Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

3814 - وَعَنْ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «عَجَبٌ لِلْمُؤْمِنِ وَجَزِعِهِ مِنَ السُّقْمِ وَلَوْ يَعْلَمُ مَا لَهُ فِي السُّقْمِ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ سَقِيمًا الدَّهْرَ "، ثُمَّ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَضَحِكَ فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ: مِمَّ رَفَعْتَ إِلَى السَّمَاءِ فَضَحِكْتَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " عَجِبْتُ مِنْ مَلَكَيْنِ كَانَا يَلْتَمِسَانِ عَبْدًا فِي مُصَلَّى كَانَ فِيهِ وَلَمْ يَجِدَاهُ فَرَجَعَا فَقَالَا: يَا رَبَّنَا عَبَدُكَ فُلَانٌ كُنَّا نَكْتُبُ لَهُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ عَمَلَهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ فَوَجَدْنَاهُ قَدْ حَبَسْتَهُ فِي حِبَالِكَ، قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: اكْتُبُوا لِعَبْدِي عَمَلَهُ الَّذِي كَانَ يَعْمَلُ فِي يَوْمِهِ وَلَيْلَتِهِ وَلَا تَنْقُصُوا مِنْهُ شَيْئًا وَعَلَيَّ أَجْرُهُ مَا حَبَسْتُهُ وَلَهُ أَجْرُ مَا كَانَ يَعْمَلُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْبَزَّارُ بِاخْتِصَارٍ وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا.

حضرت عقبہ بن مسعود رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفر مایا ہے: ”مومن پر اور بیماری میں اس کی گریہ وزاری کرنے پر حیرانگی ہوتی ہے اگر اسے یہ پتہ چل جائےکہ بیماری کا کیا اجر وثواب اسے ملتا ہے تو وہ اس بات کو پسند کرے گا کہ وہ ہمیشہ بیمار ر ہے راوی بیان کرتے ہیں: پھر نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپناسرمبارک آسمان کی طرف اٹھایا اور ہنس پڑے عرض کی گئی: یارسول اللہ! آپ آسمان کی طرف سراٹھا کر ہنسے کیوں ہیں۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا: مجھے دو فرشتوں پر حیرانگی ہوئی وہ دونوں ایک بندے کو جائےنماز پر تلاش کر رہے تھے جہاں وہ موجود ہوتا تھا ان دونوں فرشتوں نے اس کونہیں پایا تو وہ دونوں واپس گئے ان دونوں نے عرض کی : اے ہمارے پروردگار تیرے فلاں بندے کاعمل ہم روزانہ دن اور رات میں نوٹ کیا کرتے تھے جوعمل وہ پہلے کیا کرتا تھا اب ہم نے اس کو پایا ہے کہ تو نے اسے اپنی رسی میں محبوس کر دیا ہے (یعنی بیماری کا شکار کر دیا ہے) تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: تم لوگ میرے بندے کے لئے اس کا وہی عمل نوٹ کر و جووہ روزانہ دن اور رات میں عمل کیا کرتا تھا اور اس میں کوئی کمی نہ کر نا جب تک میں نے اسے محبوس رکھا ہے اس کا اجر میرے ذمہ ہے‘ اور اس کو اس چیز کا اجر ملے گا‘ جووہ عمل پہلے کیا کرتا تھا‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نےمعجم اوسط میں نقل کی ہے ۔ امام بزار نے اسے اختصار کے ساتھ نقل کیا ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی محمد بن ابوحمید ہے ‘ اوروہ انتہائی ضعیف ہے۔

عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ

3815 - عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُشَاكُ بِشَوْكَةٍ إِلَّا كَتَبَ اللَّهُ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ وَكَفَّرَ عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ وَرَفَعَ لَهُ بِهَا عَشْرَ دَرَجَاتٍ». قُلْتُ: هُوَ فِي الصَّحِيحِ بِاخْتِصَارٍ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالصَّغِيرِ وَفِيهِ رَوْحُ بْنُ مُسَافِرٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشادفر ماتے ہوئے سنا ہے: ” جس بھی مسلمان کواگر کوئی کانٹا بھی لگتا ہے‘ تو اللہ تعالیٰ اس کے حق میں دس نیکیاں نوٹ کرتا ہے اس کے دس گناہ ختم کر دیتا ہے ‘ اور اس کی وجہ سے اس شخص کے دس درجات بلند کر تا ہے‘‘۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں: ) میں یہ کہتا ہوں : یہ روایت ’’صحیح‘‘ میں اختصار کے ساتھ منقول ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط اور معجم صغیر میں نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی روح بن مسافر ہے اور وہ ضعیف ہے۔

«مَا مِنْ مُسْلِمٍ يُشَاكُ بِشَوْكَةٍ إِلَّا ← رَسُولِ اللَّهِ ← عَائِشَةَ

3816 - وَعَنْهَا قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «مَا ضَرَبَ عَلَى مُؤْمِنٍ عِرْقٌ قَطُّ إِلَّا حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ خَطِيئَةً وَكَتَبَ لَهُ حَسَنَةً وَرَفَعَ لَهُ دَرَجَةً». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

ان کے حوالے سے یہ بات منقول ہے وہ بیان کرتی ہیں: میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشادفرماتے ہوئے سنا ہے: ’’ جب بھی کسی مؤمن کی رگ جوش مارتی ہے (یعنی وہ فشار دم کی وجہ سے حرکت کرتی ہے) تو اللہ تعالیٰ اس بندے کے گنا ہوں کو ختم کر دیتا ہے‘ اور اس کے لئے نیکیاں نوٹ کرتا ہے‘ اور اس کے در جے کو بلند کرتا ہے‘‘ ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اور اس کی سند حسن ہے۔

«مَا ضَرَبَ عَلَى مُؤْمِنٍ عِرْقٌ قَطُّ إِلَّا حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ خَطِيئَةً ← رَسُولِ اللَّهِ ← وعنها

3817 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ «يُؤْتَى بِالشَّهِيدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُنْصَبُ لِلْحِسَابِ، ثُمَّ يُؤْتَى بِالْمُتَصَدِّقِ فَيُنْصَبُ لِلْحِسَابِ، ثُمَّ يُؤْتَى بِأَهْلِ الْبَلَاءِ فَلَا يُنْصَبُ لَهُمْ مِيزَانٌ وَلَا يُنْصَبُ لَهُمْ دِيوَانٌ فَيُصَبُّ عَلَيْهِمُ الْأَجْرُ صَبًّا حَتَّى إِنَّ أَهْلَ الْعَافِيَةِ لِيَتَمَنَّوْنَ أَنَّ أَجْسَادَهُمْ قُرِّضَتْ بِالْمَقَارِيضِ مِنْ حُسْنِ ثَوَابِ اللَّهِ لَهُمْ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مُجَّاعَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ’’ قیامت کے دن شہید کولا یا جائےگا‘ اور حساب کے لئے پیش کیا جائےگا پھر صدقہ کرنے والے کولا یا جائےگا اسے حساب کے لئے پیش کیا جائےگا پھر آزمائش کا شکار لوگوں کولا یا جائےگا‘ تو ان کے لئے نہ میزان نصب کیا جائےاور نہ دیوان نصب کیا جائے ان پراجر کوانڈیل دیا جائےگا یہاں تک کہ ( دنیا میں) عافیت والے لوگ یہ آرزوکریں گے کہ ( دنیا میں) ان کے جسموں کوقینچیوں کے ذریعے کاٹ دیا گیا ہوتا اس کی وجہ یہ ہو گی کہ اللہ تعالیٰ نے جوعمدہ ثواب ان ( آزمائش کا شکارلوگوں کو ) عطا کیا ہوگا‘‘ ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی مجاعہ بن زبیر ہے‘ جسے امام احمد نے ’’ثقہ ‘‘ قرار دیا ہے‘ اورامام دارقطنی نے اسے ’’ضعیف‘‘ قرار دیا ہے۔

النَّبِيِّ ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

3818 - وَعَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ: «دَخَلْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِلَى الْحَسَنِ نَعُودُهُ فَقَالَ لَهُ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -؟ قَالَ: أَصْبَحْتُ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا قَالَ: كَذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ الْحَسَنُ: اسْنِدُونِي فَأَسْنَدَهُ عَلِيٌّ إِلَى صَدْرِهِ فَقَالَ: سَمِعْتُ جَدِّي رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يُقَالُ لَهَا شَجَرَةُ الْبَلْوَى يُؤْتَى بِأَهْلِ الْبَلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَلَا يُرْفَعُ لَهُمْ دِيوَانٌ وَلَا يُنْصَبُ لَهُمْ مِيزَانٌ يُصَبُّ عَلَيْهِمُ الْأَجْرُ صَبَّا، وَقَرَأَ: إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ سَعْدُ بْنُ طَرِيفٍ وَهُوَ ضَعِيفٌ جِدًّا.

اصبغ بن نباتہ بیان کر تے ہیں: میں حضرت علی بن ابوطالب رضی اللہ عنہ کے ہمراہ حضرت امام حسن رضی اللہ عنہ کی عیادت کرنے کے لئے حاضر ہوا۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے ان سے دریافت کیا: اے اللہ کے رسول کے صاحبزادے تمہارا کیا حال ہے۔ انہوں نے جواب دیا: الحمد للہ اب میں بہتر ہوں حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اگر اللہ نے چاہا تو ایسا ہی ہو گا‘ پھر حضرت امام حسن رضی اللہ عنہ نے فرمایا: آپ لوگ مجھے سہارا د یں ۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے انہیں اپنے سینے کے ساتھ لگا یا‘ توحضرت امام حسن رضی اللہ عنہ نے بتایا: میں نے اپنے نانا اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”بے شک جنت میں ایک درخت ہے‘ جسے آزمائش کا درخت کہا جا تا ہے قیامت کے دن آزمائش کا شکارلوگوں کولا یا جائےگا‘ توان کے لئے دیوان بلند نہیں کیا جائےگا ان کے لئے میزان کونصب نہیں کیا جائےگا‘ اوران پراجر کو بہاد یا جائے گا پھر انہوں نے یہ آیت تلاوت کی: ”بے شک صبر کرنے والوں کوان کا اجرکسی حساب کے بغیر د یا جائےگا‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نےمعجم کبیر میں نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی سعد بن طریف ہے ‘ اور وہ انتہائی ضعیف ہے۔

جَدِّيَ رَسُولَ اللَّهِ ← الْحَسَنُ أَسْنِدُونِي، فَأَسْنَدَهُ عَلِيُّ إِلَى صَدْرِهِ، ← كَذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ ← أَصْبَحْتُ بِحَمْدِ اللَّهِ بَارِئًا، ← لَهُ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ ← «دَخَلْتُ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِلَى الْحَسَنِ نَعُودُهُ ← الأصبغ بن نباتة

3819 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «يَوَدُّ أَهْلُ الْبَلَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يُعَايِنُونَ الثَّوَابَ لَوْ أَنَّ جُلُودَهُمْ كَانَتْ تُقْرَضُ بِالْمَقَارِيضِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ رَجُلٌ لَمْ يُسَمَّ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : قیامت کے دن آزمائش کا شکار لوگ جب ثواب کو دیکھیں گے تو وہ یہ خواہش کر یں گے کہ کاش ان کی کھالیں قینچیوں کے ذریعے کاٹ دی گئی ہوتیں ۔ یہ روایت امام طبرانی نےمعجم کبیر میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی ایسا ہے‘ جس کا نام بیان نہیں کیا گیا ہے اس کے بقیہ رجال ثقہ ہیں۔

ابْنِ مَسْعُودٍ،

3820 - عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّهُ قَالَ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَسَلَّمَ - مَا جَزَاءُ الْحُمَّى؟ قَالَ: " تُجْرَى الْحَسَنَاتُ عَلَى صَاحِبِهَا مَا اخْتَلَجَ عَلَيْهِ قَدَمٌ أَوْ ضَرَبَ عَلَيْهِ عِرْقٌ " قَالَ أُبَيٌّ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكُ حُمَّى لَا تَمْنَعُنِي خُرُوجًا فِي سَبِيلِكَ وَلَا خُرُوجًا إِلَى بَيْتِكَ وَلَا مَسْجِدِ نَبِيِّكَ، قَالَ: فَلَمْ يُمْسِ إِلَيَّ قَطُّ إِلَّا وَبِهِ حُمَّى». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِ وَهُمَا مَجْهُولَانِ كَمَا قَالَ ابْنُ مَعِينٍ، قُلْتُ: ذَكَرَهُمَا ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ. قُلْتُ: وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ قَبْلَ هَذَا بِبَابَيْنِ.

حضرت ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کے بارے میں یہ بات منقول ہے۔ انہوں نے عرض کی: یارسول اللہ! بخار کی جزا کیا ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا: یہ اپنے متعلقہ فردکی نیکیوں کو جاری رکھتا ہے‘ جب تک اس کا قدم لڑ کھڑا تا ہے‘ یا جب تک اس کی رگ اس پر جوش مارتی ہے حضرت اُبی نے عرض کی : اے اللہ! میں تجھ سے ایسے بخار کا سوال کرتا ہوں جو مجھے تیری راہ میں (جہاد کے لئے ) نکلنے یا تیرے گھر کی طرف نکلنے یا تیری مسجد کی طرف جانے سے نہ رو کے۔راوی بیان کرتے ہیں: تو شام ہونے سے پہلے انہیں بخار ہو گیا تھا۔یہ روایت امام طبرانی نےمعجم کبیر اورمعجم اوسط میں محمد بن معاذ بن اُبی بن کعب کے حوالے سے ان کے والد سے نقل کی ہے۔ یہ دونوں راوی مجہول ہیں جیسا کہ یحییٰ بن معین نے یہ بات بیان کی ہے۔(علامہ ہیثمی فرماتے ہیں: ) میں یہ کہتا ہوں : ابن حبان نے ان دونوں کا تذکرہ کتاب’’الثقات‘‘ میں کیا ہے ۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں: ) میں یہ کہتا ہوں‘ اس سے دو باب پہلے حضرت ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے منقول ایک حدیث گزرچکی ہے (جس میں حضرت اُبی بن کعب رضی اللہ عنہ کے واقعہ کا تذکرہ ہے )۔

أُبَيُّ بْنُ کَعْبٍ أَنَّهُ

3821 - وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «الْحُمَّى كِيرٌ مِنْ جَهَنَّمَ فَمَا أَصَابَ الْمُؤْمِنَ مِنْهَا كَانَ حَظَّهُ مِنْ جَهَنَّمَ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَبُو حَصِينٍ الْفِلَسْطِينِيُّ وَلَمْ أَرَ لَهُ رَاوِيًا غَيْرَ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّفٍ.

حضرت ابوامامہ رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں: ’’ بخارجہنم کی ایک بھٹی ( یا تپش) ہے ‘ توجس مؤمن کو اس میں سے جو چیز لاحق ہوتی ہے وہ جہنم میں سے اس مؤمن کا حصہ ہوتا ہے‘‘۔یہ روایت امام احمدنے اورامام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی ابو حصین فلسطینی ہے محمد بن مطرف کے علاوہ میں نے کسی اور کو اس سے روایت نقل کرتے ہوئے نہیں دیکھا ہے۔

النَّبِيِّ ← اَبِیْ اُمَامَۃَ،

3822 - وَعَنْ جَابِرٍ قَالَ: «اسْتَأْذَنَتِ الْحُمَّى عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَالَ: " مَنْ هَذِهِ؟ " قَالَتْ: أُمُّ مِلْدَمٍ فَأَمَرَ بِهَا إِلَى أَهْلِ قُبَاءٍ فَلَقُوا مِنْهَا مَا يَعْلَمُ اللَّهُ فَأَتَوْهُ فَشَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ فَقَالَ: " مَا شِئْتُمْ؟ إِنْ شِئْتُمْ دَعَوْتُ اللَّهَ فَكَشَفَهَا عَنْكُمْ وَإِنْ شِئْتُمْ أَنْ تَكُونَ لَكُمْ طَهُورًا؟ " قَالُوا: وَتَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " نَعَمْ " قَالُوا: فَدَعْهَا». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: بخار نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہونے کی اجازت مانگی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے در یافت کیا: تم کون ہواس نے عرض کی: اُم ملدم ‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ وہ اہل قباء کی طرف چلا جائےتو جواللہ تعالیٰ کے علم میں تھا ان لوگوں کو بخار کے حوالے سے سامنا کرنا پڑا پھر وہ لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور آپ کے سامنے بخار کی شکایت کی تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفر مایا: تم کیا چاہتے ہواگرتم چاہوتو میں اللہ تعالیٰ سے دعا کرتا ہوں وہ اس کوتم سے دور کر دے گا اور اگرتم چاہوتو یہ تمہارے لئے طہارت کے حصول (یعنی گناہوں سے پاک ہونے) کا باعث بن جائےگالوگوں نے عرض کی: یارسول اللہ! کیا آپ ایسا کر لیں گے۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا : جی ہاں ۔ ان لوگوں نے عرض کی: پھر آپ اسے رہنے دیں ( تا کہ یہ ہمارے گناہوں کا کفارہ بن جائے)‘‘۔ یہ ر وایت امام احمد نے اور امام ابویعلٰی نے نقل کی ہے۔ امام احمد کے رجال’’صحیح‘‘ کے رجال ہیں۔

جَابِرٍ

3823 - وَعَنْ أُمِّ طَارِقٍ مَوْلَاةِ سَعْدٍ قَالَتْ: «جَاءَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِلَى سَعْدٍ فَاسْتَأْذَنَ فَسَكَتَ سَعْدٌ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ فَسَكَتَ سَعْدٌ ثُمَّ أَعَادَ فَسَكَتَ سَعْدٌ فَانْصَرَفَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَتْ: فَأَرْسَلَنِي إِلَيْهِ سَعْدٌ أَنَّهُ لَمْ يَمْنَعْنَا أَنْ نَأْذَنَ لَكَ إِلَّا أَنَّا أَرَدْنَا أَنْ تَزِيدَنَا قَالَتْ: فَسَمِعْتُ صَوْتًا عَلَى الْبَابِ يَسْتَأْذِنُ وَلَا أَرَى شَيْئًا فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " مَنْ أَنْتِ؟ " قَالَتْ: " أُمُّ مِلْدَمٍ " قَالَ: " لَا مَرْحَبًا وَلَا أَهْلًا أَتَذْهَبِينَ إِلَى أَهْلِ قُبَاءٍ " قَالَتْ: نَعَمْ قَالَ: " فَاذْهَبِي إِلَيْهِمْ». رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت سعد رضی اللہ عنہ کی کنیز اُم طارق بیان کرتی ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم حضرت سعد رضی اللہ عنہ کے ہاں تشریف لائےآپ نے اندرآنے کی اجازت طلب کی حضرت سعد رضی اللہ عنہ خاموش رہے آپ نے پھر آنے کی اجازت طلب کی حضرت سعد رضی اللہ عنہ پھر خاموش رہے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے دوبارہ اجازت طلب کی حضرت سعد رضی اللہ عنہ پھر خاموش رہے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم واپس مڑ گئے اُم طارق بیان کرتی ہیں: حضرت سعد رضی اللہ عنہ نے مجھے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں بھیجا تا کہ یہ عرض کروں کہ ہم نے آپ اجازت اس لئے پیش نہیں کی تھی کہ ہم یہ چاہتے تھے کہ آپ ہمیں مز ید عطا کرتے رہیں (یعنی زیادہ السلام علیکم کہتے رہیں ) ام طارق بیان کرتی ہیں: میں نے دروازے پرکسی کی آوازسنی جواندرآنے کی اجازت مانگ رہا تھا‘ لیکن مجھے کوئی چیز نظر نہیں آئی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے در یافت کیا: تم کون؟ اس نے عرض کی : ام ملد (یعنی بخار ) نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تمہیں یہ خوش آمدیدہے‘ اور نہ اہلا وسہلا ہے کیاتم اہل قباء کی طرف چلے جاؤ گے؟ اس نے عرض کی : جی ہاں ۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: پھرتم ان کی طرف چلے جاؤ‘‘ یہ ر وایت امام احمد نے اورامام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے‘ اور اس کے رجال ثقہ ہیں ۔

أم طارق مولاة سعد

3824 - وَعَنْ سَلْمَانَ قَالَ: «اسْتَأْذَنَتِ الْحُمَّى عَلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ لَهَا: " مَنْ أَنْتِ؟ " فَقَالَتْ: أَنَا الْحُمَّى أَبْرِي اللَّحْمَ وَأَمُصُّ الدَّمَ قَالَ: " اذْهَبِي إِلَى أَهْلِ قُبَاءٍ " فَأَتَتْهُمْ فَجَاءُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَدِ اصْفَرَّتْ وُجُوهُهُمْ فَشَكَوُا الْحُمَّى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: " مَا شِئْتُمْ؟ إِنْ شِئْتُمْ دَعَوْتُ اللَّهَ فَدَفَعَهَا عَنْكُمْ وَإِنْ شِئْتُمْ تَرَكْتُمُوهَا وَأَسْقَطَتْ بَقِيَّةَ ذُنُوبِكُمْ؟ " قَالُوا: بَلَى فَدَعْهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ هِشَامُ بْنُ لَاحِقٍ وَثَّقَهُ النَّسَائِيُّ وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ.

حضرت سلمان فارسی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں؛ بخار نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے اندر آنے کی اجازت مانگی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے در یافت کیا: تم کون ہو؟ اس نے جواب دیا: میں بخار ہوں‘ میں گوشت کوکم ( یا کمزور) کر دیتا ہوں اور خون کو چوس لیتا ہوں ‘ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم اہل قباء کی طرف چلے جاؤوہ بخاران لوگوں کے پاس چلا گیاوہ لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے ان کے چہرے زرد ہو چکے تھے ان لوگوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں بخار کی شکایت کی نبی اکر م صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا: جوتم چاہو( ویسا ہو گا) اگرتم چاہوتو میں اللہ تعالی سے دعا کرتا ہوں وہ اس کوتم سے دور کر دے گا ‘ اور اگرتم چاہوتوتم اسے رہنے دو یہ تمہارے بقایا گناہوں کوختم کر دے گا‘ تولوگوں نے عرض کی : جی ہاں ! آپ اسے رہنے دیں یا رسول اللہ !‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نےمعجم کبیر میں نقل کی ہے ۔ اس کی سند میں ایک راوی ہشام بن لاحق ہے جسے امام نسائی نے ’’ثقہ‘‘ قراردیا ہے ‘ جبکہ امام احمد اورامام ابن حبان نے اسے ’’ضعیف‘‘ قرار دیا ہے۔

سَلْمَانَ

3825 - وَعَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: «الْحُمَّى حَظُّ كُلِّ مُؤْمِنٍ مِنَ النَّارِ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتی ہیں: ’’ بخار جہنم میں سے ہر مومن کا حصہ ہے‘‘۔ یہ ر وایت امام بزار نے نقل کی ہے اوراس کی سند حسن ہے ۔

عَائِشَةَ