Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

1512 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «لَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالصَّغِيرِ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.

حضرت عبد الله بن عمر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: قرآن کو صرف پاک شخص مس کرے گا۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اورمعجم صغیر میں نقل کی ہے اور اس کے رجال کی توثیق کی گئی ہے۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

1513 - وَعَنْ حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ قَالَ: «لَمَّا بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى الْيَمَنِ قَالَ: " لَا تَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا وَأَنْتَ طَاهِرٌ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ سُوِيدٌ أَبُو حَاتِمٍ، ضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ، وَابْنُ مَعِينٍ فِي رِوَايَةٍ وَوَثَّقَهُ فِي رِوَايَةٍ، وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، حَدِيثُهُ حَدِيثُ أَهْلِ الصِّدْقِ.

حضرت حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: جب نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے یمن بھیجا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: تم قرآن کو صرف اس وقت چھونا جب تم پاک ہو۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی سویدابوحاتم ہے جسے امام نسائی نےاور ایک روایت کے مطابق یحییٰ بن معین نے ضعیف قرار دیا ہے۔ ایک روایت کے مطابق انہوں نے اسے ثقہ قرار دیا ہے ابوزرعہ کہتے ہیں: یہ قوی نہیں ہے اس کی نقل کردہ حدیث اہل صدق کی نقل کردہ حدیث ہے۔

أَبُو زُرْعَةَ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، حَدِيثُهُ حَدِيثُ أَهْلِ الصِّدْقِ. ← ابْنُ مَعِينٍ فِي رِوَايَةٍ وَوَثَّقَهُ فِي رِوَايَةٍ، ← الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ سُوِيدٌ أَبُو حَاتِمٍ، ضَعَّفَهُ النَّسَائِيُّ، ← لَا تَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا وَأَنْتَ طَاهِرٌ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ ← لَمَّا بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ إِلَى الْيَمَنِ ← حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ،

1514 - وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: قَالَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاصِ - وَكَانَ شَابًّا -: «وَفَدْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَوَجَدُونِي أَفْضَلَهُمْ أَخْذًا لِلْقُرْآنِ، وَقَدْ فَضَلْتُهُمْ بِسُورَةِ الْبَقَرَةِ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " قَدْ أَمَّرْتُكَ عَلَى أَصْحَابِكَ وَأَنْتَ أَصْغَرُهُمْ، وَلَا تَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا وَأَنْتَ طَاهِرٌ». قُلْتُ: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ فِي جُمْلَةِ حَدِيثٍ طَوِيلٍ فِيمَا تَجِبُ فِيهِ الزَّكَاةُ، وَفِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ، ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَالنَّسَائِيُّ، وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: ثِقَةٌ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ. [بَابٌ فِي الْحَمَّامِ وَالنُّورَةِ]

حضرت مغیرہ بن شعبہ کو بیان کرتے ہیں: حضرت عثمان بن ابو العاص رضی اللہ عنہ نے بتایا: جب وہ نوجوان تھے تو وہ وفد کے ساتھ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے وہ بیان کرتے ہیں: میرے ساتھیوں نے مجھے پایا کہ قرآن یادرکھنے کے حوالے سے میں ان سب سے زیادہ فضیلت رکھتا ہوں اور مجھے ان پر سوره بقره (حفظ ہونے )کے حوالے سے بھی فضیلت حاصل تھی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: میں تمہیں تمہارے ساتھیوں کا امیر مقرر کرتا ہوں اگر تم ان سے عمر میں سب سے چھوٹے ہو تم قرآن کو صرف اس وقت چھونا جب تم پاک ہو۔(علامہ ہیثمی فرماتے ہیں): میں یہ کہتا ہوں : یہ روایت امام طبرانی نے ایک طویل حدیث کے ضمن میں نقل کی ہے جوان صورتوں کے بارے میں ہے جن میں زکوۃ واجب ہوتی ہے اس کی سند میں ایک راوی اسماعیل بن رافع ہے جسے یحییٰ بن معین اور امام نسائی نے ضعیف قرار دیا ہے امام بخاری فرماتے ہیں: یہ ثقہ لیکن مقارب المدیث ہے۔

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ

1515 - عَنْ قَاضِي الْأَجْنَادِ بِالْقُسْطَنْطِينِيَّةِ أَنَّهُ حَدَّثَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَقْعُدَنَّ عَلَى مَائِدَةٍ يُدَارُ عَلَيْهَا الْخَمْرُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ إِلَّا بِإِزَارٍ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الْحَمَّامَ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ رَجُلٌ لَمْ يُسَمَّ.

قسطنطنیہ میں لشکروں کے قاضی بیان کرتے ہیں: حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اے لوگو! میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سناہے:جو شخص اللہ تعالی اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ کسی ایسے دستر خوان پر ہرگز نہ بیٹھے جس پر شراب گردش کرتی ہواور جوشخص اللہ تعالی اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ تہبند کے بغیر حمام میں داخل نہ ہو اور جو الله تعالی اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ اپنی بیوی کو حمام میں نہ جانے د ے۔یہ روایت امام احمد نےنقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ایسا ہے جس کا نام بیان نہیں کیا گیا ہے۔

رَسُولِ اللَّهِ ← يا أَيُّها الناسُ! إِني ← قَاضِي الْأَجْنَادِ بِالْقُسْطَنْطِينِيَّةِ أَنَّهُ حَدَّثَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ

1516 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ مِنْ ذُكُورِ أُمَّتِي فَلَا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الْحَمَّامَ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَفِيهِ أَبُو خَيْرَةَ، قَالَ الذَّهَبِيُّ: لَا يُعْرَفُ.

حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہے:جوشخص اللہ تعالی اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو جس کا تعلق میری امت کے مردوں سے ہو وہ تہبند کے بغیر حمام میں داخل نہ ہو اور جو شخص اللہ تعالی اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ اپنی بیوی کو حمام میں نہ جانے د ےیہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابو خیرہ ہے امام ذہبی فرماتے ہیں: یہ معروف نہیں ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

1517 - وَعَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ قَالَتْ: «خَرَجْتُ مِنَ الْحَمَّامِ فَلَقِيَنِي النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " مِنْ أَيْنَ يَا أُمَّ الدَّرْدَاءِ؟ ". فَقُلْتُ: مِنَ الْحَمَّامِ، فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا مِنَ امْرَأَةٍ تَضَعُ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ أَحَدٍ مِنْ أُمَّهَاتِهَا إِلَّا وَهِيَ هَاتِكَةٌ كُلَّ سِتْرٍ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الرَّحْمَنِ - عَزَّ وَجَلَّ -» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ بِأَسَانِيدَ، وَرِجَالُ أَحَدِهَا رِجَالُ الصَّحِيحِ.

سیده ام درداء رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں : میں حمام سے نکلی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی مجھ سے ملاقات ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت کیا: اے ام درداء ! تم کہاں سے آرہی ہو؟ میں نے عرض کی: حمام سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس ذات کی قسم جس کے دست قدرت میں میری جان ہے جوبھی عورت اپنی ماؤں میں سے کسی ایک کے گھر کے علاوہ اپنے کپڑے اتارتی ہے تو وہ اپنے اور رحمنٰ کے درمیان موجود ہر پردے کو پھاڑ دیتی ہے۔یہ روایت امام احمد نے اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں مختلف اسانید کے ساتھ نقل کی ہے جن میں سے ایک کے رجال "صحیح" کے رجال ہیں۔

مِنْ أَيْنَ يَا أُمَّ الدَّرْدَاءِ؟ فَقُلْتُ: مِنَ الْحَمَّامِ، ← «خَرَجْتُ مِنَ الْحَمَّامِ فَلَقِيَنِي النَّبِيُّ ← أُمِّ الدَّرْدَاءِ،

1518 - وَعَنِ السَّائِبِ مَوْلَى أُمِّ سَلَمَةَ «أَنَّ نِسْوَةً دَخَلْنَ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ مَنْ أَهْلِ حِمْصٍ، فَسَأَلَتْهُنَّ مِمَّنْ أَنْتُنَّ؟ فَقُلْنَ: مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ، فَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَزَعَتْ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِهَا خَرَقَ اللَّهُ عَنْهَا سِتْرًا». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَأَبُو يَعْلَى، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہ کے غلام سائب بیان کرتے ہیں: کچھ خواتین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہو ئیں ان  خواتین کا تعلق حمص سے تھا۔ سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہ نے ان سے دریافت کیا : تمہارا تعلق کہاں سے ہے؟ انہوں نے جواب دیا حمص کے رہنے والوں سے سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے:جو عورت اپنے گھر کے علاوہ کہیں اپنے کپڑے اتارتی ہے اللہ تعالی اس کا پردہ فاش کر دیتا ہے۔یہ روایت امام احمد نے اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں اور امام ابویعلی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے اور وہ ضعیف ہے۔

1519 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «احْذَرُوا بَيْتًا يُقَالُ لَهُ: الْحَمَّامُ ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، يُنَقِّي الْوَسَخَ. قَالَ: " فَاسْتَتِرُوا». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ يَذْهَبُ بِالدَّرَنِ، وَيَنْفَعُ الْمَرِيضَ». وَرِجَالُهُ عِنْدَ الْبَزَّارِ رِجَالُ الصَّحِيحِ، إِلَّا أَنَّ الْبَزَّارَ قَالَ: رَوَاهُ النَّاسُ عَنْ طَاوُسٍ مُرْسَلًا.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا: تم لوگ اس گھر سے بچ کے رہنا جسے حمام کہا جاتا ہوگا، لوگوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم !وہ میل کو ختم کردیتا ہے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تم پردہ کر لینا (یعنی پردہ کر کے اس میں داخل ہونا)۔یہ روایت امام بزار نے نقل کی ہے امام طبرانی نے اسےمعجم کبیر میں نقل کیا ہے تاہم انہوں نے یہ الفاظ نقل کئے ہیں : لوگوں نے عرض کی یارسول الله صلی اللہ علیہ وسلم وہ میل کوختم کردیتا ہے اور بیمارکو فائدہ دیتا ہے۔ امام بزار کی نقل کردہ روایت کے رجال"صحیح" کے رجال ہیں البتہ امام بزارنے یہ بات کہی ہے ۔ لوگوں نے اسے طاؤس کے حوالے سے مرسل روایت کے طور پرقل کیا ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

1520 - وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يُدْخِلْ حَلِيلَتَهُ الْحَمَّامَ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَسْعَ إِلَى الْجُمْعَةِ، وَمَنِ اسْتَغْنَى عَنْهَا بِلَهْوٍ وَتِجَارَةٍ اسْتَغْنَى اللَّهُ عَنْهُ، وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَالْبَزَّارُ بِاخْتِصَارِ ذِكْرِ الْجُمْعَةِ، وَفِيهِ عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ الْأَلْهَانِيُّ، ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَابْنُ عَدِيٍّ، وَوَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ.

حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا:جوشخص الله تعالی اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ تہبند کے بغیر حمام میں داخل نہ ہو اور جو شخص اللہ تعالی اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ اپنی بیوی کو حمام میں نہ جانے دے اور جو شخص اللہ تعالی اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ جمعہ کے لیے جلدی چلا جائے جوشخص دلچسبی کی کسی چیز یا تجارت کی وجہ سے اس (یعنی جمعہ ) سےبے نیازی اختیار کرےگا اللہ تعالی اس سے بے نیازی اختیار کرے گا اور الله تعالی بے نیاز اور لائق حمد ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے امام بزار نے اسے اختصار کے ساتھ نقل کیا ہے جس میں صرف جمعہ کا ذکر ہے اس روایت کی سند میں ایک راوی علی بن یزید النہانی ہے جسے ابوحاتم اور ابن عدی نے ضعیف قرار دیا ہے جبکہ امام احمد اور ابن حبان نے اسے "ثقہ "قرار دیا ہے۔

اَبِیْ سَعِیْدٍ

1521 - وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلَا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ إِلَّا بِمِئْزَرٍ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ مِنْ نِسَائِكُمْ فَلَا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ. وَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ: ثِقَةٌ مَأْمُونٌ.

حضرت ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فر مایا: جوشخص اللہ تعالی اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ اپنے مہمان کی عزت افزائی کرے جوشخص اللہ تعالی اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ اپنے پڑوسی کی عزت افزائی کرے جوشخص اللہ تعالی اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہو وہ تہبند کے بغیر حمام میں داخل نہ ہو اور تمہاری خواتین میں سے جو اللہ تعالی اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتی ہو وہ حمام میں داخل نہ ہو۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اورمعجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عبد الله بن صالح ہے جولیث کا کاتب ہے اسے امام احمد اور دیگر حضرات نے ضعیف قرار دیا ہے عبدالملک بن شعیب بن لیث فرماتے ہیں: یہ ثقہ اور مامون ہے۔

اَبِیْ اَیُّوْبَ الْاَنْصَارِیِّ

1522 - «وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ الْحَمَّامِ فَقَالَ: " إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي حَمَّامَاتٌ، وَلَا خَيْرَ فِي الْحَمَّامَاتِ لِلنِّسَاءِ "، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهَا تَدْخُلُهُ بِإِزَارٍ، فَقَالَ: " لَا، وَإِنْ دَخَلَتْهُ بِإِزَارٍ وَدِرْعٍ وَخِمَارٍ، وَمَا مِنَ امْرَأَةٍ تَنْزِعُ خِمَارَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا كَشَفَتِ السِّتْرَ فِيمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ رَبِّهَا». قُلْتُ: رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِاخْتِصَارٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں ، انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے حمام کے بارے میں دریافت کیا : تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا: میرے بعد عنقریب حمام ہوں گے لیکن عورتوں کے لیے حمام میں بھلائی نہیں ہے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہ نے عرض کی یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم! کیا عورت تہبند کے ساتھ اس میں داخل ہوسکتی ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جی نہیں وہ تہبند میں اور چادر کے ساتھ بھی اس میں داخل نہیں ہوسکتی، جو بھی عورت اپنے شوہر کے گھر کے علاوہ اپنی چادر اتارتی ہے وہ اپنے اور اپنے پروردگار کے درمیان موجود پردے کو ختم کردیتی ہے۔علامہ بھی فرماتے ہیں: میں یہ کہتا ہوں : یہ روایت امام ابوداؤد نے اختصار کے ساتھ نقل کی ہے یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے اور وہ ضعیف ہے۔

الْحَمَّامِ، فَقَالَ: «إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي حَمَّامَاتٌ، وَلَا خَيْرَ فِي الْحَمَّامَاتِ لِلنِّسَاءِ» فَقَالَتْ: ← وَعَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ

1523 - وَعَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِنَّكُمْ سَتَفْتَحُونَ أُفُقًا فِيهَا بُيُوتٌ يُقَالُ لَهَا الْحَمَّامَاتُ، حَرَامٌ عَلَى أُمَّتِي دُخُولُهَا ". فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهَا تُذْهِبُ الْوَصَبَ، وَتُنَقِّي الدَّرَنَ. قَالَ: " فَإِنَّهَا حَلَالٌ لِذُكُورِ أُمَّتِي فِي الْأُزُرِ، حَرَامٌ عَلَى إِنَاثِ أُمَّتِي». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ مَسْلَمَةُ بْنُ عَلِيٍّ الْخُشَنِيُّ، وَقَدْ أَجْمَعُوا عَلَى ضَعْفِهِ.

حضرت مقدام بن معدیکرب رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا: عنقریب تم لوگ دور کے علاقے فتح کرو گے وہاں کچھ ایسے گھر ہوں گے جنہیں حمام کہا جاتا ہوگا ان میں داخل ہونا میری امت پر حرام ہے لوگوں نے عرض کی: یارسول اللهصلی اللہ علیہ وسلم! وہ تھکن کو ختم کردیتا ہے اور میل کو صاف کردیتا ہے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: وہ میری امت کے مردوں کے لیے حلال ہو گا جبکہ انہوں نے تہبند باندھے ہوں لیکن وہ میری امت کی عورتوں کے لئے حرام ہوگا‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی مسلمہ بن علی خشنی ہے جس کے ضعیف ہونے پر محدثین کااتفاق ہے۔

الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ،