّا حَتَّى قَدِمُوا عَلَيْهِ فِي الْمَوْسِمِ فَوَاعَدْنَا شِعْبَ الْعَقَبَةِ، فَاجْتَمَعُوا عِنْدَهَا مِنْ رَجُلٍ وَرَجُلَيْنِ حَتَّى تَوَافَيْنَا، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى مَا نُبَايِعُكَ؟ قَالَ: " تُبَايِعُونِي عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ وَالنَّفَقَةِ فِي الْعُسْرِ والْيُسْرِ، وَعَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ، وَأَنْ تَقُولُوا لِلَّهِ لَا تَخَافُوا فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ، وَعَلَى أَنْ تَنْصُرُونِي فَتَمْنَعُونِي إِذَا قَدِمْتُ عَلَيْكُمْ مِمَّا تَمْنَعُونَ مِنْهُ أَنْفُسَكُمْ، وَأَزْوَاجَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ وَلَكُمُ الْجَنَّةُ ". قَالَ: فَقُمْنَا إِلَيْهِ فَبَايَعْنَاهُ، وَأَخَذَ بِيَدِهِ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ وَهُوَ أَصْغَرُهُمْ، فَقَالَ: رُوَيْدًا يَا أَهْلَ يَثْرِبَ، فَإِنَّا لَمْ نَضْرِبْ إِلَيْهِ أَكْبَادَ الْإِبِلِ إِلَّا وَنَحْنُ نَعْلَمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ، وَإِنَّ إِخْرَاجَهُ الْيَوْمَ مُفَارَقَةُ الْعَرَبِ كَافَّةً، وَقَتْلُ خِيَارِكُمْ وَأَنْ تَعَضَّكُمُ السُّيُوفُ، أَمَّا أَنْتُمْ قَوْمٌ تَصْبِرُونَ عَلَى ذَلِكَ، وَأَجْرُكُمْ عَلَى اللَّهِ، وَأَمَّا أَنْتُمْ قَوْمٌ تَخَافُونَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ خَبِيئَةً، فَتُبَيِّنُوا ذَلِكَ فَهُوَ أَعْذَرُ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ، قَالُوا: أَمِطْ عَنَّا يَا أَسْعَدُ فَوَاللَّهِ لَا نَدَعُ هَذِهِ الْبَيْعَةَ أَبَدًا، وَلَا نَسْلُبُهَا أَبَدًا قَالَ: فَقُمْنَا إِلَيْهِ، فَبَايَعْنَاهُ فَأَخَذَ عَلَيْنَا، وَشَرَطَ، وَيُعْطِينَا عَلَى ذَلِكَ الْجَنَّةَ». قُلْتُ: رَوَى أَصْحَابُ السُّنَنِ مِنْهُ طَرَفًا. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ وَقَالَ فِي حَدِيثِهِ: فَوَاللَّهِ لَا نَذَرُ هَذِهِ الْبَيْعَةَ وَلَا نَسْتَقِيلُهَا. وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم دس سال تک عکاظا ورمجنہ ( کے میلوں ) میں اور حج کے موقع پر منیٰ میں ، لوگوں کے پس ان کے رہائشی جگہوں پر تشریف لے جاتے رہے اور یہ فرماتے رہے : کون مجھے پناہ دے گا ؟ کون میری مدد کرے گا ؟ تاکہ میں اپنے پروردگار کی رسالت کی تبلیغ کروں ، اسے جنت نصیب ہو گی یہاں تک کہ ایک شخص ، جو یمن سے فلاں جگہ کے مضر قبیلے سے چلتا ، وت اس کی قوم کے افراد اس کے پاس جا کر یہ کہتے : تم قریش کے اس نوجوان سے بچ کر رہنا ، کہں وہ تمہیں آزمائش کا شکار نہ کر دے ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ان لوگوں کی رہائشی جگہوں کے درمیان چلتے رہتے اور وہ لوگ انگلیوں کے ذریعے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی طرف اشارہ کرتے رہتے ، یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے ہمیں یثرب سے بھیجا ، ہم نے آپ کو پناہ دی اور ہم نے آپ کی تصدیق کی ، ہم میں سے ایک شخص نکلا وہ آپ پر ایمان لایا ، آپ نے اسے قرآن کی تعلیم دی ، وہ اپنے گھر والوں کے پاس وپس گیا ، اور اس کے اہل خانہ بھی اس کے اسلام کی بدولت مسلمان ہو گئے ، یہاں تک کہ انصار کے ہر ایک محلے میں کچھ مسلمان ہو گئے جو اپنے اسلام کا اظہار کرتے تھے ، پھر ان سب لوگوں نے مل کر یہ طے کیا اور کہا : ہم کب تک اللہ کے رسول کو اس حالت میں رہنے دیں گے کہ آپ مکہ کے پہاڑوں کے درمیان رہیں اور اندیشے کا شکار ہوں ، تو ہم میں سے ستر افراد سوار ہو کر حج کے موقع پر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے ، ہم نے یہ طے کی کہ عقبہ کی گھاٹی میں ملیں گے ، وہاں ایک ایک دو دو کر کے افراد اکٹھے ہونا شروع ہوئے یہاں تک کہ ہم سب اکٹھے ہو گئے ، ہم نے عرض کی : یا رسول اللہ ! ہم کس بات پر آپ کی بیعت کریں ؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : تم چستی اور سستی ، ہر حال میں اطاعت و فرمانبرداری کرنے اور تنگی اور خوشحالی ہر حال میں خرچ کرنے ،نیکی کا حکم دینے ، برائی سے منع کرنے ، اللہ تعالیٰ کے حکم کے مطابق بات کرنے اور اللہ تعالیٰ کے حوالے سے کسی ملامت کرنے والے کی ملامت سے خوف زدہ نہ ہونے اور میری مدد کرنے اور جب میں تمہارے پاس آؤں ، تو جس طرح تم اپنی اور پنے بال بچوں کی حفاظت کرتے ہو ، اس طرح میری حفاظت کرنے کی بیعت کرو ، تمہیں جنت نصیب ہو گی ، راوی کہتے ہیں : ہم اٹھ کر آپ کے پاس آئے اور آپ کی بیعت کر لی ۔حضرت اسعد بن زرارہ رضی اللہ عنہ نے اٹھ کر آپ کاہاتھ پکڑا وہ ان لوگوں میں سب سے کمسن تھے ، انہوں نے کہا : اے اہل یثرب ! ٹھہر جاؤ ! ہم سفر کر کے ان کےپاس آئے ہیں صرف اس وجہ سے کہ ہم یہ بات جانتے ہیں کہ یہ اللہ کے رسول ہیں اور آج انہیں لے کر جانا ، تمام عربوں سے جدا ہونے کے مترادف ہے ، تمہارے بہترین لوگ قتل ہو جائیں گے ، تلواریں تمہیں کاٹ دیں گی ، اگر تو تم ایسے لوگ ہو کہ یسی صورت حال پر صبر کرو گے ، تو تمہارا اجر اللہ تعالیٰ کے ذمہ ہو گا اور تم ایسے لوگ ہو کہ تم اپنی ذات کے حوالے سے خوف رکھتے ہو ، تو تم اس چیز کو بیان کر دو !اللہ تعالیٰ کی بار گاہ میں عذر پیش کرنے کے حوالے سے یہ تہمارے لئے زیادہ موزوں ہو گا ، تو ان لوگوں نے کہا : اے اسعد ! تم ایک طرف ہٹ جاؤ ! اللہ کی قسم ! ہم اس بیعت کو کبھی نہیں چھوڑیں گے اور اسے کبھی رک نہیں کریں گے ، تو ہم اٹھ کر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی طرف بڑھے اور ہم نے آپ کی بیعت کر لی ، آپٌ نے ہم سے بیعت لی اور یہ شرط عائد کی کہ اس کے بدلے میں ہمیں جنت نصیب ہو گی ۔( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : ) میں یہ کہتا ہوں :" سنن " کے مؤلفین نے اس روایت کا کچھ حصہ نقل کیا ہے۔ یہ روایت امام احمداور امام بزار نے نقل کی ہے انہوں نے اپنی روایت میں یہ الفاظ نقل کیے ہیں " اللہ کی قسم ! ہم اس بیعت کو کبھی نہیں چھوڑیں گے اور ہم اسے کبھی واپس نہیں لیں گے "۔ امام احمد کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

جَابِرٍ

9883 - وَفِي رِوَايَةٍ عِنْدَ أَحْمَدَ: وَقَالَ: تَخَافُونَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ خِيفَةً.

امام احمد کی ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں : انہو ں نے کہا :" اگر تم اپنی ذات کے حوالے سے کوئی خوف رکھتے ہو ۔۔۔۔،

تَخَافُونَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ خِيفَةً. ← وَفِي رِوَايَةٍ عِنْدَ أَحْمَدَ:

9884 - وَفِي رِوَايَةٍ عِنْدَهُ أَيْضًا: حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَرْحَلُ مِنْ مُضَرَ مِنَ الْيَمَنِ.

ن کی یک روایت میں یہ لفظ بھی ہیں :" یہاں تک کہ ایک شخص یمن کے علاقے، مضر سے سوار ہوتا۔۔۔۔"۔

9885 - وَعَنْ عُرْوَةَ قَالَ: «كَانَ أَوَّلَ مَنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيِّهَانِ، وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ النَّاسِ حِبَالًا - وَالْحِبَالُ: الْحَلِفُ وَالْمَوَاثِيقُ - فَلَعَلَّنَا نَقْطَعُهَا ثُمَّ تَرْجِعُ إِلَى قَوْمِكَ، وَقَدْ قَطَعْنَا الْحِبَالَ وَحَارَبْنَا النَّاسَ؟ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ قَوْلِهِ وَقَالَ: " الدَّمَ الدَّمَ الْهَدْمَ الْهَدْمَ ". فَلَمَّا رَضِيَ أَبُو الْهَيْثَمِ بِمَا رَجَعَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ قَوْلِهِ أَقْبَلَ عَلَى قَوْمِهِ، فَقَالَ: يَا قَوْمِ، هَذَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَشْهَدُ أَنَّهُ لَصَادِقٌ وَأَنَّهُ الْيَوْمَ فِي حَرَمِ اللَّهِ وَأَمْنِهِ وَبَيْنَ ظَهْرَيْ قَوْمِهِ وَعَشِيرَتِهِ، فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِنْ تُخْرِجُوهُ بَرَتْكُمُ الْعَرَبُ عَنْ قَوْسٍ وَاحِدَةٍ، فَإِنْ كَانَتْ طَابَتْ أَنْفُسُكُمْ بِالْقِتَالِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَذَهَابِ الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ فَادْعُوهُ إِلَى أَرْضِكُمْ، فَإِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَقًّا، وَإِنْ خِفْتُمْ خِذْلَانًا فَمِنَ الْآنَ، فَقَالُوا عِنْدَ ذَلِكَ: قَبِلْنَا عَنِ اللَّهِ وَعَنْ رَسُولِهِ مَا أَعْطَانَا، وَقَدْ أَعْطَيْنَاكَ مِنْ أَنْفُسِنَا الَّذِي سَأَلْتَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَخَلِّ بَيْنَنَا يَا أَبَا الْهَيْثَمِ وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلْنُبَايِعْهُ فَقَالَ أَبُو الْهَيْثَمِ: أَنَا أَوَّلُ مَنْ بَايَعَ ثُمَّ كُلُّهُمْ، وَصَرَخَ الشَّيْطَانُ مِنْ رَأَسِ الْجَبَلِ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، هَذِهِ الْخَزْرَجُ وَالْأَوْسُ تُبَايِعُ مُحَمَّدًا عَلَى قِتَالِكُمْ فَفَزِعُوا عِنْدَ ذَلِكَ وَرَاعَهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " لَا يَرُعْكُمْ هَذَا الصَّوْتُ ; فَإِنَّهُ عَدُوُّ اللَّهِ إِبْلِيسُ لَيْسَ يَسْمَعُهُ أَحَدٌ مِمَّنْ تَخَافُونَ ". وَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَصَرَخَ بِالشَّيْطَانِ: " يَا ابْنَ أَزَبَّ هَذَا عَمَلُكَ، فَسَأَفْرَغُ لَكَ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، هَكَذَا مُرْسَلًا، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ وَفِيهِ ضَعْفٌ.

عروہ بیان کرتے ہیں : سب سے پہلے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی بیعت حضرت ابو ہیثم بن تیہان رضی اللہ عنہ نے کی تھی، انہوں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! ہمارے درمیان اور لوگوں کے درمیان کچھ معاہدے ہیں ، تو ہو سکتا ہے کہ ہمیں انہیں توڑنا پڑے ، لیکن ایسا نہ ہو ، کہ آپ واپس اپنی قوم کی طرف تشریف لے جائیں اور ہم لوگوں سے معاہدے توڑ کر ان کے ساتھ جنگ کر چکے ہوں ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ان کی بات پر ہنس پڑے ، آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : خون ،خونہوگا اور ہدم ،ہدم ہو گا ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے انہیں ان کی بات کا جو جواب دیا تھا ، جب حضرت ابو ہیثم رضی اللہ عنہ اس بات سے راضی ہوئے، تو وہ اپنی قوم کی متوجہ ہوئے اور بولے : اے قوم ! یہ اللہ کے رسول ہیں، میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ یہ سچے ہیں ، آج یہ اللہ کے حرم میں اس کی امان میں ہیں اور پنی قوم اور خاندان کے درمیان میں ہیں ، تم لوگ یہ بات جان لو ! کہ اگر تم انہیں نکال کر لے گئے تو عرب تمہارے خلاف متحد ہو جائیں گے ، اگر تم اللہ کی راہ میں جنگ کرنے کے حوالے سے مطمئن ہو اپنے موال اور اولاد کے رخصت ہوجانے سے مطمئن ہو تو انہیں اپنے علاقے کی طرف آنے کی دعوت دے دو ، کیونکہ یہ اللہ کے حقیقی رسول ہیں اور اگر تمہیں رسوائی کا اندیشہ ہے تو پھر ابھی معذرت کر لو اس وقت ان لوگوں نے کہا : ہم اللہ اور اس کے رسول کی طرف سے اس چیز کو قبول کریں گفے جو وہ ہمیں دیں گے اور ہم اپنا آپ،آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو دیتے ہیں ، یا رسول اللہ ! آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو چاہیں وہ طے کر لیں ، اے ابوا لہیثم! ہمارے اور اللہ کے رسول کے درمیان سے ہٹ جاؤ ! ہم ان کی بیعت کریں گے ، تو حضرت ابوالہیثم رضی اللہ عنہ نے فرمایا : میں سب سے پہلے بیعت کروں گا پھر باقی سب افرادنے بیعت کر لی ۔ پہاڑ کے سرے سے شیطان نے چیخ ماری اور کہا : اے قریش کے گروہ ! یہ خذرج اور اوس قبیلے کے لوگ ، تم سے لڑائی کرنے کے لئے "محمد " کی بیعت کر رہے ہیں ، تو وہ لوگ اس بات پر پریشان اور خوف زدہ ہو گئے ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : یہ آواز تمہیں پریشانی کا شکار نہ کرے ، کیونکہ اللہ کا دشمن ابلیس ہے ، جن لوگوں کے بارے میں تمہیں اندیشہ ہے ان میں سے کسی نے بھی اس کی بات نہیں سنی ہے ، پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کھڑے ہوئے ، آپ نے بلند آواز میں شیطان کو پکار کر کہا : اے سانپ کے بچے !یہ تمہارا عمل ہے ، میں عنقریب فارغ ہو کر تمہاری طرف متوجہ ہو تا ہوں۔ یہ روایت امام طبرانی نے اسی طرح " مرسل " روایت کے طور پر نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے اس کی نقل کردہ حدیث حسن ہے اور اس میں ضعف پایا جاتا ہے ۔

«كَانَ أَوَّلَ مَنْ بَايَعَ رَسُولَ اللَّهِ أَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيِّهَانِ، وَقَالَ: ← وَعَنْ عُرْوَةَ،

9886 - وَعَنْ أَبِي مَسْعُودٍ قَالَ: «وَعَدَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي أَصْلِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ الْأَضْحَى، وَنَحْنُ سَبْعُونَ رَجُلًا، قَالَ عُقْبَةُ: إِنِّي أَصْغَرُهُمْ سِنًّا، فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " أَوْجِزُوا فِي الْخُطْبَةِ ; فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ كُفَّارَ قُرَيْشٍ ". فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، سَلْنَا لِرَبِّكَ وَسَلْنَا لِنَفْسِكَ، وَسَلْنَا لِأَصْحَابِكَ، وَأَخْبِرْنَا مَا لَنَا مِنَ الثَّوَابِ عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَعَلَيْكَ؟ قَالَ: " أَمَّا الَّذِي أَسْأَلُ لِرَبِّي أَنْ تُؤْمِنُوا بِهِ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا. وَأَمَّا الَّذِي أَسْأَلُ لِنَفْسِي: أَسْأَلُكُمْ أَنْ تُطِيعُونِي أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ. وَأَسْأَلُكُمْ لِي وَلِأَصْحَابِي: أَنْ تُوَاسُونَا فِي ذَاتِ أَيْدِيكُمْ، وَأَنْ تَمْنَعُونَا مِمَّا مَنَعْتُمْ مِنْهُ أَنْفُسَكُمْ. فَإِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ فَلَكُمْ - عَلَى اللَّهِ - الْجَنَّةُ وَعَلَيَّ ". قَالَ: فَمَدَدْنَا أَيْدِيَنَا فَبَايَعْنَاهُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ، وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ وَفِيهِ ضَعْفٌ. وَرَوَاهُ أَحْمَدُ بِنَحْوِ حَدِيثٍ مُرْسَلٍ يَأْتِي، وَفِيهِ مُجَالِدٌ أَيْضًا، وَلَمْ يَسُقْ لَفْظَهُ، وَذَكَرَهُ بَعْدَ هَذَا وَهُوَ.

حضرت ابو مسعود رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں :نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے عید الاضحیٰ کے دن ، عقبہ کی بنیاد کے پاس ، ہم سے ملنے ک وعدہ کیا ، ہم ستر افراد تھے ، حضرت عقبہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں ، میں ان سب سے کمسن تھا ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ہمارے پاس تشریف لائے آپ نے ارشاد فرمایا :تم مختصر بات چیت کرنا کیونکہ مجھے تمہارے حوالے سے قریش کے کفار کا اندیشہ ہے ، ہم نے عرض کی : یا رسول اللہ ! آپ ہمارے ساتھ اپنے پروردگار کے لئے اور اپنے لئے اور پنے ساتھیوں کے لئے جو چاہیں طے کر لیں اور ہمیں یہ بتا دیں کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے اور آپ کی طرف سے ہمیں کیا اجر و ثواب ملے گا ؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : میں اپنے پروردگار کے حوالے سے یہ کہتا ہوں : تم اس پر ایمان لاؤ اور کسی اس کا شریک نہ ٹھہرانا ، جہاں تک میری ذات کا تعلق ہے تو میں تم سے کہتا ہوں کہ تم میری اطاعت کرنا میں سیدھے راستے کی طرف تمہاری رہنمائی کروں گا اور میں اپنے لئے اور اپنے ساتھیوں کے بارے میں تم سے یہ کہتاوہوں : تم نے اپنی طرف سے ہمارے ساتھ اچ کرنا ہے اور ہماری اس طرح حفاظت کرنی ہے جس طرح اپنی حفاظت کرتے تم لوگ ایسا کر لو گے ، تو اللہ تعالیٰ کے ذمہ یہ بات ہے کہ تمہیں جنت نصیب ہو گی ، راوی کہتے ہیں : تو ہم نے اپنے ہاتھ بڑھائے اور آپ کی بیعت کر لی ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی مجالد بن سعید ہے اس کی نقل کرہ حدیث حسن ہے اس می ضعف پایا جاتا ہے ، امام احمد نے اسے " مرسل " روایت کی مانند نقل کیا ہے جو آگے چل کے آئے گی ، اس ی سند میں بھی ایک راوہ مجالد ہے لیکن اس کے الفاظ انہوں نے نقل نہیں کیے ہیں انہوں نے اس کے بعد یہ روایت ذکر کی ہے اور وہ (روایت ) یہ ( یعنی درجہ ذیل ) ہے ۔

عُقْبَةُ: إِنِّي أَصْغَرُهُمْ سِنًّا، فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ← «وَعَدَنَا رَسُولُ اللَّهِ فِي أَصْلِ الْعَقَبَةِ يَوْمَ الْأَضْحَى، وَنَحْنُ سَبْعُونَ رَجُلًا، ← أَبِي مَسْعُودٍ،

9887 - وَعَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: «انْطَلَقَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مَعَ عَمِّهِ الْعَبَّاسِ إِلَى السَّبْعِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ عِنْدَ الْعَقَبَةِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ قَالَ: " لِيَتَكَلَّمْ مُتَكَلِّمُكُمْ وَلَا يُطِلْ ; فَإِنَّ عَلَيْكُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ عَيْنًا ; وَإِنْ يَعْلَمُوا بِكُمْ يَفْضَحُوكُمْ ". قَالَ قَائِلُهُمْ وَهُوَ أَبُو أُمَامَةَ: سَلْ يَا مُحَمَّدُ لِرَبِّكَ مَا شِئْتَ، ثُمَّ سَلْ لِنَفْسِكَ وَلِأَصْحَابِكَ مَا شِئْتَ، ثُمَّ أَخْبِرْنَا مَا لَنَا مِنَ الثَّوَابِ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَلَيْكُمْ إِذَا فَعَلْنَا ذَلِكَ؟ قَالَ: " أَسْأَلُ لِرَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَأَسْأَلُكُمْ لِنَفْسِي وَلِأَصْحَابِي أَنْ تُؤْوُونَا وَتَنْصُرُونَا وَتَمْنَعُونَا مِمَّا مَنَعْتُمْ مِنْهُ أَنْفُسَكُمْ ". قَالُوا: فَمَا لَنَا إِذَا فَعَلْنَا ذَلِكَ؟ قَالَ: " لَكُمُ الْجَنَّةُ ". قَالُوا: فَلَكَ ذَلِكَ». رَوَاهُ أَحْمَدُ هَكَذَا مُرْسَلًا، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ، وَقَدْ ذَكَرَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بَعْدَهُ سَنَدًا إِلَى الشَّعْبِيِّ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو، وَقَالَ بِنَحْوِ هَذَا قَالَ: وَكَانَ أَبُو مَسْعُودٍ أَصْغَرَهُمْ سِنًّا، وَفِيهِ مُجَالِدٌ، وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

امام شعبی بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم اپنے چچا حضرت عباس رضی اللہ عنہ کے ساتھ انصار سے تعلق رکھنے والے ان ستر افراد کی طرف تشریف لے گئے ، جو درخت کے نیچے عقبہ کے پاس موجود تھے ، آپ نے اشارہ فرمایا : تم میں سے ایک شخص بات چیت کرے اور طویل کلام نہ کرے ، کیونکہ تمہارے خلاف مشرکین کے جاسوس ہو سکتے ہیں ، اگر انہیں تمہارے بارے میں پتہ چل گیا ، تو وہ تمہیں پریشان کریں گے ، وت ان میں سے ایک صاحب نے یعنی حضرت ابو امامہ رضی اللہ عنہ نے یہ کہا : اے حضرت محمد ! آپ اپنے پروردگار کے لئے جو چاہیں طے کر لیں اور اپنے لئے اور اپنے ساتھیوں کے لئے جو چاہیں طے کر لیں اور پھر ہمیں یہ بتا دیں کہ ہمیں اللہ تعالیٰ کی طرف ے اور آپ کی طرف سے کیا اجر و ثواب ملے گا اگر ہم ایسا کر لیں گے ؟ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : میں اپنے پروردگار کے حوالے سے تم سے یہ کہتا ہوں : تم اس کی عبادت کرو اور کسی کو اس کا شریک نہ ٹھہراؤ ،اور اپنی ذات اور اپنے ساتھیوں کے حوالے سے تم سے یہ کہتا ہوں : تم نے ہمیں پناہ دینی ہے ، ہماری مدد کرنی ہے اور ہماری حفاظت کرنی ہے ، ہر اس چیز کے حوالے سے ، جس طرح تم اپنے آپ کی حفاظت کرتے ہو، ان لوگوں نے دریافت کی : اگر ہم ایس کر لیں گے تو ہمیں کیا ملے گا ؟نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے تمہیں جنت ملے گی ، ان لوگوں نے کہا : تو پھر یہ بات طے ہے ۔ یہ روایت امام احمد نے اسی طرح " مرسل " روایت کے طو ر پر نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں ، امام احمد نے اس کے بعد امام شبعی تک ایک سند نقل کی ہے ، جو حضرت ابو مسعود عقبہ بن عمرو رضی اللہ عنہ کے حوالے سے ہے پھر س کی مانند روایت نقل کی ہے ، وہ بیان کرتے ہیں : حضرت ابو مسعود رضی اللہ عنہ ان میں سب سے کمسن تھے ۔ اس روایت کی سند میں ایک راوی مجالد ہے اس میں ضعف پایا جاتا ہے اگر اللہ نے چاہا ، تو اس کی نقل کردہ حدیث حسن ہو گی ۔

الشَّعْبِيِّ،

9888 - وَعَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: مَا سَمِعَ الشَّيْبُ وَلَا الشُّبَّانُ خُطْبَةً مِثْلَهَا. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

امام شبعی بیان کرتے ہیں : کسی بھی بوڑھے یا جوان نے اس کی مانند خطبہ نہیں سنا ہو گا ۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اورا س کے رجال صحیح کے رجال ہیں ۔

الشَّيْبُ وَلَا الشُّبَّانُ خُطْبَةً مِثْلَهَا. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. ← مَا ← وَعَنِ الشَّعْبِيِّ