Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

9865 - «وَعَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ قُدَامَةَ، قَالَتْ: أَنَا مَعَ أُمِّي رَائِطَةَ بِنْتِ سُفْيَانَ الْخُزَاعِيَّةِ، وَالنَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُبَايِعُ النِّسْوَةَ، وَيَقُولُ: " أُبَايِعُكُنَّ عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلَا تَسْرِقْنَ، وَلَا تَزْنِينَ، وَلَا تَقْتُلْنَ أَوْلَادَكُنَّ، وَلَا تَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ تَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُنَّ وَأَرْجُلِكُنَّ، وَلَا تَعْصِينَ فِي مَعْرُوفٍ ". قُلْنَ: نَعَمْ. فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " قُلْنَ: نَعَمْ. فِيمَا اسْتَطَعْتُنَّ ". فَكُنْتُ أَقُولُ كَمَا يَقُلْنَ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ بِنَحْوِهِ، إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «أُبَايِعُكُنَّ عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكْنَ ". وَقَالَ: " قُلْنَ: نَعَمْ، فِيمَا اسْتَطَعْنَهُ ". قُلْنَ: نَعَمْ، فِيمَا اسْتَطَعْنَا». وَفِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

سیدہ عائشہ بنت قدامہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں : میں اپنی والدہ سیدہ رائط بنت سفیان خزاعیہ رضی اللہ عنہ کے ساتھ تھی ،نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم خواتین سے بیعت لے رہے تھے اور یہ فرما رہے تھے : میں اس بات پر تم سے بیعت لیتا ہوں کہ تم اللہ کے ساتھ کسی کو شریک نہیں ٹھہراؤ گی ، تم چوری نہیں کرو گی ، تم زنا نہیں کرو گی ، تم اپنی اولاد کو قتل نہیں کرو گی ، تم اپنی طرف سے ایجاد کر کے بہتان نہیں لگاؤ گی اور تم بھلائی کے بارے میں نا فرمانی نہیں کرو گی ، ان خواتین نے کہا : ٹھیک ہے ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : جہاں تک تم سے ہو سکے ، راوی خاتون کہتی ہیں : تو میں نے بھی اسی طرح کے کلمات کہے ، جس طرح کے کلمات ان خواتین نے کہے تھے ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے امام طبرانی نے اس کی مانند نقل کی ہے ، تاہم انہوں نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں : میں نے تم سے اس بات کی بیعت لیتا ہوں کہ تم شرک نہیں کرو گی ۔ اور راوی نے یہ کہا ہے : ان خواتین نے کہا : ٹھیک ہے ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : جہاں تک تمہاری استطاعت ہو تو ان خواتین نے کہا : ٹھیک ہے ، جہاں تک ہماری استطاعت ہوئی ( ہم اس پر عمل کریں گی ) اس روایت کی سند میں ایک راوی عبدالرحمن بن عثمان بن ابراہیم ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

أُبَايِعُكُنَّ عَلَى ← مَعَ أُمِّي رَائِطَةَ بِنْتِ سُفْيَانَ الْخُزَاعِيَّةِ ← عَائِشَةَ بِنْتِ قُدَامَةَ،

9866 - «وَعَنْ أُمِّ الْعَلَاءِ - وَهِيَ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَائِهِمْ - قَالَ يَعْقُوبُ: أَخْبَرَتْهُ: بَايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» -. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

سیدہ ام العلاء رضی اللہ عنہا جو ان لوگوں کے خاندان کی خواتین میں سے ایک ہیں ، وہ بیان کرتی ہی : انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی بیعت کی تھی ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

يَعْقُوبُ: أَخْبَرَتْهُ: بَايَعَتْ رَسُولَ اللَّهِ رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ. ← «وَعَنْ أُمِّ الْعَلَاءِ وَهِيَ امْرَأَةٌ مِنْ نِسَائِهِمْ

9867 - «وَعَنْ عَزَّةَ بِنْتِ خَابِلٍ أَنَّهَا أَتَتِ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَبَايَعَهَا عَلَى أَنْ لَا تَزِنِينَ، وَلَا تَسْرِقِينَ، وَلَا تَئِدِينَ فَتُبْدِينَ أَوْ تُخْفِينَ، قُلْتُ: أَمَّا الْوَأْدُ الْمُبْدَى فَقَدْ عَرَفْتُهُ، وَأَمَّا الْوَأْدُ الْخَفِيُّ فَلَمْ أَسْأَلْ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يُخْبِرْنِي، وَقَدْ وَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهُ إِفْسَادُ الْوَلَدِ، فَوَاللَّهِ لَا أُفْسِدُ لِي وَلَدًا أَبَدًا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ بِنَحْوِهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مَسْعُودٍ الْكَعْبِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْهَا، وَلَمْ أَعْرِفْ مَسْعُودًا، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

سیدہ عزہ بن خابل رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں : وہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان سے یہ بیعت لی کہ تم زنا نہیں کرو گی ، تم چوری نہیں کرو گی ، تم ظاہری یا پوشیدہ طور پر زندہ درگور نہیں کرو گی ۔ راوی خاتون کہتی ہیں : جہاں تک ظاہری طور پر زندہ درگور کرنے کا تعلق ہے ، تو س کا تو مجھے پتہ ہے ، لیکن پوشیدہ طور پر زندہ در گور کرنے کا جہاں تک تعلق ہے ، اتو اس بارے میں ، میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے سوال نہیں کیا تھا اور نہ ہی آپ نے مجھے اس بارے میں بتایا ، لیکن میرے ذہن میں یہ بات آئی ہے کہ اس سے مراد بچے کو ( ماں کے پیٹ میں ) صائع کرنا ہے ، اللہ کی قسم ! میں اپنے بچے کو کبھی خراب نہیں کروں گی ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اور معجم کبیر اس کی مانند نقل کی ہے ، عطاء بن مسعود کعبی کے حوالے سے ان کے والد کے حوالے سے اس خاتون سے منقول ہے ، میں مسعود نامی راوی سے واقف نہیں ہوں اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

عطاء بن مسعود الكعبي ← لَدًا أَبَدًا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ بِنَحْوِهِ،

9868 - «وَعَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ ذَهَبَ بِهَا وَبِأُخْتِهَا هِنْدٍ يُبَايِعَانِ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمَّا اشْتَرَطَ عَلَيْهِنَّ قَالَتْ هِنْدٌ: أَوَتَعْلَمُ فِي نِسَاءِ قَوْمِكَ مِنْ هَذِهِ الْهِنَةِ شَيْئًا؟ فَقَالَ أَبُو حُذَيْفَةَ: بَايَعَتْهُ فَهَكَذَا يَشْتَرِطُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ وَوَثَّقَهُ حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ.

سیدہ فاطمہ بنت عتبہ بن ربیعہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں : حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ انہیں اور ان کی بہن ہند کو ساتھ لے کر گئے ، تاکہ وہ دونوں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی بیعت کر لیں ، جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان پر شرائط عائد کیں ، تو ہند نے کہا : کیا آپ اپنی قوم کی خواتین میں سے کسی کے بارے میں جانتے ہیں کہ اس نے ان میں سے کسی جرم کا ارتکاب کیا ہو ؟ تو حضرت ابو حذیفہ رضی اللہ عنہ نے کہا : تم ان کی بیعت کر لو ! وہ اسی طرح شرط عائد کرتے ہیں ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کی سند میں ایک راوی یعقوب بن محمد زہری ہے اور وہ متروک ہے ، حجاج بن شاعر نے اسے ثقہ قرار دی ہے ۔

وَثَّقَهُ حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ. ← فِيهِ يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ ← أَبُو حُذَيْفَةَ: بَايَعَتْهُ فَهَكَذَا يَشْتَرِطُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ،

9869 - «وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ قَالَتْ: أَنَا مِنَ النِّسْوَةِ اللَّاتِي أَخَذَ عَلَيْهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَتْ: وَكُنْتُ جَارِيَةً نَاهِدًا جَرِيئَةً عَلَى مَسْأَلَتِهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ابْسُطْ يَدَكَ حَتَّى أُصَافِحَكَ فَقَالَ: " إِنِّي لَا أُصَافِحُ النِّسَاءَ، وَلَكِنْ آخُذُ عَلَيْهِنَّ مَا أَخَذَ اللَّهُ عَلَيْهِنَّ» ". فَذَكَرَ الْحَدِيثَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

سیدہ اسماء بنت یزید رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں : میں ان خواتین میں سے ایک ہوں ، جن سے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے بیعت لی تھی ، راوی خاتون کہتی ہیں: میں کم عمر لڑکی تھی اور آپ سے سوال کرنے کے بارے میں جرات رکھتی تھی ، میں نے عرض کی : یا رسول اللہ ! آپ اپنا ہاتھ آگے کیجئے ! تاکہ میں آپ کے ساتھ مصافحہ کروں ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : میں خواتین کے ساتھ مصافحہ نہیں کرتا ہوں ، میں ان س وہ عہد لیتا ہوں ، جو اللہ تعالیٰ نے ان سے لینا ہے ۔۔۔ اس کے بعد راوی نے پوری حدیث ذکر کی ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نےنقل کی ہے س کی سند میں ایک راوی ابراہیم بن حکم بن ابان ہے اور وہ متروک ہے ۔

وَكُنْتُ جَارِيَةً نَاهِدًا جَرِيئَةً عَلَى مَسْأَلَتِهِ، فَقُلْتُ: ← مِنَ النِّسْوَةِ اللَّاتِي أَخَذَ عَلَيْهِنَّ رَسُولُ اللَّهِ ← وَعَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيدَ

9870 - «وَعَنْ عَقِيلَةَ بِنْتِ عَتِيكِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَتْ: جِئْتُ أَنَا وَأُمِّي قَرِيرَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ الْعِتْوَارِيَّةُ فِي نِسَاءٍ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ، فَبَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَهُوَ ضَارِبٌ عَلَيْهِ قُبَّةً بِالْأَبْطَحِ، فَأَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ لَا نُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا الْآيَةَ كُلَّهَا فَلَمَّا أَقْرَرْنَا وَبَسَطْنَا أَيْدِيَنَا، لِنُبَايِعَهُ، قَالَ: " إِنِّي لَا أُمْسِكُ أَيْدِي النِّسَاءِ ". فَاسْتَغْفَرَ لَنَا وَكَانَتْ تِلْكَ بَيْعَتَنَا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

سیدہ عقیلہ بنت عتیک بن حارث رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں : میں اور میری والدہ قریرہ بنت حارث عتواریہ مہاجر خواتین کے ساتھ آئیں ہم نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے دست اقدس پر بیعت کی ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے کھلے میدان میں خیمہ لگایا ہو تھا ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ہم سے بیعت لی کہ ہم کسی کو اللہ کا شریک نہیں ٹھہرائیں گی ، اس آیت میں جن چیزوں کا ذکر ہے ان سب کے حوالے سے بیعت کر لی ، جب ہم نے اس کا اقرار کر لیا ، تو ہم نے اپنے ہاتھ بڑھائے ، تاکہ آپ کی بیعت کر لیں ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : میں خواتین کا ہاتھ نہیں پکڑتا ہوں ، پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ہمارے لئے دعائے مغفرت کی ، تو یہ ہماری بیعت تھی ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی موسیٰ بن عبیدہ ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

جِئْت ← عَقِيلَةَ بِنْتِ عَتِيكِ بْنِ الْحَارِثِ

9871 - وَعَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُصَافِحُ النِّسَاءَ مِنْ تَحْتِ الثَّوْبِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَتَّابُ بْنُ حَرْبٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت معقل بن یسار رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کپڑے کے نیچے سے خواتین کے ساتھ بیعت کرتے تھے ۔ ( یعنی آپ کے اور خواتین کے درمیان کپڑا حائل ہوتا تھا ) یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عتاب بن حرب ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ

9872 - وَعَنْ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عِنْدَهُ الْمَاءُ، فَإِذَا بَايَعَ النِّسَاءَ غَمَسْنَ أَيْدِيَهُنَّ فِي الْمَاءِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَكِيمٍ أَبُو بَكْرٍ الدَّاهِرَيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عروہ بن مسعود ثقفی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پاس پانی موجود ہوتا تھا ، جب خواتین سے آپ بیعت لیتے تھے ، تو خواتین اپنا ہاتھ پانی میں ڈبو دیتی تھیں ۔ یہ رایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عبداللہ بن حکیم ابو بکر داہری ہے اور ہ ضعیف ہے ۔

عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيِّ

9873 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ «لَمَّا بَايَعَ النِّسَاءَ: " لَا يَتَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ". قَالَتِ امْرَأَةٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَاكَ تَشْتَرِطُ عَلَيْنَا أَنْ لَا نَتَبَرَّجَ، وَأَنَّ فُلَانَةَ قَدْ أَسْعَدَتْنِي، وَقَدْ مَاتَ أَخُوهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " اذْهَبِي فَأَسْعِدِيهَا ثُمَّ تَعَالَيْ فَبَايِعِينِي» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ الْمُسَيَّبُ بْنُ شَرِيكٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم جب خواتین سے بیعت لیتے تھے ، تو یہ فرماتے تھے : وہ زمانہ جاہلیت کی سی آرائش و زیبائش نہیں کریں گی ، ایک خاتون نے عرض کی : یا رسول اللہ ! میں نے آپ کو دیکھا ہے کہ آپ نے ہم پر یہ شرط عائد کی ہے کہ ہم اظہار زینت نہیں کریں گی ، فلاں عورت نے میرا ساتھ دیا تھا ، اب اس کا بھائی فوت ہو گیا ہے ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : تم جاؤ اور تم اس کاساتھ دے دو پھر آ کر میری بیعت کر لینا ۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی مسیب بن شریک ہے اور وہ متروک ہے ۔

امْرَأَةٌ ← «لَمَّا بَايَعَ النِّسَاءَ: لَا يَتَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ← النَّبِيِّ ← وعن ابن عباس

9874 - وَعَنْ أَبِي نَصْرٍ قَالَ: «سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَمْتَحِنُ النِّسَاءَ؟ قَالَ: كَانَ إِذَا أَتَتْهُ الْمَرْأَةُ لِتُسْلِمَ، أَحْلَفَهَا بِاللَّهِ مَا خَرَجَتْ لِبُغْضِ زَوْجِهَا، وَبِاللَّهِ مَا خَرَجَتْ لِاكْتِسَابِ دُنْيَا، وَبِاللَّهِ مَا خَرَجَتْ مِنْ أَرْضٍ إِلَى أَرْضٍ، وَبِاللَّهِ مَا خَرَجَتْ إِلَّا حُبًّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، وَثَّقَهُ شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، وَضَعَّفَهُ غَيْرُهُمَا.

ابو نصر بیان کرتے ہیں : حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا گیا : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم خواتین کا امتحان کیسے لیتے تھے ؟ انہوں نے نے بتایا : جب کوئی خاتون اسلام قبول کرنے کے لئے آپٌ کے پاس آتی تھی ، تو آپ اللہ کے نام پر یہ حلف لیتے تھے کہ وہ اپنے شوہر سے ناراضگی کی وجہ سے نہیں نکلی ہے اور اللہ کے نام پر یہ حلف لیتے تھے کہ وہ دنیاوی فائدے کے حصول کے لئے نہیں نکلی ہے اور اللہ کے نام حلف لیتے تھے کہ وہ ایک علاقے سے دوسرے علاقے کی طرف منتقل ہونے کے لئے نہیں نکلی ہے اور اللہ کے نا م پر یہ حلف لیتے تھے کہ وہ صرف اللہ تعالی اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی محبت کی خاطر نکلی ہے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی قیس بن ربیع ہے ، جسے شعبہ اور ثوری نے ثقہ قرار دیا ہے اور دیگر حضرات نے اسے ضعیف کہا ہے ۔

«سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَمْتَحِنُ النِّسَاءَ؟ ← أَبِي نَصْرٍ

9875 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَايَعَ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ جَعْفَرٍ وَهُمْ صِغَارٌ، وَلَمْ يَبْقُلُوا، وَلَمْ يَبْلُغُوا، وَلَمْ يُبَايِعْ صَغِيرًا إِلَّا مِنَّا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَهُوَ مُرْسَلٌ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ. وَفِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَغَيْرِهِ، نَحْوُ هَذَا.

امام محمد بن علی بن حسین رضی اللہ عنہ ( یعنی امام محمد باقر رضی اللہ عنہ ) بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے حضرت حسن رضی اللہ عنہ حضرت حسین رضی اللہ عنہ رضی اللہ عنہ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ اور حضرت عبداللہ بن جعفر رضی اللہ عنہ سے ان کی کمسنی کے عالم میں ان سے بیعت لی تھی ، جب ابھی یہ بالغ نہیں ہوئے تھے ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے صرف ہمارے خاندان کے کمسن افراد سے بیعت لی تھی ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے یہ روایت " مرسل " ہے اس کے رجال ثقہ ہیں ، حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ کے حالات میں اور دیگر حضرات کے حوالے سے اس کی مانند روایت مذکور ہے ۔

مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ

9876 - عَنْ عُرْوَةَ قَالَ: «لَمَّا حَضَرَ الْمَوْسِمُ، حَجَّ نَفَرٌ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ بَنِي مَازِنِ بْنِ النَّجَّارِ، مِنْهُمْ: مُعَاذُ بْنُ عَفْرَاءَ، وَأَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ. وَمِنْ بَنِي زُرَيْقٍ: رَافِعُ بْنُ مَالِكٍ، وَذَكْوَانُ بْنُ عَبَدِ الْقَيْسِ. وَمِنْ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ: أَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيِّهَانِ. وَمِنْ بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ: عُوَيْمُ بْنُ سَاعِدَةَ. وَأَتَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَخْبَرَهُمْ خَبَرَهُ الَّذِي اصْطَفَاهُ اللَّهُ بِهِ مِنْ نُبُوَّتِهِ وَكَرَامَتِهِ، وَقَرَأَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ، فَلَمَّا سَمِعُوا قَوْلَهُ أَنْصَتُوا، وَاطْمَأَنَّتْ أَنْفُسُهُمْ إِلَى دَعْوَتِهِ، وَعَرَفُوا مَا كَانُوا يَسْمَعُونَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ ذِكْرِهِمْ إِيَّاهُ بِصِفَتِهِ، وَمَا يَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ، فَصَدَّقُوهُ، وَآمَنُوا بِهِ، وَكَانُوا مِنْ أَسْبَابِ الْخَيْرِ، ثُمَّ قَالُوا لَهُ: قَدْ عَلِمْتَ الَّذِي بَيْنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ مِنَ الدِّمَاءِ، وَنَحْنُ نُحِبُّ مَا أَرْشَدَ اللَّهُ بِهِ أَمْرَكَ، وَنَحْنُ - لِلَّهِ وَلَكَ - مُجْتَهِدُونَ، وَإِنَّا نُشِيرُ عَلَيْكَ بِمَا تَرَى، فَامْكُثْ عَلَى اسْمِ اللَّهِ حَتَّى نَرْجِعَ إِلَى قَوْمِنَا فَنُخْبِرَهُمْ بِشَأْنِكَ، وَنَدْعُوَهُمْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَلَعَلَّ اللَّهَ يُصْلِحُ بَيْنَنَا، وَيَجْمَعُ أَمْرَنَا، فَإِنَّا الْيَوْمَ مُتَبَاعِدُونَ مُتَبَاغِضُونَ، فَإِنْ تَقْدُمْ عَلَيْنَا الْيَوْمَ وَلَمْ نَصْطَلِحْ لَمْ يَكُنْ لَنَا جَمَاعَةٌ عَلَيْكَ، وَنَحْنُ نُوَاعِدُكَ الْمَوْسِمَ مِنَ الْعَامِ الْقَابِلِ. فَرَضِيَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الَّذِي قَالُوا، فَرَجَعُوا إِلَى قَوْمِهِمْ يَدْعُوهُمْ سِرًّا، وَأَخْبَرُوهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَالَّذِي بَعَثَهُ اللَّهُ بِهِ، وَدَعَا عَلَيْهِ بِالْقُرْآنِ حَتَّى قَلَّ دَارٌ مِنْ دُورِ الْأَنْصَارِ إِلَّا أَسْلَمَ فِيهَا نَاسٌ لَا مَحَالَةَ. ثُمَّ بَعَثُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَنِ ابْعَثْ إِلَيْنَا رَجُلًا مِنْ قِبَلِكَ يَدْعُو النَّاسَ بِكِتَابِ اللَّهِ، فَإِنَّهُ أَدْنَى أَنْ يُتَّبَعَ. فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ أَخَا بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، فَنَزَلَ فِي بَنِي غَنْمٍ عَلَى أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ، فَجَعَلَ يَدْعُو النَّاسَ سِرًّا وَيَفْشُو الْإِسْلَامُ وَيَكْثُرُ أَهْلُهُ، وَهُمْ فِي ذَلِكَ مُسْتَخْفُونَ بِدُعَائِهِمْ، ثُمَّ إِنَّ أَسْعَدَ بْنَ زُرَارَةَ أَقْبَلَ هُوَ وَمُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ حَتَّى أَتَيَا بِئْرَ مِرِّي أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا فَجَلَسُوا هُنَالِكَ، وَبَعَثُوا إِلَى رَهْطٍ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ فَأَتَوْهُمْ مُسْتَخْفِينَ، فَبَيْنَمَا مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ يُحَدِّثُهُمْ وَيَقُصُّ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنَ أُخْبِرَ بِهِمْ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ، فَأَتَاهُمْ فِي لَأْمَتِهِ وَمَعَهُ الرُّمْحُ حَتَّى وَقَفَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: عَلَامَ يَأْتِينَا فِي دُورِنَا بِهَذَا الْوَحِيدِ الْفَرِيدِ الطَّرِيحِ الْغَرِيبِ يُسَفِّهُ ضُعَفَاءَنَا بِالْبَاطِلِ وَيَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ، لَا أَرَاكُمَا بَعْدَ هَذَا بِشَيْءٍ مِنْ جِوَارِنَا. فَرَجَعُوا ثُمَّ إِنَّهُمْ عَادُوا الثَّانِيَةَ بِبِئْرِ مُرَّى أَوْ قَرِيبًا مِنْهَا فَأُخْبِرَ بِهِمْ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ الثَّانِيَةَ، فَوَاعَدَهُمْ بِوَعِيدٍ دُونَ الْوَعِيدِ الْأَوَّلِ فَلَمَّا رَأَى أَسْعَدُ مِنْهُ لِينًا قَالَ: يَا ابْنَ خَالَةَ، اسْمَعْ مِنْ قَوْلِهِ، فَإِنْ سَمِعْتَ مِنْهُ مُنْكَرًا، فَارْدُدْهُ يَا هَذَا مِنْهُ، وَإِنْ سَمِعْتَ خَيْرًا، فَأَجِبِ اللَّهَ، فَقَالَ: مَاذَا يَقُولُ؟ فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ: {حم - وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ - إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} [الزخرف: 1 - 3] فَقَالَ سَعْدٌ: وَمَا أَسْمَعُ إِلَّا مَا أَعْرِفُ، فَرَجَعَ وَقَدْ هَدَاهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَلَمْ يُظْهِرْ أَمْرَ الْإِسْلَامِ حَتَّى رَجَعَ فَرَجَعَ إِلَى قَوْمِهِ، فَدَعَا بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ إِلَى الْإِسْلَامِ، وَأَظْهَرَ إِسْلَامَهُ، وَقَالَ فِيهِ: مَنْ شَكَّ مِنْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ أَوْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى فَلْيَأْتِنَا بِأَهْدَى مِنْهُ، نَأْخُذُ بِهِ فَوَاللَّهِ لَقَدْ جَاءَ أَمْرٌ لَتُحَزَّنَّ فِيهِ الرِّقَابُ، فَأَسْلَمَتْ بَنُو عَبْدِ الْأَشْهَلِ عِنْدَ إِسْلَامِ سَعْدٍ وَدُعَائِهِ إِلَّا مَنْ لَا يُذْكَرُ، فَكَانَتْ أَوَّلَ دُورٍ مِنْ دُورِ الْأَنْصَارِ أَسْلَمَتْ بِأَسْرِهَا. ثُمَّ إِنَّ بَنِي النَّجَّارِ أَخْرَجُوا مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ، وَاشْتَدُّوا عَلَى أَسْعَدَ بْنِ زُرَارَةَ، فَانْتَقَلَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ إِلَى سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فَلَمْ يَزَلْ يَدْعُو وَيَهْدِي اللَّهُ عَلَى يَدَيْهِ حَتَّى قَلَّ دَارٌ مِنْ دُورِ الْأَنْصَارِ إِلَّا أَسْلَمَ فِيهَا نَاسٌ لَا مَحَالَةَ، وَأَسْلَمَ أَشْرَافُهُمْ، وَأَسْلَمَ عَمْرُو بْنُ الْجَمُوحِ، وَكُسِّرَتْ أَصْنَامُهُمْ فَكَانَ الْمُسْلِمُونَ أَعَزَّ أَهْلِهَا، وَصَلَحَ أَمْرُهُمْ، وَرَجَعَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَانَ يُدْعَى: الْمُقْرِئُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مُرْسَلًا، فِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَهُوَ حَسَنُ الْحَدِيثِ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

عروہ بیان کرتے ہیں: جب حج کا موقع آیا ، تو انصار میں سے بنو مازن بن نجار سے تعلق رکھنے والے کچھ افراد حج کے لئے آئے ، جن میں معاذ بن عفراء رضی اللہ عنہ اور حضرت اسعد بن زرارہ رضی اللہ عنہ تھے بنو ریق میں سے حضرت رافع بن مالک رضی اللہ عنہ اور حضرت ذکوان بن عبدالقیس رضی اللہ عنہ تھے بنو اشہل میں سے ابو ہیثم بن تیہان رضی اللہ عنہ تھے ، بنو عمرو بن عوف میں سے حضرت عویم بن ساعدہ رضی اللہ عنہ تھے ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ان حضرات کے پاس آئے اور ان کوگوں کو یہ بات بتائی کہ اللہ تعالیٰ نے اپنی نبوت اور عزت افزائی کے لئے آپ کو منتخب کیا ہے ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ان لوگوں کے سامنے قرآن کریم کی تلاوت کی ، جب ان لوگوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا فرمان سنا ، تو وہ خاموش رہے ، ان کے دل نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کی دعوت کے حوالے سے مطمئن ہو گئے اور انہیں یہ بات پتہ چل گئی کہ وہ لوگ اہل کتاب سے جس کا تذکرہ سنتے تھے اس کی صفات آپ میں پائی جاتی ہیں ، آپ جس چیز کی طرف دوت دے رہے ہیں ، انہوں نے اس حوالے سے آپ کی تصدیق کی ، آپ پر ایمان لائے اور وہ لوگ بھلائی کے اسباب میں سے ہو گئے ، پھر ان لوگوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے کہا : آُ یہ بات جانتے ہیں اوس اور خزرج کے درمیان دشمنی پائی جاتی ہے ، ہمیں یہ بات پسند ہے کہ اللہ تعالی جب آپ کے معاملے کو کامیابی سے دو چار کرے ، تو ہم اللہ تعالیٰ کے لئے اور آپ کے لئے کوشش کرنے والے ہوں ، آپ کو جو م،ناسب لگتاہے ، ہم آپ سے وہی طے کرتے ہیں ، آپ اللہ کا نام لے کر یہاں ٹھہرے رہیں ، ہم اپنی قوم کے پاس جاتے ہی اور انہیں آپ کے بارے میں بتاتے ہیں اور انہیں اللہ اور اس کے رسول کی طرف دعوت دیتے ہیں ، ہو سکتا ہے اللہ تعالیٰ ہمارے درمیان بہتری کر دے اور ہمارے معاملے کو اکٹھا کر دے ، آجہم ایک دوسرے سے جدا ہیں ، ایک دوسرے سے دشمنی رکھتے ہیں ، اگر اب آپ ہمارے پاس تشریف لے آئے اور ہمارے درمیان آپس میں صلح نہ ہوئی ، تو ہم اجتماعی طور پر آپ کا ساتھ نہیں دے سکیں گے ، ہم حج کے موقع دوبارہ آپ سے ملاقات کریں گے ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم ان کی کہی ہوئی بات سے راضہ ہو گئے اور وہ لوگ اپنی قوم کی طرف واپس چلے گئے ، وہ پوشیدہ طور پر ان لوگوں کو دعوت دیتے رہے اور انہیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے بارے میں بتاتے رہے اور ان تعلیمات کے بارے میں بتاتے رہے ، جن کے ہمراہ اللہ تعالیٰ نے آپ کو مبعوث کیا ہے انہیں قرآن کی دعوت دیتے رہے یہاں تک کہ انصار کے تقریباً ہر ایک محلے میں کچھ لوگ مسلمان ہو گئے ۔پھر ان لوگوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو پیغام بھیجا کہ آپ ہماری طرف اپنے میں سے کسی فرد کو بھیجیں ، جو لوگوں کو اللہ کی کتاب کے مطابق دعوت دے ، کیونکہ یہ اس بات کے زیادہ مناسب ہو گا کہ اس کی پیروی کی جائے ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے بنو عبدالدار سے تعلق رکھنے والے حضرت مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ کو ان کی طرف بھیج دیا ، انہوں نے غنم کے علاقے میں حضرت اسعد بن زرارہ رضی اللہ عنہ کے ہاں پڑاؤ کیا اور پوشیدہ طور پر لوگوں کو دعوت دینے لگے اور اسلام پھیلنے لگا اور س کے ماننے والے زیادہ ہو گئے ابھی ان کی دعوت کی بنیاد پر یہ لوگ پوشیدہ زندگی گزار رہے تھے تو اسی دوران ایک مرتبہ حضڑت اسعد بن زرارہ رضی اللہ عنہ اور حضرت مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ " مری " کے کنویں کے پاس آئے ، یا اس کے قریب آئے اور وہاں بیٹھ گئے ، انہوں نے کچھ لوگوں کو پیغام بھیجا تھا ، وہ پوشیدہ طور پر ان لوگوں کے پاس آئے ابھی حضرت مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ ان لو گوں کے ساتھ بات چیت کر رہے تھے اور انہیں قرآن کے بارے میں بتا رہے تھے کہ حضرت سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کو ان لوگوں کے بارے میں بتا دیا گیا ، تو وہ اسی وقت ہتھیار پہن کر ان لوگوں کے پاس آئے اور ان کے پاس نیزہ بھی تھا وہ آ کر حضرت مصعبرضی اللہ عنہ کے پاس کھڑے ہو گئے اور بولے : یہ اجنبی ، اکیلا وطن سے دور شخص کس لئے ہمارے علاقے میں آیا ہے ؟ تاکہ باطل کے ذریعے ہمارے کمزور لوگوں کو بے وقوف بنا لے ، اور باطل کی طرف ان لوگوں کو دعوت دے ؟ اب کے بعد میں تمہیں اپنے علاقے میں نہ دیکھوں ، تو وہ لوگ واپس چلے گئے ، پھر وہ لوگ دوبارہ " مری " نامی کنویں یا اس کے پاس آئے حضرت سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کو دوسری مرتبہ ان کے بارے میں بتایا گیا ، تو انہوں نے پھر سخت دھمکی دی ، لیکن وہ پہلی سے کم تھی ، جب حضرت اسعد بن زرارہ رضی اللہ عنہ نے ان کی طرف نرمی دیکھی ، تو کہا : اے میرے خالہ زاد! آپ اس کی بات سن لیں ، اگھر آپ نے اس سے کوئی منکر بات سنی ، تو آپ اس کو مسترد کر دیجئے گا اور اگر کوئی بھلائی کی بات سنی ، تو آپ اللہ تعالیٰ کی بات کو قبول کر لیجئے گا، حضرت سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ نے کہا : یہ کہتا ہے ؟ تو حضرت مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ نے ان کے سامنے آیات تلاوت کیں : " حم ! کتاب مبین کی قسم ، ہم نے اسے عربی قرآن بنایا ہے ، تا کہ تم اسے سمجھ لو"۔حضرت سعد رضی اللہ عنہ نے کہا : میں صرف وہ بات سنوں گا جسے میں اچھا سمجھوں گا ، پھر وہ واپس چلے گئے ، اللہ تعالیٰ نے انہیں ہدایت نصیب کر دی لیکن واپس جانے تک انہوں نے اسلام کے معاملے کو ظاہر نہیں کیا پھر وہ اپنی قوم کی طرف واپس چلے گئے اور بنو عبداشہل کو اسلام کی طرف دعوت دی ، اور اپنے اسلام کو ظاہر کر یدا ، انہوں نے اس بارے میں یہ کہا : جو بھی چھوٹا یا بڑا مرد یا عورت اس بارے میں شک کرتے ہیں ، تو وہ ہمارے پاس ایسی چیز لے آئیں جو اس سے زیادہ ہدایت والی ہو، ہم اسے اختیار کر لیں گے ، اللہ کی قسم !ایک ایسا معاملہ آیا ہے ، اس کے بارے میں گردنیں غمگین ہو جاتی ہیں ، تو بنو عبداشہل نےحضرت سعد کے اسلام قبول کرنے کے وقت اور ان کی دعوت کے وقت اسلام قبول کر لیا ، البتہ اس شخص نے نہیں کیا ، جس کے سمنے اس کی تبلیغ نہیں ہوئی تھی ، تو یہ انصار کا وہ پہلا خاندان تھا جو مکمل مسلمان ہو گیا ، پھر بنو نجار نے حضرت مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ کو نکال دیا اور حضرت اسعد بن زرارہ رضی اللہ عنہ پر سختی کی ، تو حضرت مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ حضرت سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کے ہاں منتقل ہو گئے اور مسلسل دعوت دیتے رہے ، اللہ تعالی نے ان کے ہاتھ پر اتنے لوگوں کو ہدایت نصیب کی کہ انصار کے ہر خاندان میں کچھ افراد مسلمان ہو گئے ، ان کے معززین مسلمان ہو گئے ،حضرت عمرو بن جموع رضی اللہ عنہ مسلمان ہو گئے اور ان کے بتوں کو توڑ دیا گیا ، تو مسلمان وہاں کے رہنے والوں میں نمایاں حیثیت کے مالک ہو گئے ، ان کا معاملہ ٹھیک ہو گیا پھر حضرت مصعب بن عمیر رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے پاس واپس چلے گئے، انہیں " قاری صاحب " کہا جاتا تھا ۔ یہ روایت امام طبرانی نے " مرسل" روایت کے طور پر نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے اور اس میں ضعف پایا جاتا ہے ، یہ حسن الحدیث ہے اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

عُرْوَةَ