Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

7198 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مِنْ أَيْنَ أَنْتَ؟ ". قَالَ: بَرْبَرِيٌّ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قُمْ عَنِّي ". قَالَ: بِمِرْفَقِهِ هَكَذَا، فَلَمَّا قَامَ عَنْهُ أَقْبَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " إِنَّ الْإِيمَانَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ. وَقَالَ ابْنُ مَعِينٍ: يُكْتَبُ حَدِيثُهُ. وَصَالِحٌ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ، وَقَدِ اخْتَلَطَ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس ایک شخص آ کر بیٹھا ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس سے دریافت کیا : تمہارا تعلق کہاں سے ہے ؟ اس نے جواب دیا : میں بربری ہوں ، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس سے فرمایا : تم اٹھ جاؤ ! راوی کہتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اپنی کہنی کے ذریعے اس طرح اشارہ کر کے یہ بات ارشاد فرمائی تھی ، جب وہ شخص آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس سے اٹھ کر چلا گیا ، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہماری طرف متوجہ ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا :ایمان ان لوگوں کے حلق سے نیچے نہیں جائے گا۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی عبداللہ بن نافع ہے اور وہ متروک ہے، یحییٰ بن معین کہتے ہیں : اس کی نقل کردہ حدیث کو نوٹ کیا جائے گا، ایک راوی صالح مولیٰ توامہ ہے، جو اختلاط کا شکار ہو گیا تھا۔

بَرْبَرِيٌّ ← لَهُ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ أَيْنَ أَنْتَ ← جَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ رَجُلٌ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

7199 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «مَنْ أَخْرَجَ صَدَقَةً فَلَمْ يَجِدْ إِلَّا بَرْبَرِيًّا فَلْيَرُدَّهَا» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَحَدِيثُهُ حَسَنٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: " جو شخص صدقہ کرنے کے لئے کوئی چیز نکالے اور پھر اسے ( صدقہ لینے والے کے طور پر ) صرف کوئی بربری ملے ، تو وہ اس صدقے ( کی چیز ) واپس لے جائے "۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے اور اس کی نقل کردہ حدیث حسن ہے، اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

7200 - وَعَنْ مَوْلًى لِرَفِيعِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اشْتَرَى جَارِيَةً بَرْبَرِيَّةً بِمِائَتَيْ دِينَارٍ، فَبَعَثَ بِهَا إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ الْبَدْرِيِّ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؛ وَكَانَ بَدْرِيًّا فَوَهَبَ لَهُ الْجَارِيَةَ الْبَرْبَرِيَّةَ، فَلَمَّا جَاءَتْهُ قَالَ: هَذِهِ مِنَ الْمَجُوسِ الَّذِينَ نَهَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْهُمْ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا. فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ رَجُلًا فَحَدَّثَنِي: أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ: أَنَّ عَمًّا لَهُ مَاتَ بِالْمَغْرِبِ، وَكَانَ بَدْرِيًّا. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ رَاوٍ لَمْ يُسَمَّ وَابْنُ لَهِيعَةَ.

رفیع بن ثابت کے غلام بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے ایک صحابی نے دو سو دینار کے عوض میں ایک بربری کنیز خریدی اور اسے حضرت ابو محمد رضی اللہ عنہ کی طرف بھیجا ، جو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے صحابی تھے اور انہیں غزوہ بدر میں شرکت کا شرف حاصل تھا، انہوں نے ان صاحب کو وہ بربری کنیز ہبہ کے طور پر دی تھی، جب وہ کنیز ان کے پاس آئی تو انہوں نے فرمایا: یہ ان مجوسیوں میں سے ایک ہے ، جن کے بارے میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے منع کیا ہے ، اور مشرکین ( کے بارے میں بھی منع کیا ہے )۔ راوی بیان کرتے ہیں: میں یہ روایت ایک شخص کو بیان کی ، تو اس نے مجھے یہ بتایا کہ یحییٰ بن سعید نے اسے یہ بات بتائی ہے کہ ان کے ایک چچا کا انتقال مغرب( یعنی مراکش ) میں ہوا تھا اور وہ " بدری " تھے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی ایسا ہے، جس نام بیان نہیں کیا گیا ہے اور ایک راوی ابن لہیعہ ہے۔

مَوْلًى لِرَفِيعِ بْنِ ثَابِتٍ

7201 - وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «الْخُبْثُ سَبْعُونَ جُزْءًا فَجُزْءٌ فِي الْجِنِّ وَالْأِنْسِ وَتِسْعَةٌ وَسِتُّونَ فِي الْبَرْبَرِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ.

حضرت عثمان غنی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے نبی اکرم ق کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: خباثت کے ستر اجزا ہیں، جن میں سے ایک جز ء جنوں اور انسانوں میں پایا جاتا ہے، اور انہتر اجزاء بربریوں میں پائے جاتے ہیں"۔ یہ روایت امام طبرانی نے اوسط میں نقل کی ہے ۔

رَسُولِ اللَّهِ ← عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،

7202 - وَفِي رِوَايَةٍ عِنْدَهُ أَيْضًا: " «قَسَّمَ اللَّهُ الْخُبْثَ عَلَى سَبْعِينَ جُزْءًا فَجَعَلَ فِي الْبَرْبَرِ تِسْعَةً وَسِتِّينَ جُزْءًا وَلِلنَّاسِ جُزْءًا وَاحِدًا» ". وَفِي إِسْنَادِ الْأَوَّلِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ وَوَثَّقَهُ آخَرُونَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ، وَفِيهِ أَيْضًا مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ؛ قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: لَمْ أَرَ لَهُ حَدِيثًا مُنْكَرًا سِوَى حَدِيثِ: " «إِذَا أَتَاكُمْ كَرِيمُ قَوْمٍ فَأَكْرِمُوهُ» ".

ان کی نقل کردہ ایک روایت میں یہ الفاظ ہیں: " اللہ تعالیٰ نے خباثت کو ستر اجزاء میں تقسیم کیا ، تو بربر میں انہتر حصے رکھے اور باقی تمام لوگوں میں ایک حصہ رکھا" ۔ پہلی روایت کی سند میں ایک راوی عبداللہ بن صالح ہے، جو لیث کا کاتب ہے ، ایک جماعت نے اسے ضعیف قرار دیا ہے اور ایک جماعت نے اسے ثقہ کہا ہے، اس روایت کے بقیہ رجال ہیں ، اس کی سند میں ایک راوی مطلب شعیب ہے ابن عدی کہتے ہیں : میں نے اس کے حوالے سے کوئی منکر حدیث نہیں دیکھی، صرف یہ حدیث ہے: " جب کسی قوم کا معزز فرد تمہارے پاس آئے ، تو تم اس کی عزت افزائی کرو"۔

وَثَّقَهُ آخَرُونَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ، وَفِيهِ أَيْضًا مُطَّلِبُ بْنُ شُعَيْبٍ؛

7203 - وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «الْخُبْثُ سَبْعُونَ جُزْءًا لِلْبَرْبَرِ تِسْعَةٌ وَسِتُّونَ جُزْءًا وَلِلْجِنِّ وَالْأِنْسِ جُزْءٌ وَاحِدٌ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، وَلَمْ أَعْرِفْهُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ، وَفِي بَعْضِهِمْ ضَعْفٌ.

حضرت عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ نبی اکرم ق کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : " خباثت کے ستر اجزاء ہیں ، بربر کے لئے انہتر اجزاء ہیں ، اور ( تمام ) جنوں اور انسانوں کے لئے ایک جزء ہے"۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی عبداللہ بن عبدالحکم ہے، میں اس سے واقف نہیں ہوں اور اس کے بقیہ رجال ثقہ ہیں اور اس کے بعض راویوں میں ضعف پایا جاتا ہے۔

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ

7204 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «اشْتَرُوا الرَّقِيقَ وَشَارِكُوهُمْ فِي أَرْزَاقِهِمْ وَإِيَّاكُمْ وَالزِّنْجِ، فَإِنَّهُمْ قَصِيرَةٌ أَعْمَارُهُمْ قَلِيلَةٌ أَرْزَاقُهُمْ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: " غلام خریدو ! اور ان کے رزق میں انہیں شراکت دار بناؤ، اور زنگیوں سے بچو ! کیونکہ ان کی عمریں تھوڑی ہوتی ہیں اور ان کا رزق کم ہوتا ہے "۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی ہے، جس سے میں واقف نہیں ہوں ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

7205 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «ذُكِرَ السُّودَانُ عِنْدَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " دَعُونِي مِنَ السُّودَانِ، فَإِنَّ الْأَسْوَدَ لِبَطْنِهِ وَفَرْجِهِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغلَابيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا، وَقَدْ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَقَالَ: يُعْتَبَرُ بِحَدِيثِهِ إِذَا رَوَى عَنْ ثِقَةٍ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے سامنے سیاہ فام افراد کا ذکر کیا گیا ، تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: سیاہ فام لوگوں کے حوالے سے مجھے رہنے دو ! کیونکہ سیاہ فام صرف اپنے پیٹ اور اپنی شرمگاہ کا ہوتا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی محمد بن زکریا غلابی ہے اور وہ انتہائی ضعیف ہے، ابن حبان نے اسے ثقہ قرار دیا ہے وہ فرماتے ہیں : جب کسی ثقہ راوی سے روایت کرے ، تو اس کی روایت کا اعتبار کیا جائے گا۔

ثِقَةٍ، ← يُعْتَبَرُ بِحَدِيثِهِ إِذَا رَوَى ← ثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ ← فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغلَابيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا، وَقَدْ ← دَعُونِي مِنَ السُّودَانِ، فَإِنَّ الْأَسْوَدَ لِبَطْنِهِ وَفَرْجِهِ» رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، ← السُّودَانُ عِنْدَ النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

7206 - وَعَنْ أُمِّ أَيْمَنَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «إِنَّمَا الْأَسْوَدُ لِفَرْجِهِ وَبَطْنِهِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ خَالِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِنْ آلِ الزُّبَيْرِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

سیدہ ام ایم ن رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا :" سیاہ فام شخص ، اپنی شرمگاہ یا اپنے پیٹ کا ہوتا ہے "۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی خالد بن محمد ہے، جس کا تعلق آل زبیر سے ہے وہ ضعیف ہے۔

رَسُولِ اللَّهِ ← أُمِّ أَيْمَنَ

7207 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قِيلَ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يَمْنَعُ حَبَشَ بَنِي الْمُغِيرَةِ أَنْ يَأْتُوكَ إِلَّا أَنَّهُمْ يَخْشَوْنَ أَنْ تَرُدَّهُمْ. قَالَ: " لَا خَيْرَ فِي الْحَبَشِ. إِذَا جَاعُوا سَرَقُوا، وَإِنْ شَبِعُوا زَنَوْا، وَإِنَّ فِيهِمْ لِخَلَّتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ: إِطْعَامُ الطَّعَامِ وَبَأْسٌ عِنْدَ الْبَأْسِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَالْبَزَّارُ وَلَفْظُهُ: أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «لَا خَيْرَ فِي الْحَبَشِ. إِنْ شَبِعُوا زَنَوْا، وَإِنَّ فِيهِمْ لِخَلَّتَيْنِ: إِطْعَامُ الطَّعَامِ وَبَأْسٌ عِنْدَ الْبَأْسِ» ". وَرِجَالُ الْبَزَّارِ ثِقَاتٌ وَعَوْسَجَةُ الْمَكِّيُّ فِيهِ خِلَافٌ لَا يَضُرُّ، وَوَثَّقَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : عرض کی گئی : یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! بنو مغیرہ کے حبشیوں کے لئے کیا رکاوٹ ہے ؟ کہ وہ آپ کے پاس آئیں ، صرف یہ وجہ ہے کہ آپ انہیں واپس کر دیں گے، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: حبشیوں میں بھلائی نہیں ہے ، جب وہ بھوکے ہوں تو چوری کر لیتے ہیں اور جب وہ سیر ہوں تو زنا کرتے ہیں ، ان کے اندر اچھی چیزیں ہیں کھانا کھلانا اور لڑائی کے وقت بہادری۔ یہ روایت امام طبرانی نے اور امام بزار نے نقل کی ہے ، ان کی روایت کے الفاظ یہ ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: " حبشیوں میں بھلائی نہیں ہے، اگر وہ سیر ہوں ، تو زنا کرتے ہیں ، لیکن ان میں دو خوبیاں ہیں، کھانا کھلانا اور لڑائی کے وقت مضبوطی "۔ امام بزار کے رجال ثقہ ہیں ، عوسجہ مکی نامی راوی کے بارے میں ایسا اختلاف پایا جاتا ہے ، جو نقصان دہ نہیں ہے ،ایک سے زیادہ افراد نے اسے ثقہ قرار دیا ہے۔

قِيلَ ← وعن ابن عباس

7208 - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " إِنَّ الْأَسْوَدَ إِذَا جَاعَ سَرَقَ، وَإِذَا شَبِعَ زَنَى، وَإِنَّ فِيهِمْ لِخَلَّتَيْنِ: صِدْقُ السَّمَاحَةِ وَالنَّجْدَةُ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ ابْنُ إِسْحَاقَ، وَهُوَ ثِقَةٌ، وَلَكِنَّهُ مُدَلِّسٌ، وَعَلِيُّ بْنُ سَعِيدٍ الرَّازِيُّ؛ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: لَيْسَ بِذَاكَ، تَفَرَّدَ بِأَشْيَاءَ. وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: " سیاہ فام شخص جب بھوکا ہوگا، تو چوری کرے گا، اور جب سیر ہوگا ، تو زنا کرے گا، ان میں دو خوبیاں پائی جاتی ہیں ، سچی نرمی اور مضبوطی "۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی ابن اسحاق ہے اور وہ تدلیس کرنے والا ہے اور ایک راوی علی بن سعید رازی ہے، امام دار قطنی کہتے ہیں : یہ اتنے پائے کا نہیں ہے ، یہ کچھ روایات نقل کرنے میں منفرد ہے، اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

عَائِشَةَ

7209 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «اتَّخِذُوا السُّودَانَ، فَإِنَّ ثَلَاثَةً مِنْهُمْ مِنْ سَادَاتِ أَهْلِ الْجَنَّةِ: لُقْمَانُ الْحَكِيمِ، وَالنَّجَاشِيُّ، وَبِلَالٌ الْمُؤَذِّنُ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَقَالَ: أَرَادَ الْحَبَشَ، وَفِيهِ أَبْيَنُ بْنُ سُفْيَانَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: " سیاہ فام ( غلاموں کو ) رکھو! کیونکہ ان میں سے تین افراد ، اہل جنت کے سرداروں میں سے ہیں ، لقمان حکیم ، نجاشی اور حضرت بلال مؤذن رضی اللہ عنہ ۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے ، وہ کہتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے " حبشی " مراد لیے ہیں ، اس روایت کی سند میں ایک راوی ابین بن سفیان ہے اور وہ ضعیف ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،