Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

7128 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ لِي الْعَبَّاسُ: أَيْ بُنَيَّ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَدْعُوكَ وَيُقَرِّبُكَ وَيَسْتَشِيرُكَ مَعَ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَاحْفَظْ عَنِّي ثَلَاثَ خِصَالٍ: اتَّقِ لَا يُجَرِّبَنَّ عَلَيْكَ كَذِبَةً، وَلَا تُفْشِيَنَّ لَهُ سِرًّا، وَلَا تَغْتَابَنَّ عِنْدَهُ أَحَدًا. قَالَ عَامِرٌ: فَقُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: كُلُّ وَاحِدَةٍ خَيْرٌ مِنْ أَلْفٍ، فَقَالَ: كُلُّ وَاحِدَةٍ خَيْرٌ مِنْ عَشَرَةِ آلَافٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مُجَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَغَيْرُهُ، وَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: حضرت عباس رضی اللہ عنہ نے مجھ سے فرمایا: اے میرے بیٹے ! امیر المومنین تمہیں بلایا کرتے ہیں تمہیں قریب رکھتے ہیں، اور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کے ہمراہ تم سے بھی مشورہ لیا کرتے ہیں، توتم میری تین باتیں یاد رکھنا! تم اس بات سے بچنا کہ وہ تمہاری طرف سے کسی جھوٹ کا سامنا کریں ،اور تم ان کے سامنے کوئی پوشیده چیز ظاہر نہ کرنا، اور تم ان کے سامنے کسی کی غیبت نہ کرنا۔ عامر نامی راوی کہتے ہیں: میں نے حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ سے کہا: ان میں سے ہر ایک بات ایک ہزار سے زیادہ بہتر ہے، تو انہوں نے فرمایا: ان میں سے ہرایک بات دس ہزارسے زیادہ بہتر ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی مجالد بن سعید ہے ،جسے امام نسائی اور دیگر حضرات ثقہ قرار دیا ہے، اور ایک جماعت نے اسے ضعیف کہا ہے۔

لِي الْعَبَّاسُ: أَيْ بُنَيَّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

7129 - عَنْ سَعْدٍ أَنَّهُ قَالَ لِابْنِهِ عِنْدَ الْمَوْتِ: يَا بُنَيَّ إِنَّكَ لَنْ تَلَقَ أَحَدًا هُوَ أَنْصَحُ لَكَ مِنِّي. إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُصَلِّيَ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ، ثُمَّ صَلِّ صَلَاةً لَا تَرَى أَنَّكَ تُصَلِّي بَعْدَهَا، وَإِيَّاكَ وَالطَّمَعَ؛ فَإِنَّهُ فَقْرٌ حَاضِرٌ، وَعَلَيْكَ بِالْإِيَاسِ؛ فَإِنَّهُ الْغِنَى، وَإِيَّاكَ وَمَا يُعْتَذَرُ إِلَيْهِ مِنَ الْعَمَلِ وَالْقَوْلِ، وَاعْمَلْ مَا بَدَا لَكَ .. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت سعد رضی اللہ عنہ کے بارے میں یہ منقول ہے: انہوں نے مرنے کے قریب اپنے بیٹے سے کہا : اے میرے بیٹے !تم کسی ایسے شخص سے نہیں ملو گے جوتمہارے لئے مجھ سے زیادہ خیر خواہ ہو،جب تم نماز ادا کرنے کا ارادہ کرو، تو اچھی طرح وضو کرنا،پھر اس طرح نماز ادا کر ناکہ تم یہ سمجھو کہ تم اس کے بعد نماز ادا نہیں کر پائے ،اور تم لالچ سے بچ کے رہنا ،کیونکہ یہ سامنے موجود غربت ہے، اورتم پر( لوگوں سے توقعات وابستہ کرنے کے حوالے سے )مایویں ر ہنالازم ہے ،کیونکہ ایسا شخص ہی خوشحال ہوتا ہے، تم اس چیز سے بچ کے رہنا کہ کوئی ایسا عمل یا قول کرو کہ جس پر معذرت کرنی پڑے ،اس کے علا وہ جو تمہیں مناسب لگے وہ کام کر لینا۔ یہ روایت امام طبرانی نقل کی ہے، اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

سَعْدٍ أَنَّهُ

7130 - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ وَيَدْعُونَهُ، فَقَالَ: إِنِّي مُوصِيكَ بِأَمْرَيْنِ إِنْ حَفِظْتَهُمَا حَفِظْتَ: إِنَّهُ لَا غِنَى بِكَ عَنْ نَصِيبِكَ مِنَ الدُّنْيَا، وَأَنْتَ إِلَى نَصِيبِكَ مِنَ الْآخِرَةِ أَفْقَرُ فَآثِرْ نَصِيبَكَ مِنَ الْآخِرَةِ عَلَى نَصِيبِكَ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يَنْتَظِمَهُ لَكَ انْتِظَامًا، فَتَزُولَ بِهِ مَعَكَ أَيْنَمَا زُلْتَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ إِلَّا أَنِّي لَمْ أَجِدْ لِابْنِ سِيرِينَ سَمَاعًا مِنْ مُعَاذٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

محمد بن سیرین بیان کرتے ہیں: ایک شخص حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ کے پاس آیا، ان کے ساتھ ان کے پاس موجود تھے جو ان پر سلام بھیج رہے تھے اور ان کے لئے دعا کررہے تھے، حضرت معاذ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں تمہیں دو باتوں کی وصیت کرتا ہوں اگر تم انہیں یاد رکھو گے ،تو یاد رکھو گے، دنیا میں سے تمہارا جو حصہ ہے ، اس کے بغیر گزارہ نہیں ہے ،اور آخرت میں سے جوتمہارا حصہ ہے، اسکی تمہیں زیادہ ضرورت ہے، توتم آخرت کے حوالے سے اپنے حصے کو دنیا کے حصے پرترجیح دو، یہاں تک کہ وہ تمہارے لئے انتظام کرےاور پھر وہ تمہارے ساتھ وہیں جائے ،جہاں تم رہو۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے، اور اس کے رجال صحیح کے رجال ہیں، البتہ میں نے ابن سرین کے حضرت معاذرضی اللہ عنہ سے سماع کے بارے میں کوئی روایت نہیں پائی ہے، باقی اللہ بہتر جانتا ہے۔

«إِنِّي مُوصِيكَ بِأَمْرَيْنِ، إِنْ حَفِظْتَهُمَا حُفِظْتَ، إِنَّهُ لَا غِنَى بِكَ ← أَتَى رَجُلٌ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ وَمَعَهُ أَصْحَابُهُ يُسَلِّمُونَ عَلَيْهِ وَيَدْعُونَهُ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ

7131 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُوَيْدٍ الْمِنْقَرِيِّ قَالَ: شَهِدْتُ قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ، وَهُوَ يُوصِي فَجَمَعَ بَنِيهِ وَهُمُ اثْنَانِ وَثَلَاثُونَ ذَكَرًا فَقَالَ: يَا بَنِيَّ إِذَا أَنَا مُتُّ فَسَوِّدُوا أَكْبَرَكُمْ تَخْلُفُوا أَبَاكُمْ، وَلَا تُسَوِّدُوا أَصْغَرَكُمْ فَيَزْرِي بِكُمْ ذَلِكَ عِنْدَ أَكْفَائِكُمْ. وَلَا تُقِيمُوا عَلَيَّ نَائِحَةً، فَإِنِّي «سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَنْهَى عَنِ النِّيَاحَةِ». وَعَلَيْكُمْ (بِإِصْلَاحِ) الْمَالِ، فَإِنَّهُ مَنْبَهَةٌ لِلْكَرِيمِ وَيُسْتَغْنَى بِهِ عَنِ اللَّئِيمِ، وَلَا تُعْطُوا رِقَابَ الْإِبِلِ إِلَّا فِي حَقِّهَا، وَلَا تَمْنَعُوهَا مِنْ حَقِّهَا. وَإِيَّاكُمْ وَكُلَّ عِرْقِ سُوءٍ فَمَهْمَا يَسُرُّكُمْ يَوْمًا يَسُوؤُكُمْ أَكْثَرَ، وَاحْذَرُوا أَبْنَاءَ أَعْدَائِكُمْ؛ فَإِنَّهُمْ لَكُمْ أَعْدَاءٌ عَلَى مِنْهَاجِ آبَائِكُمْ. وَإِذَا أَنَا مِتُّ فَادْفِنُونِي فِي مَوْضِعٍ لَا يَطَّلِعُ عَلَيْهِ هَذَا الْحَيُّ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، فَإِنَّهَا كَانَتْ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ خَمَاشَاتٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَأَخَافُ أَنْ يَنْبِشُونِي فَيُفْسِدُوا عَلَيْهِمْ دُنْيَاهُمْ وَيُفْسِدُوا عَلَيْكُمْ آخِرَتَكُمْ. ثُمَّ دَعَا بِكِنَانَتِهِ وَأَمَرَ ابْنَهُ الْأَكْبَرَ، وَكَانَ يُدْعَى عَلِيًّا، فَقَالَ: أَخْرِجْ سَهْمًا مِنْ كِنَانَتِي. فَأَخْرَجَهُ، فَقَالَ: اكْسِرْهُ. فَكَسَرَهُ فَقَالَ: أَخْرِجْ سَهْمَيْنِ. فَأَخْرَجَهُمَا، فَقَالَ: اكْسِرْهُمَا. فَكَسَرَهُمَا، ثُمَّ قَالَ: أَخْرِجْ ثَلَاثِينَ سَهْمًا. فَأَخْرَجَهَا فَقَالَ: اعْصِبْهَا بِوَتَرٍ. فَعَصَبَهَا، ثُمَّ قَالَ: اكْسِرْهَا فَلَمْ يَسْتَطِعْ كَسْرَهَا. فَقَالَ: يَا بَنِيَّ هَكَذَا أَنْتُمْ بِالِاجْتِمَاعِ وَكَذَلِكَ أَنْتُمْ بِالْفُرْقَةِ، ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ: إِنَّمَا الْمَجْدُ مَا بَنَى وَالِدُ الصِّدْ ... قِ وَأَحْيَا فَعَالَهُ الْمَوْلُودُ. وَكَفَى الْمَجْدُ وَالشَّجَاعَةُ وَالْحُلْمُ ... إِذَا زَانَهَا فِعَالٌ وُجُودٍ. وَثَلَاثُونَ يَا بَنِيَّ إِذَا مَا ... عَقَدْتُهُمْ لِلْنَائِبَاتِ الْعُهُودِ. كَثَلَاثِينَ مِنْ قِدَاحٍ إِذَا ... مَا شَدَّهَا لِلْمُرَادِ عَقْدٌ شَدِيدٌ. لَمْ تُكْسَرْ وَإِنْ تَبَدَّدَتِ الْأَسْهُمُ ... أَوْدَى بَجَمْعِهِمَا التَّبْدِيدُ. وَذُوُوا السِّنِّ وَالْمُرُوءَةِ أَوْلَى ... أَنْ يَكُنَّ مِنْكُمْ لَهُمْ تَسْوِيدُ. وَعَلَيْكُمْ حِفْظُ الْأَصَاغِرِ حَتَّى ... يَبْلُغَ الْحِنْثَ الْأَصْغَرُ الْمَجْهُودُ. رَوَاهُ هَكَذَا بِتَمَامِهِ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَالْأَوْسَطِ إِلَّا أَنَّ الْبَيْتَ الْأَوَّلَ فِي الْأَوْسَطِ: (إِنَّمَا الصِّدْقُ مَا بَنَى الْوُدَّ). وَرَوَى أَحْمَدُ، وَالْبَزَّارُ مِنْهُ طَرَفًا، وَفِي إِسْنَادِ الطَّبَرَانِيِّ: الْعَلَاءُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ الْمِزِّيُّ: ذَكَرَهُ بَعْضُهُمْ فِي الضُّعَفَاءِ. وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرُ حَكِيمِ بْنِ قَيْسِ بْنِ عَاصِمِ وَقَدْ وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ.

عبداللہ بن ابوسوید منقری بیان کرتے ہیں : میں حضرت قیس بن عاصم رضی اللہ عنہ کے پاس موجودتھا ،وہ وصیت کررہےتھے ، انہوں نے اپنے بچوں کو جمع کیا ،وہ بتیس افراد تھے ،انہوں نے فرمایا: جب میں مر جاؤں تو تم اپنے میں سے سب سے بڑے کو سردار بنانا، جو تمہارے باپ کا جانشین ہو ،تم اپنے میں سے چھوٹے کو سردار نہ بنانا،ور نہ وہ تمہارے ہم پلہ لوگوں کے حوالے سےتمہیں بے حیثیت کردے گا ،اورتم کسی نوحہ کرنے والی عورت کو مجھ پر کھڑا نہ کرنا، کیونکہ میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو نوحہ کرنے سے منع کرتے ہوئے سنا ہے، اورتم پر مال کی دیکھ بھال لازم ہے، کیونکہ یہ معززشخص کے لئے بچاؤ کا باعث ہوتا ہے ،اور کمینے شخص سے بےنیاز رکھتا ہے، اورتم اونٹوں کی گردنیں، صرف حق میں خرچ کرنا اور انہیں ان کے حق سے نہ روکنا، اورتم ہرقسم کی زیادتی سے بچ کے رہنا، کیونکہ بعض اوقات کوئی چیز جو آج تمہیں خوش کر رہی ہے ،وہ (بعد میں )زیادہ ترتمہیں بری لگے گی، اور تم اپنے دشمنوں کے بچوں سے بچ کے رہنا ،کیونکہ وہ اپنے باپ دادا کی طرح تمہارے دشمن ہی ہوں گے، جب میں مر جاؤں ،تو مجھے کسی ایسی جگہ پردفن کرنا ،جہاں بکر بن وائل قبیلے کے لوگ واقف نہ ہو سکیں، کیونکہ میرےاور ان کے درمیان زمانہ جاہلیت سے دشمنی چلی آرہی ہے، مجھے یہ اندیشہ ہے کہ، وہ میری قبر کھود کر اپنی دنیا خراب کریں گے ،اور تمہاری آخرت کو خراب کریں گے ،پھر انہوں نے اپناترکش منگوایا اور اپنے بڑے بیٹے کو حکم دیا، جس کا نام علی تھا، انہوں نے کہا: تم میرے ترکش میں سے ایک تیر نکالو!اس نے نکالا، انہوں نے کہا: تم اسے توڑ دو!اس نے اسے توڑ دیا، انہوں نے کہا: دو تیر نکالو، اس نے دو تیر نکالے ،انہوں نے کہا: تم یہ دونوں تیرتوڑ دو،اس نے ان دونوں کو توڑ دیا، پھر انہوں نے فرمایا :تم تین تیر نکالو، اس نے نکالے ،انہوں نے فرمایا: اسے تار کے ذریعے باندھ دو!اس نے وہ باندھ دیے ،پھر انہوں نے فرمایا :تم اسے توڑ دو! تو وہ اُنہیں نہیں توڑ سکا، انہوں نے فرمایا: اے میرے بیٹے !اکھٹے رہنے میں تم اسی طرح رہو گے ،اور الگ رہنے کی صورت میں تمہاری کی صورت ہوگی، پھر انہوں نے یہ اشعار پڑھے:’’بیشک بزرگی وہی ہوتی ہے، جو سچے باپ نے بتائی ہو ،اور اس کے کاموں کو (اس کے )بچے زندہ رکھیں ،بزرگی ،بہادری ،اور بردباری کافی ہوتی ہیں، جبکہ یہ کام کاج کرنے اور سخاوت سے آراستہ ہوں ،اے میرے بیٹے! پیش آنے والی مشکلات کے لیے تم اگرتیس (افرادمل کر) عہد کرلو، تو ان کی مثال ان تیس تیروں کی طرح ہوگی، جنہیں مضبوطی سے باندھ دیا گیا ہو، تو ان کو تو ڑانہیں جاسکتا، اور اگر ان کو الگ الگ کر دیا جائے ،تو علیحدہ ہونا، ان سب کو ہلاک کردے گا،عمر رسیدہ ہونا، اور صاحب مروت ہونا، اس بات سے اولیٰ ہے کہ تمہاری طرف سے ان کے لیے سرداری ہو، اور تم پر چھوٹوں کی دیکھ بھال لازم ہے ،یہاں تک کہ مشقت کا شکار کم سن فرد بلوغت تک پہنچ جائے‘‘۔ یہ روایت اسی طرح مکمل روایت کے طور پر امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے، تاہم معجم اوسط میں پہلا شعریہ ہے :’’بیشک سچائی وہ ہے، جو محبت بتاتی ہے.......‘‘۔یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے، امام بزار نے اس کا کچھ حصہ نقل کیا ہے، امام طبرانی کی سند میں ایک راوی علاء بن فضل ہے امام مزی کہتے ہیں : بعض حضرات نے اس کاذکر ضعیف راویوں میں کیا ہے، امام احمد کے رجال صحیح کے رجال ہیں، صرف حکیم بن قیس بن عاصم کا معاملہ مختلف ہے ، ابن حبان نے اُسے ثقہ قرار دیا ہے۔

يَا بَنِيَّ إِذَا ← شَهِدْتُ قَيْسَ بْنَ عَاصِمٍ، وَهُوَ يُوصِي فَجَمَعَ بَنِيهِ وَهُمُ اثْنَانِ وَثَلَاثُونَ ذَكَرًا ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُوَيْدٍ الْمِنْقَرِيِّ

7078 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «تَرْكُ الْوَصِيَّةِ عَارٌ فِي الدُّنْيَا، وَنَارٌ وَشَنَارٌ فِي الْآخِرَةِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَعْرِفْهُمْ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم کایہ فرمان نقل کرتے ہیں: ’’وصیت کو ترک کرنا، دنیا میں شرمندگی اور آخرت میں آگ اور شرمندگی والے عیب کا باعث ہے‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے، اور اس کی سند میں ایک جماعت ایسی ہے، جن سے میں واقف نہیں ہوں۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

7079 - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَنْ يَبِيتَ لَيْلَتَيْنِ سَوْدَاوَيْنِ، وَعِنْدَهُ مَا يُوصِي فِيهِ إِلَّا وَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ» ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ، وَفِيهِ ضَعْفٌ، وَقَدْ وُثِّقَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ’’کسی مسلمان شخص کو اس بات کا حق حاصل نہیں ہے کہ وہ دو سیاہ راتیں گزار دے، جبکہ اس کے پاس ایسی چیز موجود ہو، جس کے بارے میں وہ وصیت کرسکتا ہو، مگر یہ کہ اس کی وصیت اس کے پاس تحریری صورت میں ہونی چاہیئے‘‘۔ یہ روایت امام ابویعلیٰٰ نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی عبداللہ عمری ہے اور اس میں ضعف پایا جاتا ہے ویسے اس کی توثیق کی گئی ہے، اس روایت کے بقیہ رجال کے رجال ہیں۔

النَّبِيِّ ← عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،

7080 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: «كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَجَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَاتَ فُلَانٌ. قَالَ: " أَلَيْسَ كَانَ مَعَنَا آنِفًا؟ ". قَالُوا: بَلَى. قَالَ: " سُبْحَانَ اللَّهِ كَأَنَّهَا إِخْذَةٌ عَلَى غَضَبٍ. الْمَحْرُومُ مَنْ حُرِمَ وَصِيَّتَهُ» ". قُلْتُ: رَوَى ابْنُ مَاجَهْ مِنْهُ: " الْمَحْرُومُ مَنْ حُرِمَ وَصِيَّتَهُ ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : ہم لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس موجود تھے، ایک شخص آپ کے پاس آیا اور بولا: یا رسول اللہ! فلاں شخص کا انتقال ہوگیا ہے، نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ابھی تھوڑی دیر پہلے وہ ہمارے پاس نہیں تھا ؟ لوگوں نے عرض کی : جی ہاں! نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سبحان اللہ یہ غضب والی گرفت محسوس ہوتی ہے، وہ شخص محروم ہے، جو وصیت کرنے سے محروم رہے۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں : امام ابن ماجہ نے اس میں سے یہ حصہ نقل کیا ہے: وہ’’شخص محروم ہے، جو وصیت سے محروم رہے‘‘۔ یہ روایت امام ابویعلیٰٰ نے نقل کی ہے، اور اس کی سند حسن ہے۔

كنَّا عندَ رسولِ الله فجاءَهُ رجلٌ فقالَ: ← وعن أنس بن مالك

7081 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانُوا يَكْتُبُونَ فِي صُدُورِ وَصَايَاهُمْ: هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ أَنْ يَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنْ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ، وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا، وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ. وَأَوْصَى مَنْ تَرَكَ بَعْدَهُ بِمَا أَوْصَى بِهِ إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ: {يَابَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [البقرة: 132]. رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَفِي الْأَصْلِ عَلَامَةُ سُقُوطٍ، وَفِيهِ عَبْدُ الْمُؤْمِنِ بْنُ عَيَّادٍ ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَغَيْرُهُ، وَوَثَّقَهُ الْبَزَّارُ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں لوگ اپنی وصیت کے آغاز میں یہ تحریر کروایا کرتے تھے: ’’یہ وہ چیز ہے، جس کی وصیت فلاں بن فلاں نے کی ہے، وہ گواہی دیتا ہے کہ الله تعالیٰ کے علاوہ اور کوئی معبود نہیں ہے، اور حضرت محمد صلى الله علیہ وسلم اس کے بندے اور اس کے رسول ہیں، جنت حق ہے، جہنم حق ہے، قیامت آنے والی ہے، جس میں کوئی شک نہیں ہے ،اور اللہ تعالیٰٰ ان لوگوں کو دوبارہ زندہ کر دے گا جو قبروں میں ہیں، یہ شخص اپنے بعد والوں کو وہ وصیت کررہا ہے، جو حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اپنے بیٹوں کو کی تھی (جس کا ذکر قرآن میں ان الفاظ میں ہے:) ’’اے میرے بیٹو! بے شک الله تعالیٰ نے تمہارے لئے دین کومنتخب کر لیا ہے، تو اس حال میں مرنا کہ تم مسلمان ہو‘‘۔ یہ روایت امام بزارنےنقل کی ہے، اصل میں یہ علامت موجود ہے کہ کچھ عبارت ساقط ہے، اس روایت کی سند میں ایک راوی عبدالمؤمن بن عیاد ہے، جسے ابوحاتم اور دیگر حضرات نے ضعیف قرار دیا ہے، امام بزارنے اسے ثقہ کہا ہے اس روایت کے بقیہ رجال صحیح کے رجال ہیں۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

7082 - «عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ حُذَيْمِ أَنَّ جَدَّهُ حَنِيفَةَ قَالَ لِحُذَيْمٍ: اجْمَعْ لِي بَنِيَّ، فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُوصِيَ. فَجَمَعَهُمْ فَقَالَ: إِنَّ أَوَّلَ مَا أُوصِي أَنَّ لِيَتِيمِي هَذَا الَّذِي فِي حِجْرِي مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ الَّتِي [كُنَّا] نُسَمِّيهَا [فِي الْجَاهِلِيَّةِ] الْمُطَيَّبَةَ. فَقَالَ حُذَيْمٌ: يَا أَبَتِ إِنِّي سَمِعْتُ بَنِيكَ يَقُولُونَ: إِنَّا نُقِرُّ بِهَذَا عَيْنَ أَبِينَا فَإِذَا مَاتَ رَجَعْنَا فِيهِ. قَالَ: فَبَيْنِي وَبَيْنَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -. قَالَ حُذَيْمٌ: رَضِينَا. فَارْتَفَعَ حُذَيْمٌ وَحَنِيفَةُ وَحَنْظَلَةُ مَعَهُمْ غُلَامٌ، وَهُوَ رَدِيفٌ لِحُذَيْمٍ فَلَمَّا أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَلَّمُوا عَلَيْهِ فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " مَا رَفَعَكَ يَا أَبَا حُذَيْمٍ؟ ". قَالَ: هَذَا. وَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى فَخْذِ حُذَيْمٍ، فَقَالَ: إِنِّي خَشِيتُ أَنْ يَفْجَأَنِي الْكِبَرُ أَوِ الْمَوْتُ فَأَرَدْتُ أَنْ أُوصِيَ، وَإِنِّي قُلْتُ: إِنَّ أَوَّلَ مَا أُوصِي: أَنَّ لِيَتِيمِي هَذَا الَّذِي فِي حِجْرِي مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ الَّتِي كُنَّا نُسَمِّيهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ الْمُطَيَّبَةَ. فَغَضِبَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى رَأَيْنَا الْغَضَبَ فِي وَجْهِهِ، وَكَانَ قَاعِدًا فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ وَقَالَ: " لَا، لَا، لَا، الصَّدَقَةُ خَمْسٌ وَإِلَّا فَعَشْرٌ وَإِلَّا فَخَمْسَ عَشْرَةَ وَإِلَّا فَعِشْرُونَ وَإِلَّا فَخَمْسٌ وَعِشْرُونَ وَإِلَّا فَثَلَاثُونَ وَإِلَّا فَخَمْسٌ وَثَلَاثُونَ، فَإِنْ كَثُرَتْ فَأَرْبَعُونَ ". قَالَ: فَوَدَعُوهُ، وَمَعَ الْيَتِيمِ عَصًا، وَهُوَ يَضْرِبُ حَبْلًا فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " عَظُمَتْ هَذِهِ هِرَاوَةُ يَتِيمٍ ". قَالَ حَنْظَلَةُ: فَدَنَا أَبِي إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: إِنَّ لِي بَنِينَ ذَوِي لِحًى وَدُونَ ذَلِكَ، وَإِنَّ ذَا أَصْغَرُهُمْ فَادْعُ اللَّهَ تَبَارَكَ تَعَالَى لَهُ. فَمَسَحَ رَأَسَهُ وَقَالَ: " بَارَكَ اللَّهُ فِيكَ " أَوْ " بُورِكَ فِيكَ ". قَالَ ذَيَّالٌ: فَلَقَدْ رَأَيْتُ حَنْظَلَةَ يُؤْتَى بِالْإِنْسَانِ الْوَارِمِ وَجْهُهُ أَوْ بِالْبَهِيمَةِ الْوَارِمَةِ الضَّرْعِ فَيَتْفُلُ عَلَى يَدِهِ، وَيَقُولُ: بِسْمِ اللَّهِ وَيَضَعُ يَدَهُ [عَلَى رَأْسِهِ]، وَيَقُولُ عَلَى مَوْضِعِ كَفِّ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيَمْسَحُهُ عَلَيْهِ. قَالَ: فَيَذْهَبُ الْوَرَمُ». رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت حنظلہ بن حذیم رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ان کے دادا حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ نے حضرت حذیم رضی اللہ عنہ سے کہا: اے میرے بیٹے ! تم میرے ساتھ تیاری کرو، میں یہ چاہتا ہوں کہ میں وصیت کر دوں، انہوں نے ان سب کو جمع کیا اور پھر یہ کہا: سب ہے پہلی وصیت میں یہ کرتا ہوں، یہ یتیم بچہ جو میری زیر پرورش ہے، اس کو ایک سو اونٹ ملیں گے یہ وہ اونٹ ہیں جنہیں ہم زمانہ جاہلیت میں ’’مطیبہ‘‘ کہا کرتے تھے، تو حضرت حذیم رضی اللہ عنہ نے کہا: اے ابا جان! میں نے آپ کے بیٹوں کو یہ کہتے ہوئے سنا ہے: کہ ہم اپنے باپ کے سامنے تو اس بات کو تسلیم کریں گے، لیکن جب ان کا انتقال ہوجائے گا تو اس سے رجوع کر لیں گئے، تو انہوں نے کہا: میرے اور تمہارے درمیان اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم (گواہ) بنیں گے، حضرت حذیم رضی اللہ عنہ نے کہا: ہم راضی ہیں، حضرت حذیم رضی اللہ عنہ اور حضرت حذیفہ رضی اللہ عنہ اور حضرت حنظلہ رضی اللہ عنہ اُن کے ساتھ ایک غلام بھی تھا، جو حضرت حذیم رضی اللہ عنہ کے پیچھے بیٹھا ہوا تھا یہ لوگ روانہ ہوئے، انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت کیا: اے ابو حذیم ! تم کس سلسلے میں آئے ہو؟ انہوں نے جواب دیا: اس کی وجہ سے، پھر انہوں نے اپنا ہاتھ حضرت حذیم رضی اللہ عنہ کے زانو پر مارا، پھر انہوں نے یہ کہا: مجھے یہ اندیشہ ہے کہ میں بڑھاپے کی وجہ سے اچانک موت کا شکار ہو جاؤں گا، تو میں وصیت کرنے کا ارادہ رکھتا ہوں، میں نے یہ کہا کہ میں سب سے پہلی وصیت یہ کرتا ہوں کہ یہ یتیم بچہ، جو میری زیر پرورش ہے اسے ایک سو اونٹ ملیں گے، جنہیں زمانہ جاہلیت میں ’’مطیبہ‘‘ کہا کرتا تھا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم غصے میں آگئے، یہاں تک کہ ہمیں آپ کے چہرے پر غصے کے آثار محسوس ہوئے، آپ بیٹھے ہوئے تھے آپ گھٹنوں کے بل جھک گئے اور فرمایا: ’’نہیں! نہیں !نہیں! صدقہ پانچ کا ہوتا ہے، وہ نہیں تو دس کا ہوتا ہے، وہ نہیں تو پندرہ کا ہوتا ہے، وہ نہیں تو بیس کا ہوتا ہے، ورنہ پچیس کا ہوتا ہے، یا تیس کا ہوتا ہے، یا پنتیس کا ہوتا ہے، یا زیادہ بھی ہو جائے تو چالیس کا ہوتا ہے‘‘۔ راوی بیان کرتے ہیں: تو اُن لوگوں نے اسے ترک کردیا یتیم کے پاس عصا موجود تھا، اور وہ رسیوں کو مار رہا تھا، نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس لڑکے کی لاٹھی بڑی ہے، حضرت حنظلہ رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: میرے والد نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے قریب ہوئے اور انہوں نے کہا: میرے بیٹے بڑے ہیں جن کی داڑھیاں آچکی ہے، لیکن یہ سب سے چھوٹا اور سب سے کمسن ہے، تو آپ اس کے لئے اللہ تعالیٰٰ سے دعا کیجئے تو آپ نے ان کے سر پر ہاتھ پھیرا اور کہا: الله تعالیٰ تمہارے اندر برکت رکھے (راوی کو شک ہے، شاید یہ الفاظ ہیں:) تمہارے اندر برکت رکھی جائے۔ ذیال نامی راوی کہتے ہیں : میں نے حضرت حنظلہ رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ اگر ان کے پاس کوئی ایسا شخص لایا جاتا، جس کے چہرے ورم ہوتا، یا کسی جانور کے تھن میں ورم ہوتا ہے، تو وہ اپنے ہاتھ میں لعاب ڈالتے تھے اور پھر یہ کہتے تھے: الله تعالیٰ کے نام سے برکت حاصل کرتے ہوئے اور پھر وہ اس جگہ پر رکھ دیتے، جہاں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا دست مبارک رکھا تھا، پھر وہ ہاتھ اس پر پھیرتے تھے، تو اُس شخص کا ورم ختم ہو جاتا تھا۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

حَنْظَلَةَ بْنِ حِذْيَمٍ

7083 - وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ «أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ رِجْلَةٍ لَهُ. فَجَاءَ وَرَثَتُهُ مِنَ الْأَعْرَابِ فَأَخْبَرُوا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَا صَنَعَ فَقَالَ: " أَوَقَدَ فَعَلَ ذَلِكَ؟ لَوْ عَلِمْنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ مَا صَلَّيْنَا عَلَيْهِ». قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ بِاخْتِصَارٍ. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ أَعْتَقَ سِتَّةَ مَمْلُوكِينَ لَهُ وَلَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ، فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَغَضِبَ، وَقَالَ: " لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لَا أُصَلِّيَ عَلَيْهِ» ". وَرِجَالُ الْجَمِيعِ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے اپنے چھ غلام آزاد کر دیے، دیہات سے تعلق رکھنے والے اس کے ورثاء آئے اور انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کے طرز عمل کے بارے میں بتایا، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا اس نے ایسا کیا ہے؟ اگر ہمیں پہلے پتہ ہوتا، تو اگر اللہ نے چاہا، تو ہم اس کی نماز جنازہ ادا نہیں کرنی تھی۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں : یہ روایت ’’صحیح‘‘ میں اختصار کے ساتھ منقول ہے۔ یہ روایت امام احمد نے اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، تاہم انہوں نے یہ الفاظ نقل کیے ہیں:’’انصار سے تعلق رکھنے والے ایک شخص نے اپنے چھ غلام آزاد کر دیے ،اس شخص کا ان غلاموں کے علاوہ اور کوئی مال نہیں تھا، اس بات کی اطلاع نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو ملی، تو آپ غصے میں آگئے آپ نے ارشاد فرمایا: میں نے یہ ارادہ کیا ہے، کہ میں اس کی نماز جنازہ نہیں ادا کروں گا‘‘۔ ان تمام روایات کے رجال صحیح کے رجال ہیں۔

7084 - وَعَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ «أَنَّ رَجُلًا أَعْتَقَ سِتَّةَ أَعْبُدٍ لَهُ عِنْدَ الْمَوْتِ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ، فَأَقْرَعَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً». قُلْتُ: حَدِيثُ عِمْرَانَ فِي الصَّحِيحِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الْفَيْضُ بْنُ وَثِيقٍ، وَهُوَ كَذَّابٌ.

حضرت عمران بن حصین رضی اللہ عنہ اور حضرت سمرہ بن جنب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے مرنے کے قریب اپنے چھ غلام آزاد کر دیے، اس شخص کا ان غلاموں کے علاوہ اور کوئی مال نہیں تھا، نبی اکرم صلى الله علیہ وسلم نے قرعہ اندازی کرواکے اُن میں سے دو غلاموں کو آزاد قرار دیا، اور چارکوغلام رہنے دیا۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں : حضرت عمران رضی اللہ عنہ سے منقول حدیث ’’صحیح‘‘ میں مذکور ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی فیض بن وثیق ہے اور وہ کذاب ہے ۔

7085 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: «أَعْتَقَ رَجُلٌ فِي وَصِيَّتِهِ سِتَّةَ أَرْؤُسٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَتَغَيَّظَ عَلَيْهِ، ثُمَّ أَسْهَمَ فَأَخْرَجَ ثُلُثَهُمْ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ تَوْبَةُ بْنُ نُمَيْرٍ، وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، وَقَدْ ضُعِّفَ وَوُثِّقَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت ابو امامہ باہلی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ایک شخص نے اپنی وصیت میں اپنے چھ غلام آزاد کر دیے اس کے ان غلاموں کے علاوہ اور کوئی مال نہیں تھا اس بات کی اطلاع نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو ملی تو آپ نے غصے کے اظہار کیا، پھر آپ نے قرعہ اندازی کروا کے ان میں سے دو تہائی کو نکلوادیا۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے، اس کی سند میں ایک راوی توبہ بن نمیر ہے، میں نے کسی کو اس کے حالات بیان کرتے ہوئے نہیں پایا ہے اس روایت کی سند میں ایک راوی عبداللہ بن صالح ہے، جو لیث کا، کاتب ہے اسے ضعیف بھی قرار دیا گیا ہے اور اس کی توثیق بھی کی گئی ہے، اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ،