Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

3178 - وَعَنْ أَسَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «مَنْ تَرَكَ ثَلَاثَ جَمُعَاتٍ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ كُتِبَ مِنَ الْمُنَافِقِينَ» " رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَفِيهِ جَابِرٌ الْجُعْفِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ

حضرت اسامہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: '' جو شخص کسی عذر کے بغیر تین جمعے ترک کر دیتا ہے' اسے منافقین میں نوٹ کر لیا جاتا ہے"۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیرمیں نقل کی ہے' اس کی سند میں ایک راوی جابر جعفی ہے' اور اکثر حضرات کے نزدیک وہ "ضعیف" ہے۔

أُسَامَةُ،

3179 - وَعَنِ ابْنِ أَبِي أَوْفَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «مَنْ سَمِعَ النِّدَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَمْ يَأْتِهَا ثُمَّ سَمِعَ النِّدَاءَ وَلَمْ يَأْتِهَا ثَلَاثًا طُبِعَ عَلَى قَلْبِهِ فَجُعِلَ قَلْبَ مُنَافِقٍ» " رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَفِيهِ مَنْ لَمْ يُعْرَفْ

حضرت ابن ابو اوفیٰ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: " جو شخص جمعہ کے دن اذان سنتا ہے ' اور جمعہ میں شریک نہیں ہوتا ' پھر (اگلے جمعہ کے دن) اذان سنتا ہے ' اور اس میں شریک نہیں ہوتا ہے ' ایسا تین مرتبہ ہوتا ہے' تو اس شخص کے دل پر مہر لگا دی جاتی ہیں' اور اس کے دل کو منافق کا دل بنا دیا جاتا ہے''۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے ' اس کی سند میں ایک راوی ایسا ہے ' جس کی شناخت نہیں ہو سکی ۔

ابن اَبِیْ اَوْفٰی

3180 - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «أَلَا هَلْ عَسَى أَحَدٌ مِنْكُمْ أَنْ يَتَّخِذَ الصُّبَّةَ مِنَ الْغَنَمِ عَلَى رَأْسِ مِيلَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةٍ تَأْتِي الْجُمُعَةُ فَلَا يَشْهَدُهَا - ثَلَاثًا - فَيَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قَلْبِهِ» " رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَفِيهِ جَمَاعَةٌ لَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُمْ

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: "خبردار! عنقریب ایسا ہو گا کہ تم میں سے کوئی ایک شخص بکریوں کا ریوڑ لے کر دو یا تین میل کے فاصلے پر چلا جائے گا' جب جمعہ کا دن آئے گا' تو وہ اس میں شریک نہیں ہو گا ' ایسا تین مرتبہ ہو گا ' پھر اللہ تعالیٰ اس کے دل پر مہر لگا دے گا ''۔ یہ روایت امام طبرانی نےمعجم اوسط میں نقل کی ہے' اس کی سند میں ایک جماعت ایسی ہے ' جن کے حالات بیان کرتے ہوئے میں نے کسی کو نہیں پایا ہے۔

ابْنِ عُمَرَ

3181 - وَعَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ يَسْمَعُونَ النِّدَاءَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ لَا يَأْتُونَهَا أَوْ لَيَطْبَعَنَّ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ ثُمَّ لَيَكُونُنَّ مِنَ الْغَافِلِينَ» " رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ

حضرت کعب بن مالک رضی اللہ تعالیٰ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: '' یا تو لوگ اس چیز سے باز آ جائیں کہ وہ جمعہ کےد ن اذان سننے کے بعد جمعہ میں شریک نہ ہوں ' یا پھر اللہ تعالیٰ ان کے دلوں پرمہر لگا دے گا' اور وہ لوگ غافلوں میں سے ہو جائیں گے''۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیرمیں نقل کی ہے ' اور اس کی سند حسن ہے۔

رَسُولِ اللَّهِ ← كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ،

3182 - وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتَيِ الْكِتَابَ وَاللَّبَنِ " قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا بَالُ الْكِتَابِ؟ قَالَ: " يَتَعَلَّمُهُ الْمُنَافِقُونَ ثُمَّ يُجَادِلُونَ بِهِ الَّذِينَ آمَنُوا " قَالَ: فَقِيلَ: فَمَا بَالِ اللَّبَنِ؟ قَالَ: " أُنَاسٌ يُحِبُّونَ اللَّبَنَ فَيَخْرُجُونَ مِنَ الْجَمَاعَاتِ وَيَتْرُكُونَ الْجُمُعَاتِ» " رَوَاهُ أَحْمَدُ وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَفِيهِ كَلَامٌ

حضرت عقبہ بن عامر رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشا دفرمایا ہے: "مجھے انی امت کے بارے میں کتاب اور دودھ کا اندیشہ ہے' راوی بیان کرتے ہیں: عرض کی گئی : یا رسول اللہ ! کتاب کا کیامعاملہ ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: منافقین اس کا علم حاصل کریں گے ' اور پھر اس کے ذریعے اہل ایمان کے ساتھ بحث کریں گے ' راوی بیان کرتے ہیں: دریافت کیا گیا : دودھ کا کیا معاملہ ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشا دفرمایا: لوگ دودھ کو پسند کریں گے اور پھر جماعت (یعنی باجماعت نمازوں) سے نکل جائیں گے اور جمعہ کو ترک کر دیں گے"۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اور س کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے' اور اس کے بارے میں کلام کای گیا ہے۔

عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ

3183 - وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «هَلَاكُ أُمَّتِي فِي الْكِتَابِ وَاللَّبَنِ " قَالُوا: وَمَا الْكِتَابُ وَاللَّبَنُ؟ قَالَ: " يَتَعَلَّمُونَ الْقُرْآنَ فَيَتَأَوَّلُونَهُ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ، وَيُحِبُّونَ اللَّبَنَ فَيَدَعُونَ الْجَمَاعَاتِ وَالْجُمَعَ وَيَبْدُونَ» " رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى وَأَحْمَدُ وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ وَقَالَ أَبُو قُبَيْلٍ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ عُقْبَةَ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ

حضرت عقبہ بن عامر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کو یہ ارشا دفرماتے ہوئے سنا ہے : " میری امت کی ہلاکت کتاب اور دودھ کی وجہ سے ہو گی' لوگوں نے عرض کی: کتا ب اور دودوھ کا کیا معاملہ ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشا دفرمایا: لوگ کتاب کا علم حاصل کریں گے ' پھر اس کی غلط تاویل کریں گے اور لوگ دودھ کو پسند کریں گے ' تو باجماعت نماز کو اور جمعہ کو ترک کریں گے ' اور بادیہ نشینی اختیار کریں گے"۔ یہ روایت امام ابو یعلیٰ اور امام احمد نے نقل کی ہے ' اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے ' ابو قبیل بیان کرتے ہیں: میں نے حضرت عقبہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے صرف یہ حدیث سنی ہے۔

أَبُو قُبَيْلٍ: لَمْ أَسْمَعْ مِنْ عُقْبَةَ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ ← أَحْمَدُ وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ ← الْجُمَعَ وَيَبْدُونَ» رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى ← يَتَعَلَّمُونَ الْقُرْآنَ فَيَتَأَوَّلُونَهُ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ، وَيُحِبُّونَ اللَّ بَنَ فَيَدَعُونَ الْجَمَاعَاتِ ← وَمَا الْكِتَابُ وَاللَّبَنُ؟ ← «هَلَاكُ أُمَّتِي فِي الْكِتَابِ وَاللَّ بَنِ ← عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ

3184 - عَنْ عَمَّارِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ «أَنَّهُ مَرَّ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ وَهُوَ عَلَى نَهَرِ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ يُسِيلُ الْمَاءَ عَلَى غِلْمَتِهِ وَمَوَالِيهِ فَقَالَ لَهُ عَمَّارٌ: يَا أَبَا سَعِيدٍ الْجُمُعَةُ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يَقُولُ: " إِذَا كَانَ مَطَرٌ وَابِلٌ لِيُصَلِّ أَحَدُكُمْ فِي رَحْلِهِ» " رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ أَبِيِ وِجَادَةَ، وَفِيهِ نَاصِحُ بْنُ الْعَلَاءِ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَالْبُخَارِيُّ فِي رِوَايَةٍ، وَذَكَرَ لَهُ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ: لَيْسَ عِنْدَهُ غَيْرُهُ وَهُوَ ثِقَةٌ وَوَثَّقَهُ أَبُو دَاوُدَ.

عمار بن ابو عمار ' جو بنو ہاشم کے غلام ہیں وہ بیان کرتے ہیں: ایک مرتبہ ان کا گزر حضرت عبدالرحمٰن بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس سے ہوا ' جو "نہرام ام عبداللہ'' کے پاس موجود تھے ' وہ اپنے لڑکوں اور غلاموں پر پانی بہا رہے تھے ' عمار نے ان سے دریافت کیا: اے ابو سعید! آج جمعہ ہے ' تو حضرت عبدالرحمٰن بن سمرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے انہیں جواب دیا: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: " جب تیز بارش ہو رہی ہو ' تو آدمی کو اپنی رہائشی جگہ پر نماز ادا کر لینی چاہیے"۔ یہ روایت عبداللہ بن ابو وجادہ کے حوالے سے نقل کی ہے (شاید یہ یہاں یہ ترجمہ ہو گا' عبداللہ نے اپنے والد کے حوالے سے "وجادہ" کے طور پر نقل کی ہے) اس کی سند میں ایک راوی ناصح بن العلاء ہے' جسے یحییٰ بن معین نے اور امام بخاری نے ایک روایت کے مطابق اسے ضعیف قرار دیا ہے ' انہوں نے اس کے حوالے سے یہ حدیث ذکر کی ہے' اور یہ بات بیان کی ہے' اس کے حوالے سے اس روایت کے علاوہ اور کوئی حدیث منقول نہیں ہے' یہ شخص "ثقہ" ہے امام ابو داؤد نے اسے "ثقہ" قرار دیا ہے۔

لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ: ← لَهُ عَمَّارٌ: يَا أَبَا سَعِيدٍ الْجُمُعَةُ

3185 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - قَالَ: «مَا كَانَ لَنَا عِيدٌ إِلَّا فِي صَدْرِ النَّهَارِ وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا نُجَمِّعُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي ظِلِّ الْحَطِيمِ» رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَأَبُو عُبَيْدَةَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِيهِ

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں: ہماری عید صرف دوپہر کے وقت ہوتی ہے' مجھے اپنے بارے میں صرف یہ بات یاد ہے کہ ہم نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی اقتداء میں' حطیم کے سائے میں جمعہ ادا کرتے تھے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے ' اور ابو عبیدہ نامی راوی نے اپنے والد سے سماع نہیں کیا ہے۔

عبد الله -يعني ابن مسعود-

3186 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ الْحَبْرَانِيِّ قَالَ: «رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُسْرٍ صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِذَا صَلَّى الْجُمُعَةَ خَرَجَ فَدَارَ فِي السُّوقِ سَاعَةً ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْمَسْجِدِ فَقِيلَ لَهُ: لِمَ تَفْعَلُ هَذَا؟ فَقَالَ: رَأَيْتُ سَيِّدَ الْمُسْلِمِينَ يَفْعَلُهُ» رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَعَبْدُ اللَّهِ الْحِبْرَانِيُّ ضَعَّفَهُ يَحْيَى الْقَطَّانُ وَوَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ.

عبداللہ بن بسر خبرانی بیان کرتے ہیں: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے صحابی حضرت بسر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو دیکھا کہ جب انہوں نے نماز ادا کی ' تو وہ نکلے انہوں نے بازار کا ایک چکر لگایا'پھر وہ مسجد کی طرف آ گئے ' ان سے دریافت کیا گیا ؛ آپ نے ایسا کیوں کیا ہے؟ انہوں نے فرمایا: میں نے مسلمانوں کے سردار کو ایسے کرتے ہوئے دیکھا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے' اور عبداللہ خبرانی نامی راوی کو یحییٰ القطان نے ضعیف قرار دیا ہے ' اور ابن حبان نے اسے "ثقہ " کہا ہے۔

عبد الله بن بسر الحبراني

3187 - عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: «اجْتَمَعَ عِيدَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمُ فِطْرٍ وَجُمُعَةٌ فَصَلَّى بِهِمْ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْعِيدَ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّكُمْ قَدْ أَصَبْتُمْ خَيْرًا وَأَجْرًا وَإِنَّا مُجَمِّعُونَ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُجَمِّعَ مَعَنَا فَلْيُجَمِّعْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى أَهْلِهِ فَلْيَرْجِعْ» " رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ مِنْ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التُّرْكِيِّ عَنْ زِيَادِ بْنِ رَاشِدٍ أَبِي مُحَمَّدٍ السَّمَّاكِ وَلَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُمَا

حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے زمانہ اقدس میں دو عیدیں اکٹھی ہو گئیں ' عید الفطر کا دن جمعہ کے دن تھا ' نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان لوگوں کو عید کی نماز پڑھائی ' پھر آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ان لوگوں کی طرف رخ کیا اور ارشادفرمایا: " اے لوگو! تم لوگوں نے بھلائی اور اجر حاصل کر لیا ہے ' ہم جمعہ بھی ادا کریں گے ' جو شخص ہمارے ساتھ جمعہ ادا کرنا چاہے ' وہ جمعہ ادا کر لے اور جو شخص اپنے گھر واپس جانا چاہے ' وہ واپس چلا جائے''۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں ' اسماعیل بن ابراہیم ترکی کی ' زیاد بن راشد ابو محمد سماک کے حوالے سے نقل کردہ روایت کے طور پر نقل کی ہے ' اور میں نے کسی کو ان دونوں کے حالات بیان کرتے ہوئے نہیں پایا ہے۔

ابْنِ عُمَرَ

3188 - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: «أَوْصَانِي خَلِيلِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِثَلَاثٍ لَا أَدَعُهُنَّ فِي سِفْرٍ وَلَا حَضَرٍ؛ نَوْمٍ عَلَى وَتْرٍ، وَصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ، ثُمَّ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ جَعَلَ بَعْدَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتِي الضُّحَى» قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ خَلَا قَوْلَهُ: وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ بیان کرتے ہیں: میرے خلیل صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے مجھے تین باتوں کی تلقین کی تھی: میں سفر یا حضر کے دوران میں انہیں کبھی ترک نہیں کروں گا' وتر ادا کرنے کے بعد سونا ' ہر مہینے میں تین دن روزے رکھنا ' اور جمعہ کے بعد دو رکعات ادا کرنا ۔ پھر حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے جمعہ کے بعد دو رکعات کےبعد چاشت کی دو رکعات بھی شامل کر لیں۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں: ) میں یہ کہتا ہوں: یہ روایت "صحیح" میں منقول ہے ' تاہم اس میں یہ الفاظ نہیں ہیں:" جمعہ کے بعد کی دورکعات"۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ' اوراس کے رجال کی توثیق کی گئی ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

3189 - وَعَنْ عِصْمَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلَا يُصَلِّ بَعْدَهَا شَيْئًا حَتَّى يَتَكَلَّمَ أَوْ يَخْرُجَ» " رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَفِيهِ الْفَضْلُ بْنُ الْمُخْتَارِ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا

حضرت عصمہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: " جب کوئی شخص جمعہ ادا کرے تو وہ اس کے بعد کچھ ادا نہ کرے جب تک وہ کوئی کلام نہیں کر لیتا ' یا (مسجد سے) نکل نہیں جاتا"۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے' اس کی سند میں ایک راوی فضل بن مختار ہے ' اور وہ انتہائی " ضعیف" ہے۔

عِصْمَةُ