Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

2734 - وَعَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَتَمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا وَالْقِرَاءَةَ فِيهَا قَالَتْ: حَفِظَكَ اللَّهُ كَمَا حَفِظْتَنِي ثُمَّ أُصْعِدَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ وَلَهَا ضَوْءٌ وَنُورٌ وَفُتِّحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ، وَإِذَا لَمْ يُحْسِنِ الْعَبْدُ الْوُضُوءَ وَلَمْ يُتِمَّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ وَالْقِرَاءَةَ قَالَتْ: ضَيَّعَكَ اللَّهُ كَمَا ضَيَّعْتَنِي ثُمَّ أُصْعِدَ بِهَا إِلَى السَّمَاءِ وَعَلَيْهَا ظُلْمَةٌ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ثُمَّ تُلَفُّ كَمَا يُلَفُّ الثَّوْبُ الْخَلَقُ، ثُمَّ ضُرِبَ بِهَا وَجْهُ صَاحِبِهَا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْبَزَّارُ بِنَحْوِهِ وَفِيهِ الْأَحْوَصُ بْنُ حَكِيمٍ وَثَّقَهُ ابْنُ الْمَدِينِيِّ وَالْعِجْلِيُّ وَضَعَّفَهُ جَمَاعَةٌ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ مُوَثَّقُونَ.

حضرت عبادہ بن صامت رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : " جب بندہ وضو کرتے ہوئے اچھی طرح وضو کرے پھر نماز کے لئے کھڑا ہو اور اس کے رکوع اور سجود اور اس میں قرآت کو مکمل کرے تو وہ نماز یہ کہتی ہے اللہ تعالیٰ تمہاری حفاظت کرے جس طرح تم نے میری حفاظت کی ہے پھر اس نماز کو آسمان کی طرف لے جایا جاتا ہے ، تو اس کی روشنی اور نور ہوتا ہے ، اس نماز کے لئے آسمان کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں ، اور جب بندہ اچھی طرح سے وضو نہیں کرتا ہے رکوع سجود اور قرآت کو مکمل نہیں کرتا ہے ، تو نماز یہ کہتی ہے اللہ تعالیٰ تمہیں اسی طرح ضائع کر دے جس طرح تم نے مجھے ضائع کیا ہے پھر اس نماز کو آسمان کی طرف بلند کیا جاتا ہے ، تو اس پر تاریکی طاری ہوتی ہے اور آسمان کے دروازے بند کر دیے جاتے ہیں پھر اس نماز کو یوں لپیٹا جاتا ہے ، جس طرح پرانے کپڑے کو لپیٹا جاتا ہے اور پھر اس نماز کو پڑھنے والے شخص کے منہ پر مار دیا جاتا ہے " ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے امام بزار نے اس کی مانند نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی احوص بن حکیم ہے ، جسے علی بن مدینی اور عجلی نے " ثقہ " قرار دیا ہے ایک جماعت نے اسے ضعیف قرار دیا ہے ، اس روایت کے بقیہ " رجال کی توثیق کی گئی ہے ۔

عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ

2735 - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ «رَأَى عُمَرَ رَأَى فَتًى وَهُوَ يُصَلِّي قَدْ أَطَالَ صَلَاتَهُ وَأَطْنَبَ فِيهَا فَقَالَ: مَنْ يَعْرِفُ هَذَا؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: لَوْ كُنْتُ أَعْرِفُهُ لَأَمَرَتُهُ أَنْ يُطِيلَ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا قَامَ يُصَلِّي أُتِيَ بِذُنُوبِهِ فَجُعِلَتْ عَلَى رَأْسِهِ وَعَاتِقَيْهِ كُلَّمَا رَكَعَ وَسَجَدَ تَسَاقَطَتْ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ قَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ: ثِقَةٌ مَأْمُونٌ، وَضَعَّفَهُ الْجَمَاعَةُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ. وَفِي هَذَا النَّوْعِ أَحَادِيثُ فِي فَضْلِ الصَّلَاةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

زید بن جبیر بیان کرتے ہیں : حضرت عبداللہ بن عمر نے حضرت عمر کو دیکھا کہ حضرت عمر نے ایک نوجوان کو دیکھا جو نماز ادا کر رہا تھا اور طویل نماز ادا کر رہا تھا اور اسے کھینچ رہا تھا انہوں نے دریافت کیا : کون شخص اس سے واقف ہے ، تو ایک شخص بولا میں تو حضرت عبداللہ بن عمر نے کہا اگر میں اس شخص سے واقف ہوتا تو میں اسے یہ ہدایت کرتا کہ یہ رکوع اور سجدے کو طویل ادا کرے کیونکہ میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے : " بندہ جب نماز ادا کرنے کے لئے کھڑا ہوتا ہے ، تو اس کے گناہ لائے جاتے ہیں اور اس کے سر اور کندھوں پر رکھ دیے جاتے ہیں تو جب بھی وہ رکوع میں جاتا ہے یا سجدے میں جاتا ہے تو وہ گناہ گر جاتے ہیں " ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عبداللہ بن صالح ہے جو لیث کا کاتب ہے عبدالملک بن شعیب بن لیث بیان کرتے ہیں : یہ " ثقہ " اور مامون ہے ایک جماعت یعنی امام احمد اور دیگر حضرات نے اسے ضعیف قرار دیا ہے ، اس نوعیت کی دیگر احادیث نماز کی فضیلت سے متعلق باب میں آئیں گی باقی اللہ بہتر جانتا ہے ۔

زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ

2736 - وَعَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَوَجَدْتُ عَبْدَ اللَّهِ يُصَلِّي فَرَكَعَ وَافْتَتَحْتُ سُورَةَ الْأَعْرَافِ فَفَرَغْتُ مِنْهَا قَبْلَ أَنْ يَسْجُدَ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَفِيهِ يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ وَهُوَ كَذَّابٌ.

علقمہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : مسجد میں داخل ہوا تو میں نے حضرت عبداللہ کو نماز ادا کرتے ہوئے پایا وہ رکوع میں چلے گئے ، میں نے سورت اعراف پڑھنی شروع کی تو ان کے سجدے میں جانے سے پہلے میں سورت مکمل پڑھ چکا تھا ، یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی یحییٰ بن العلاء ہے ور وہ کذاب ہے ۔

عَلْقَمَةَ

2737 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا رَكَعَ اسْتَوَى فَلَوْ صُبَّ عَلَى ظَهْرِهِ الْمَاءُ لَاسْتَقَرَّ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَأَبُو يَعْلَى وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم جب رکوع میں جاتے تھے تو ( کمر کو ) بالکل سیدھا رکھتے تھے یہاں تک کہ اگر آپ کی پشت پر پانی ڈالی دیا جاتا تو وہ ٹھہرا رہتا ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابو یعلیٰ ہے ، اس کے رجال کی توثیق کی گئی ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

2738 - وَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا رَكَعَ لَوْ صُبَّ عَلَى ظَهْرِهِ مَاءٌ لَاسْتَقَرَّ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت ابو برزہ اسلمیٰ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم جب رکوع میں جاتے تھے تو اگر آپ کی پشت پر پانی ڈالا جاتا تو وہ ٹھہر جاتا ، یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے ، اور اس کے رجال " ثقہ " ہیں ۔

أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ

2739 - وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: «كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا رَكَعَ لَوْ وُضِعَ قَدَحُ مَاءٍ عَلَى ظَهْرِهِ لَمْ يُهَرَقْ». رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: وَجَدْتُهُ فِي كِتَابِ أَبِي وَفِيهِ رَجُلٌ لَمْ يُسَمَّ وَسِنَّانُ بْنُ هَارُونَ اخْتُلِفَ فِيهِ.

حضرت علی بن ابو طالب رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم جب رکوع میں جاتے تھے تو اگر آپ کی پشت پر پانی کا پیالہ رکھا جاتا تو وہ پانی نہیں بہتا ۔ یہ روایت عبداللہ بن احمد نے نقل کی ہے ، وہ بیان کرتے ہیں : میں نے اپنے والد کی تحریر میں یہ روایت پائی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی ایسا ہے ، جس کا نام بیان نہیں کیا گیا ہے سنان بن ہارون نامی راوی کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے ۔

عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ

2740 - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ «أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ إِذَا رَكَعَ لَوْ جُعِلَ عَلَيْهِ قَدَحُ مَاءٍ لَاسْتَقَرَّ مِنَ اعْتِدَالِهِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الصَّغِيرِ وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم جب رکوع میں جاتے تھے تو اگر آپ پر کوئی پانی کا پیالہ رکھ دیا جاتا تو وہ ٹھہرا رہتا اس کی وجہ یہ تھی کہ آپ ( اپنی پشت کو ) بالکل سیدھا رکھتے تھے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم صغیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی محمد بن ثابت ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

2741 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - «أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَالَ: " اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَاوَاتِ وَمِلْءَ الْأَرْضِ وَمِلْءَ مَا بَيْنَهُمَا وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ، أَهْلُ الثَّنَاءِ وَأَهْلُ الْكِبْرِيَاءِ وَالْمَجْدِ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ مِنْ طُرُقٍ وَمِنْهَا طَرِيقٌ رِجَالُهَا رِجَالُ الصَّحِيحِ إِلَّا أَنَّ فِيهَا أَشْعَثَ بْنَ سَوَّارٍ وَاخْتُلِفَ فِي الِاحْتِجَاجِ بِهِ، وَفِي بَقِيَّةِ الطُّرُقِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي لَيْلَى وَفِيهِ كَلَامٌ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے بارے میں یہ بات نقل کرتے ہیں : کہ جب آپ سمع اللہ لمن حمدہ پڑھ لیتے تھے تو پھر آپ یہ پڑھتے تھے : " اے اللہ اے ہمارے پروردگار حمد تیرے ہی لئے مخصوص ہے ، جو آسمانوں کو بھر دے جو زمین کو بھر دے اور جو ان کے درمیان موجود جگہ کو بھر دے اور ان کے علاوہ جس چیز کو تو چاہے ، اس کو بھر دے تو ثناء کا اہل ہے کبریائی کا اہل ہے بزرگی کا اہل ہے ، جسے تو عطا کر دے اسے کوئی روکنے والا نہیں ہے اور تیرے مقابلے میں کوشش کرنے والے کوشش نفع نہیں دیتی ہے " ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں مختلف طرق کے ساتھ نقل کی ہے جن میں سے ایک روایت ایسی ہے جس کے رجال " صحیح " کے رجال ہیں تاہم اس کی سند مٰں ایک راوی اشعث بن سوار ہے ، جس سے استدلال کرنے کے بارے میں اختلاف کیا گیا ہے ب کہ باقی طرق میں محمد بن ابو لیلیٰ ہے ، جس کے بارے میں کلام کیا گیا ہے ۔

اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ← النَّبِيِّ أَنَّهُ كَانَ إذَا ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

2742 - «وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِذَا قَالَ الْإِمَامُ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَلْيَقُلْ مَنْ خَلْفَهُ: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : جب امام سمع اللہ لمن حمدہ پڑھ دے تو اس کے پیچھے موجود فرد ربنا لک الحمد پڑھیں ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اور اس کے رجال کی توثیق کی گئی ہے ۔

الْاِمَامُ: ← «إِذَا ← عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

2743 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمًا صَلَاةً فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَالَ: " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ "، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ خَلْفِهِ: رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ: " مَنِ الْمُتَكَلِّمُ آنِفًا؟ " قَالَ الرَّجُلُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلَاثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلًا». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَفِيهِ الْيَسَعُ بْنُ طَلْحَةَ وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : ایک دن نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ہمیں نماز پڑھائی جب آپ نے رکوع سے سر اٹھایا تو آپ نے سمع اللہ لمن حمدہ پڑھا آپ کے پیچھے موجود ایک فرد نے یہ کلمات پڑھے : " اے ہمارے پروردگار حمد تیرے ہی لئے مخصوص ہے جو زیادہ ہو پاکیزہ ہو اس میں برکت موجود ہو " ۔ جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے نماز مکمل کی تو آپ نے تین دفعہ دریافت کیا : ابھی کلام کرنے والا شخص کون ہے ، تو ایک شخص بولا : یا رسول اللہ ! میں ہوں تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا : اس ذات کی قسم جس کے دست قدرت میں میری جان ہے میں نے تیس سے زیادہ فرشتوں کو دیکھا کہ وہ اس کلمے کی طرف لپکے تھے اس لئے کہ ان میں سے کون پہلے اس کو نوٹ کرتا ہے ؟ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی یسع بن طلحہ ہے اور وہ منکر الحدیث ہے ۔

ابْنِ عُمَرَ

2744 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «إِنَّمَا الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا: الْحَمْدُ لِلَّهِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ - وَهُوَ فِي الصَّحِيحِ خَلَا قَوْلَهُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ - وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.

حضرت ابو ہریرہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : " امام کو اس لئے مقرر کیا گیا ہے تاکہ اس کی پیروی کی جائے جب وہ تکبیر کہے ، تو تم تکبیر کہو جب وہ رکوع میں جائے تو تم رکوع کرو جب وہ سمع اللہ لمن حمدہ کہے تو تم الحمد للہ پڑھو۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ، یہ " صحیح " میں مذکور ہے تاہم اس میں لفظ الحمد للہ ذکر نہیں ہوا اس روایت کے رجال کی توثیق کی گئی ہے ۔

إِنَّما الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِه، فإِذا كبَّرَ فَكبِّرُوا، وَإذا رَكعَ، فارْكعُوا، وإِذا ← النَّبِيِّ ← أَبِي هُرَيْرَةَ،

2745 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: «صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - صَلَاةً فَلَمَّا قَالَ: " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " قَالَ رَجُلٌ مِنْ خَلْفِهِ: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " مَنِ الْقَائِلُ الْكَلِمَةِ؟ " قَالَ الرَّجُلُ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: " لَقَدْ رَأَيْتُ نَفَرًا مِنَ الْمَلَائِكَةِ اكْتَنَفُوهَا فَعَرَجُوا بِهَا حَتَّى تَغَيَّبَتْ عَنِّي». رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ. قُلْتُ: وَتَأْتِي أَحَادِيثُ فِيمَا يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ بَعْدَ بَابِ السُّجُودِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

حضرت عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ایک نماز پڑھائی جب آپ نے سمع اللہ لمن حمدہ پڑھا تو آپ کے پیچھے موجود ایک شخص نے یہ کلمات پڑھے : " اے اللہ ! ہمارے پروردگار ہر طرح کی حمد تیرے ہی لئے مخصوص ہے جو زیادہ پاکیزہ ہو اس میں برکت موجود ہو " ۔ جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے نماز مکمل کی تو آپ نے دریافت کیا : اس کلمے کو کہنے والا شخص کون ہے ایک شخص نے بولا : یا رسول اللہ ! میں ہوں ! نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے فرمایا : میں نے کئی فرشتوں کو دیکھا کہ انہوں نے اس کلمہ کو لیا اور اسے ساتھ لے کر اوپر کی طرف چلے گئے یہاں تک کہ میری نگاہوں سے اوجھل ہو گئے " ۔ یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ایسا ہے جس سے میں واقف نہیں ہوں ۔ ( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں : ) یہ کہتا ہوں : آدمی کو رکوع اور سجود میں کیا پڑھنا چاہیے اس بارے میں احادیث سجود سے متعلق باب کے بعد آگے آئیں گی اگر اللہ نے چاہا۔

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو