Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

3526 - «وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: تَذَكَّرْتُ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " نِصْفَهُ، ثُلُثَهُ، رُبُعَهُ، فَوَاقَ حَلْبِ نَاقَةٍ، فَوَاقَ حَلْبِ شَاةٍ» ". رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبد الله بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ایک مرتبہ میں رات کونوافل ادا کرنے سے متعلق بات چیت کررہاتھا تو کسی نے یہ بتایا:نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے ارشاد فرمایا ہے:اس کا (یعنی رات کا نصف حصہ یا ایک تہائی حصہ یا ایک چوتھائی حصہ یا اونٹنی کے دودھ دوہنے کے وقت جتنے وقت یا بکری کا دودھ دوہنے کے وقت جتنے وقت کے لیے فل ادا کرنے چاہئیں)۔ یہ روایت امام ابویعلی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال"صحیح" کے رجال ہیں۔

تَذَكَّرْتُ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: ← وعن ابن عباس

3527 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: «أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِصَلَاةِ اللَّيْلِ وَرَغَّبَ فِيهَا حَتَّى قَالَ: " عَلَيْكُمْ بِصَلَاةِ اللَّيْلِ وَلَوْ رَكْعَةً "، وَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَإِذَا رَجُلٌ يَرْكَعُ بَعْدَ مَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ. وَقَالَ أَيْضًا: " فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ؟ صَلَاتَانِ مَعًا؟». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَفِيهِ حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے رات کےنفل نماز ادا کرنے کا حکم دیا تھا اور اس کی ترغیب دی تھی۔ یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے یہ ارشاد فر مایا:تم پر رات کی (نفل) نماز ادا کرنا لازم ہے خواہ وہ ایک ہی رکعت کیوں نہ ہو ایک مرتبہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم تشریف لائے ایک شخص نماز کھڑی ہوجانے کے بعد نوافل ادا کر رہا تھا تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے یہ بھی ارشادفرمایا: کیا تم لوگ باز آنے والے ہو؟ کیا دونماز یں ایک ساتھ ادا کی جائیں گی؟یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی حسین بن عبداللہ ہے اور وہ "ضعیف"ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

3528 - وَعَنْ عُبَيْدَةَ الْمُلَيْكِيِّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " «يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ لَا تَوَسَّدُوا الْقُرْآنَ وَاتْلُوهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ فِي آنَاءِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ، وَلَا تَسْتَعْجِلُوا ثَوَابَهُ فَإِنَّ لَهُ ثَوَابًا» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبید ملیکی رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کا یہ فرمان نقل کیا ہے: اے اہل قرآن ! تم قرآن کو تکیہ نہ بناؤ رات اور دن کے مختلف اوقات میں اس کی یوں تلاوت کرو جو تلاوت کرنے کا حق ہے اور اس میں جو کچھ ذکر ہوا ہے اس کو یاد کرو (یا اس سے نصیحت حاصل کرو) تا کہ تم کامیاب ہو جاؤ اور اس کے ثواب میں جلدی نہ کرنا اس کا ثواب ملتا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کیا ہے اس کی سند میں ایک راوی ابو بکر بن ابومریم ہے اور وہ "ضعیف "ہے۔

رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ ← عُبَيْدَةَ الْمُلَيْكِيِّ

3529 - وَعَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: «جَاءَ جِبْرَائِيلُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَجْزِيٌّ بِهِ، أَحْبِبْ مَنْ شِئْتَ فَإِنَّكَ مُفَارِقُهُ، وَاعْلَمْ أَنَّ شَرَفَ الْمُؤْمِنِ قِيَامُ اللَّيْلِ وَعِزَّهُ اسْتِغْنَاؤُهُ عَنِ النَّاسِ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَعِينٍ وَأَبُو دَاوُدَ وَتَكَلَّمَ فِيهِ ابْنُ عَدِيٍّ وَابْنُ حِبَّانَ بِمَا لَا يَضُرُّ.

حضرت سہل بن سعد رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: حضرت جبرائیل علیہ اسلام نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور بولے: اے حضرت محمد ( صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم ) ! جب تک آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم چاہیں زندہ رہیں، لیکن ایک دن آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے مر جانا ہے آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم جو چاہیں عمل کریں اس کی جزا ملے گی آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم جس چیز سے چاہیں محبت رکھیں لیکن آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کو اس سے جدا ہونا ہوگا اور آپ صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم یہ بات جان لیں! کہ مومن کا شرف رات کے وقت نوافل ادا کرنے میں ہے اور اس کی عزت لوگوں سے بے نیازی اختیار کرنے میں ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی زافر بن سلیمان ہے جسے امام احمد یحییٰ بن معین اور امام ابوداؤد نے "ثقہ" قرار دیا ہے۔ ابن عدی اور ابن حبان نے اس کے بارے میں ایسا کلام کیا ہے جونقصان دہ نہیں ہے۔

«جَاءَ جِبْرَائِيلُ إِلَى النَّبِيِّ ← سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ

3530 - وَعَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «مَنْ صَلَّى مِنْكُمْ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَجْهَرْ بِقِرَاءَتِهِ فَإِنَّ الْمَلَائِكَةَ تُصَلِّي بِصَلَاتِهِ، وَتَسْمَعُ لِقِرَاءَتِهِ، وَإِنَّ مُؤْمِنِي الْجِنِّ الَّذِينَ يَكُونُونَ فِي الْهَوَاءِ وَجِيرَانَهُ مَعَهُ فِي مَسْكَنِهِ يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ وَيَسْمَعُونَ قِرَاءَتَهُ، وَأَنَّهُ يَطْرُدُ بِجَهْرِهِ بِقِرَاءَتِهِ عَنْ دَارِهِ وَعَنِ الدُّورِ الَّتِي حَوْلَهُ فُسَّاقَ الْجِنِّ وَمَرَدَةَ الشَّيَاطِينِ، وَإِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي يُقْرَأُ فِي الْقُرْآنُ عَلَيْهِ خَيْمَةٌ مِنْ نُورٍ يَهْتَدِي بِهَا أَهْلُ السَّمَاءِ كَمَا يُهْتَدَى بِالْكَوْكَبِ الدُّرِّيِّ فِي لُجَجِ الْبِحَارِ وَفِي الْأَرْضِ الْقَفْرِ، فَإِذَا مَاتَ صَاحِبُ الْقُرْآنِ رُفِعَتْ تِلْكَ الْخَيْمَةُ فَتَنْظُرُ الْمَلَائِكَةُ مِنَ السَّمَاءِ فَلَا يَرَوْنَ ذَلِكَ النُّورَ فَتَلَقَّاهُ الْمَلَائِكَةُ مِنْ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ فَتُصَلِّي الْمَلَائِكَةُ عَلَى رُوحِهِ فِي الْأَرْوَاحِ ثُمَّ تَسْتَقْبِلُ الْمَلَائِكَةَ الْحَافِظِينَ الَّذِينَ كَانُوا مَعَهُ ثُمَّ تَسْتَغْفِرُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُ، وَمَا مِنْ رَجُلٍ تَعَلَّمَ كِتَابَ اللَّهِ ثُمَّ صَلَّى سَاعَةً مِنْ لَيْلٍ إِلَّا أَوْصَتْ بِهِ تِلْكَ اللَّيْلَةُ الْمَاضِيَةُ الْمُسْتَأْنِفَةُ أَنْ يَنْتَبِهَ لِسَاعَتِهِ وَأَنْ تَكُونَ عَلَيْهِ خَفِيفَةً فَإِذَا مَاتَ وَكَانَ أَهْلُهُ فِي جِهَازِهِ جَاءَ الْقُرْآنُ فِي صُورَةٍ حَسَنَةٍ جَمِيلَةٍ فَوَقَفَ عِنْدَ رَأْسِهِ حَتَّى يُدْرَجَ فِي أَكْفَانِهِ فَيَكُونُ الْقُرْآنُ عَلَى صَدْرِهِ دُونَ الْكَفَنِ، فَإِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ وَسُوِّيَ عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَ عَنْهُ أَصْحَابُهُ أَتَاهُ مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ فَيُجْلِسَانِهِ فِي قَبْرِهِ فَيَجِيءُ الْقُرْآنُ حَتَّى يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمَا فَيَقُولَانِ لَهُ: إِلَيْكَ حَتَّى نَسْأَلَهُ فَيَقُولُ: لَا وَرَبِّ الْكَعْبَةِ إِنَّهُ لَصَاحِبِي وَخَلِيلِي وَلَسْتُ أَخْذُلُهُ عَلَى حَالٍ فَإِنْ كُنْتُمَا أُمِرْتُمَا بِشَيْءٍ فَامْضِيَا لِمَا أُمِرْتُمَا بِهِ وَدَعَا مَكَانِي فَإِنِّي لَسْتُ أُفَارِقُهُ حَتَّى أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ثُمَّ يَنْظُرُ الْقُرْآنُ إِلَى صَاحِبِهِ فَيَقُولُ: أَنَا الْقُرْآنُ الَّذِي كُنْتَ تَجْهَرُ بِي وَتُخْفِينِي وَتُحِبُّنِي فَأَنَا حَبِيبُكَ وَمَنْ أَحْبَبْتُهُ أَحَبَّهُ اللَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ بَعْدَ مَسْأَلَةِ مُنْكَرٍ وَنَكِيرٍ هَمٌّ وَلَا حَزَنٌ، فَيَسْأَلُهُ مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ وَيَصْعَدَانِ وَيَبْقَى هُوَ وَالْقُرْآنُ فَيَقُولُ: لَأَفْرِشَنَّكَ أَلْفَ فِرَاشٍ لَيِّنًا وَلَأُدَثِّرَنَّكَ دِثَارًا حَسَنًا جَمِيلًا بِمَا أَسْهَرْتُ لَيْلَكَ وَأَنْصَبْتُ نَهَارَكَ، قَالَ: فَيَصْعَدُ الْقُرْآنُ إِلَى السَّمَاءِ أَسْرَعَ مِنَ الطَّرْفِ فَيَسْأَلُ اللَّهَ ذَلِكَ لَهُ فَيُعْطِيَهُ فَيَنْزِلُ بِهِ أَلْفُ أَلْفٍ مِنْ مُقَرَّبِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ فَيَجِيءُ الْقُرْآنُ فَيُحَيِّيهِ فَيَقُولُ: هَلِ اسْتَوْحَشْتَ؟ مَا زِدْتُ مُنْذُ فَارَقْتُكَ أَنْ كَلَّمْتُ اللَّهَ - تَبَارَكَ وَتَعَالَى - حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ فِرَاشًا وَدِثَارًا وَمِفْتَاحًا وَقَدْ جِئْتُكَ بِهِ فَقُمْ حَتَّى تَفْرِشَكَ الْمَلَائِكَةُ، قَالَ: فَتُنْهِضُهُ الْمَلَائِكَةُ إِنْهَاضًا لَطِيفًا ثُمَّ تَفْتَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَسِيرَةَ أَرْبَعِمِائَةِ عَامٍ ثُمَّ يُوضَعُ لَهُ فِرَاشٌ بِطَانَتُهُ مِنْ حَرِيرٍ أَخْضَرَ حَشْوُهُ الْمِسْكُ الْأَذْفَرُ، وَتُوضَعُ لَهُ مَرَافِقُ عِنْدَ رِجْلَيْهِ وَرَأْسِهِ مِنَ السُّنْدُسِ الْأَخْضَرِ وَالْإِسْتَبْرَقِ وَيُسْرَجُ لَهُ سِرَاجَانِ مِنْ نُورِ الْجَنَّةِ عِنْدَ رَأْسِهِ وَرِجْلَيْهِ يُزْهِرَانِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُضْجِعُهُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ، ثُمَّ يُؤْتَى بِيَاسَمِينِ الْجَنَّةِ وَتَصْعَدُ عَنْهُ وَيَبْقَى هُوَ وَالْقُرْآنُ فَيَأْخُذُ الْقُرْآنُ الْيَاسَمِينَ فَيَضَعُهُ عَلَى أَنْفِهِ غَضًّا فَيَنْشُقُهُ حَتَّى يُبْعَثَ، وَيَرْجِعُ الْقُرْآنُ إِلَى أَهْلِهِ فَيُخْبِرُهُمْ كُلَّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَيَتَعَاهَدُهُ كَمَا يَتَعَاهَدُ الْوَالِدُ الشَّفِيقُ وَلَدَهُ بِالْخَيْرِ فَإِنْ تَعَلَّمَ أَحَدٌ مِنْ وَلَدِهِ الْقُرْآنَ بَشَّرَهُ بِذَلِكَ، وَإِنْ كَانَ عَقِبُهُ عَقِبَ سُوءٍ دَعَا لَهُمْ بِالصَّلَاحِ وَالْإِقْبَالِ» أَوْ كَمَا ذَكَرَ. رَوَاهُ الْبَزَّارُ وَقَالَ خَالِدٌ: ابْنُ مَعْدَانَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ مُعَاذٍ، وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يَجِيءُ ثَوَابُ الْقُرْآنِ كَمَا قَالَ: إِنَّ اللُّقْمَةَ تَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِثْلَ أُحُدٍ وَإِنَّمَا يَجِيءُ ثَوَابُهَا قُلْتُ: وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَجِدْ مَنْ تَرْجَمَهُ.

حضرت معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے ارشادفرمایا ہے:تم میں سے جو رات کے وقت (نفل) نماز ادا کرتا ہے اسے بلند آواز میں قرآت کرنی چاہئے کیونکہ فرشتے اس کی نماز کی اقتداء میں نماز ادا کرتے ہیں اور اس کی قرأت کو سنتے ہیں جنات سے تعلق رکھنے والے مؤمنین جو ہوا میں رہتے ہیں اور اسکی رہائش میں گاہ میں اس کے ساتھ پڑوس میں رہتے ہیں وہ بھی اس کی اقتداء میں نماز ادا کرتے ہیں اور اس کی تلاوت کو سنتے ہیں اور ایساشخص بلند آواز میں قرأت کر کے اپنے گھر سے اور اپنے آس پاس کے گھروں سے فاسق جنوں اور سرکش شیاطین کو دور کر دیتاہے وہ گھر جس میں قرآن کی تلاوت کی جاتی ہے اس پرنور کا بنا ہوا خیمہ موجود ہوتا ہے جس کے ذریعے آسمان والے یوں رہنمائی حاصل کرتے ہیں، جس طرح سمندر میں اور بے آب و گیاہ جگہ پر چمکدار ستارے کے ذریے رہنمائی کی جاتی ہے جب قرآن کا عالم فوت ہوجاتا ہے تو وہ خیمہ اٹھا لیا جاتا ہے فرشتے آسمان سے دیکھتے ہیں انہیں وہ نور نظر نہیں آتا پھر فرشتے ایک آسمان سے دوسرے آسمان تک اس شخص ( کی روح )سے ملاقات کرتے ہیں اور فرشتے دیگر تمام ارواح میں سے اس کی روح پر رحمت نازل کرتے ہیں پھر اس کے ساتھ رہنے والے محافظ فرشتے اس کے سامنے آتے ہیں اور پھر فرشتے اس دن تک اس کے لئے دعائے مغفرت کرتے رہتے ہیں جب تک اسے دوبارہ زندہ نہیں کیا جائے گا جوبھی شخص الله تعالی کی کتاب کا علم حاصل کرتا ہے پھر رات کی کسی ایک گھڑی میں (نفل) نماز ادا کرتا ہے تو گزرنے والی رات آگے آنے والی رات کو اس شخص کے حوالے سے تلقین کرتی ہے کہ اس مخصوص گھڑی میں اس شخص کو بیدار کر دے اور وہ رات اس کے لئے ہلکی ر ہے۔جب وہ شخص فوت ہوجاتا ہے اور اس کے اہل خانہ اس کی تجہیز و تکفین کی تیاری کررہے ہوتے ہیں تو قرآن ایک خوبصورت شکل و صورت میں آتا ہے اس کے سرہانے کھڑا ہو جاتا ہے یہاں تکہ اس کے کفن کے اندر آجا تا ہے اس کے سینے پر دفن سے پہلے قرآن ہوتا ہے جب اس شخص کو قبر میں رکھا جاتا ہے اور اس پرمٹی ڈال دی جاتی ہے اور اس کے ساتھی اسے چھوڑ کر چلے جاتے ہیں تو منکر اورنکیر اس کے پاس آتے ہیں وہ اس کی قبر میں اس شخص کو بٹھاتے ہیں یہاں تک کہ قرآن آجاتا ہے اور اس شخص اور دونوں کے فرشتوں کے درمیان آجاتا ہے وہ دونوں فرشتے قرآن سے کہتے ہیں تم ہٹ جاؤ! تا کہ ہم اس سے سوال کریں، قرآن کہتا ہے: جی نہیں رب کعبہ کی قسم! یہ میرا ساتھی اور میرا دوست ہے میں اسے کسی بھی حالت میں رسوائی کا شکار نہیں کروں گا اگرتم دونوں کو کسی چیز کا حکم دیا گیا ہے تو تمہیں جوحکم دیا گیا ہے تم اس پرعمل کرو مجھے اپنی جگہ پر رہنے دو میں اس شخص سے اس وقت تک جدا نہیں ہوں گا جب تک میں اسے جنت میں داخل نہیں کروادیا پھر قرآن اپنے ساتھی کی طرف دیکھتا ہے اور یہ کہتا ہے: میں وہ قرآن ہوں جسے تم بلند آواز میں پڑھا کرتے تھے اور پست آواز میں پڑھا کرتے تھے اور تم مجھ سے محبت رکھتے تھے تو میں تمہارا حبیب ہوں جس شخص سے میں محبت رکھتا ہوں اللہ تعالی بھی اس سے محبت رکھتا ہے۔ منکر اور نکیر کے سوال کے بعدتم پرکوئی پریشانی اورغم نہیں ہوگا منکر اورنکیر اس شخص سے سوال کرنے کے بعد اوپر چلے جاتے ہیں اور پھر( قبر میں) وہ شخص اور قر آن باقی رہ جاتے ہیں قرآن کہتا ہے: میں تمہارے لئے نرم بچھونا بچھواؤں گا اور تمہارے لئے عمدہ لباس فراہم کروں گا کیونکہ تم رات کے وقت جاگتے رہتے تھے اور دن میں مشقت کا شکار رہتے تھے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم فرماتے ہیں: پھر قرآن آسمان کی طرف اس سے زیادہ تیزی سے جاتا ہے جتنی دیر میں پلک جھپکتی ہے وہ اللہ تعالی سے مانگتا ہے الله تعالی یہ چیز یں اسے عطا کرتا ہے پھر ایک ہزار ہزار (یعنی دس لاکھ افرشتے جن کا تعلق چھٹے آسمان کے مقرب فرشتوں سے ہوتا ہے وہ اس کے ساتھ نازل ہوتے ہیں، قرآن آتا ہے اس شخص کو سلام کرتا ہے اور دریافت کرتا ہے: کیا تمہیں وحشت محسوس ہوئی ؟ تم سے جدا ہونے کے بعد میں نے صرف الله تعالی سے کلام کیا یہاں تک کہ اللہ تعالی نے تمہارے لئےبچھونا اوڑھنے کی چیز اور کنجی عطا کر دی وہ میں تمہارے پاس لے آیا ہوں اب تم اٹھو!تاکہ فرشتے تمہارا بچھونا بچھا دیں نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم فرماتے ہیں: فرشتے اسے نرمی سے اٹھاتے ہیں پھر اس شخص کی قبرکو چار سو سال کی مسافت جتنا کشادہ کر دیا جاتا ہے پھر اس شخص کے لئےبچھونا بچھا یا جا تا ہے جو سبز ریشم کے استر والا ہوتا ہے اور اس کے اندر مشک اذفر بھری ہوئی ہوتی ہے اس کے پاؤں کے پاس اور سرہانے کے پاس سبز سندیں اور استبرق کے تکیے رکھے جاتے ہیں اس کے لئے جنت کے نور سے روشن دو چراغ جلائے جاتے ہیں ایک اس کے سرہانے کے پاس ہوتا ہے اور ایک پائینی کی طرف ہوتا ہے وہ (چراغ) قیامت کے دن تک روشنی کرتے رہیں گے پھر فرشتے اس شخص کو دائیں پہلو کے بل لٹادیتے ہیں اس کا رخ قبلہ کی طرف ہوتا ہے پھر جنت کی یا سمین لائی جاتی ہے فرشتے اس شخص کو چھوڑ کر اوپر چلے جاتے ہیں اور وہ شخص اور قر آن باقی رہ جاتے ہیں قرآن یاسمین کو لے کر اس شخص کی ناک پر رکھتا ہے تو وہ شخص دوبارہ زندہ کیے جانے تک اسے سونگھتا رہے گا پھر قرآن اس کے اہل خانہ کی طرف جاتا ہے اور روزانہ انہیں خبر دیتا ہے وہ اس شخص کا یوں خیال رکھتا ہے جس طرح کوئی شفیق باپ اپنی اولاد کی بھلائی کے ہمراہ دیکھ بھال کرتا ہے اگر اس شخص کی اولاد میں سے کسی نے قرآن کا علم حاصل کیا ہو تو قرآن اس شخص کو اس حوالے سے مبارک باد دیتا ہے اور اگر اس کے پسماندگان میں کوئی خرابی آگئی ہو توقرآن أن لوگوں کے لئے بہتری اور ٹھیک ہونے کی دعا کرتا ہے یا جس طرح بھی انہوں نے ذکر کیا۔یہ روایت امام بزارنے نقل کی ہے وہ بیان کرتے ہیں: خالد بن معدان نے حضرت معاذ رضی اللہ عنہ سے سماع نہیں کیا ہے اور اس کا مطلب یہ ہے کہ قرآن کا ثواب آتا ہے جس طرح نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے ارشاد فرمایا ہے: ایک لقمہ قیامت کے دن احد پہاڑ کی مانند ہو کر آئے گا۔ اس سے مراد یہ ہے کہ اس کا ثواب آئے گا۔( علامہ ہیثمی فرماتے ہیں): میں کہتا ہوں : اس کی سند میں ایسا راوی ہے کہ میں نے کسی کو اس کے حالات بیان کرتے ہوئے نہیں پایا ہے۔

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ

3531 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «مَا خَيَّبَ اللَّهُ امْرَأً قَامَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ فَافْتَتَحَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ وَفِيهِ كَلَامٌ وَهُوَ ثِقَةٌ مُدَلِّسٌ. بَابٌ ثَانٍ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے ارشاد فر مایا ہے: اللہ تعالی ایسے شخص کو رسوائی کا شکار نہیں کرتا جونصف رات کے وقت قیام کی حالت میں سورت البقرہ اور سورت آل عمران کی تلاوت کرتا ہے۔یہ روایت امام طبرانی نےمعجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی لیث بن ابوسلیم ہے اور اس کے بارے میں کلام کیا گیا ہے وہ "ثقہ "ہے اور تدلیس کرنے والا ہے۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

3532 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرْفَةً يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا وَبَاطِنُهَا مَنْ ظَاهِرِهَا فَقَالَ أَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ: لِمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " لِمَنْ أَطَابَ الْكَلَامَ وَأَطْعَمَ الطَّعَامَ وَبَاتَ قَائِمًا وَالنَّاسُ نِيَامٌ» ". رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْطَبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ، وَاللَّفْظُ لَهُ وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ: فَقَالَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ.

حضرت عبد الله بن عمرو رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کا فرمان نقل کرتے ہیں: جنت میں ایسے بالا خانے ہیں جن کا بیرونی حصہ اندر سے اور جن کا اندورنی حصہ باہر سے نظر آتا ہے حضرت ابو مالک اشعری رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: یا رسول الله صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم ! وہ کس شخص کے لئے ہوں گے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے ارشادفرمایا: اس شخص کے لئے جو پاکیزہ کلام کرے کھانا کھلائے اور اس وقت کھڑا ہوکر رات بسر کرے (یعنی نوافل ادا کرے) جب لوگ سورہے ہوں۔یہ روایت امام احمد نے اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اس کی سند حسن ہے روایت کے یہ الفاظ ان کے نقل کردہ ہیں۔ امام احمد کی سند میں یہ الفاظ ہیں :حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ نے سوال کیا تھا۔

أبو مالكٍ الأشعريُّ: لمن هي ← "إنَّ في الجنَّة غُرفةً يُرى ظاهِرُها مِنْ باطِنها، وباطِنُها مِنْ ظاهِرها". ← النَّبِيِّ ← عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

3533 - وَعَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا يُرَى بَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا وَظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا أَعَدَّهَا اللَّهُ لِمَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ وَأَلَانَ الْكَلَامَ وَتَابَعَ الصِّيَامَ وَقَامَ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت ابو مالک اشعری حالات بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے ارشادفرمایا: جنت میں ایسے بالا خانے ہیں جن کا اندرونی حصہ باہر سے اور بیرونی حصہ اندر سے نظر آتا ہے الله تعالی نے یہ ان لوگوں (یعنی اس شخص کے لئے تیار کیے ہیں جو کھانا کھلاتا ہے نرم کلام کرتا ہے، مسلسل روزے رکھتا ہے اور رات کے وقت اس وقت نوافل ادا کرتا ہے جب لوگ سورہے ہوں‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ

3534 - وَعَنْ أَبِي مُعَانِقٍ الْأَشْعَرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «إِنَّ فِي الْجَنَّةِ غُرَفًا يُرَى ظَاهِرُهَا مِنْ بَاطِنِهَا وَبَاطِنُهَا مِنْ ظَاهِرِهَا أَعَدَّهَا اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لِمَنْ أَطْعَمَ الطَّعَامَ وَأَدَامَ الصِّيَامَ وَصَلَّى بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ إِلَّا أَنَّ أَبَا مُعَانِقٍ لَيْسَتْ لَهُ صُحْبَةٌ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي ثِقَاتِ التَّابِعِينَ، وَسُئِلَ عَنْهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فَقَالَ: مَجْهُولٌ لَا شَيْءَ.

ابومعانق اشعری نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کا فرمان نقل کرتے ہیں: جنت میں ایسے بالا خانے ہیں جن کا بیرونی حصہ اندر سے اور اندرونی حصہ باہر سے نظر آتا ہے اللہ تعالی نے یہ اس شخص کے لئے تیار کیے ہیں جو کھانا کھلاتا ہے، ہمیشہ روزے رکھتا ہے اور رات کو اس وقت نماز ادا کرتا ہے جب لوگ سورہے ہوں۔یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اور اس کے رجال "صحیح" کے رجال ہیں البتہ" ابومعانق" کو صحابی ہونے کا شرف حاصل نہیں ہے۔ ابن حبان نے اس کا تذکرہ"ثقہ" تابعین میں کیا ہے امام دارقطنی سے ان کے بارے میں دریافت کیا گیا: تو انہوں نے فرمایا: یہ مجہول ہے اور کوئی چیز نہیں ہے۔

أَبِي مُعَانِقٍ الْأَشْعَرِيِّ،

3535 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " «مَنْ بَاتَ لَيْلَةً فِي خِفَّةٍ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ يُصَلِّي تَدَارَكَتْ حَوْلَهُ الْحُورُ الْعِينُ حَتَّى يُصْبِحَ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَصْرَمُ بْنُ حَوْشَبٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے ارشادفرمایا ہے: جوشخص کھانے پینے کے حوالے سے ہلکا ہو کر نماز ادا کرتے ہوئے رات گزارتا ہے صبح ہونے تک حور عین اس کے اردگرد چکر لگاتی رہتی ہیں۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی اصرم بن حوشب ہے اور وہ متروک ہے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

3536 - وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللَّهُ وَيَضْحَكُ إِلَيْهِمْ وَيَسْتَبْشِرُ بِهِمُ: الَّذِي إِذَا انْكَشَفَتْ فِئَةٌ قَاتَلَ وَرَاءَهَا بِنَفْسِهِ لِلَّهِ تَعَالَى فَإِمَّا أَنْ يُقْتَلَ وَإِمَّا أَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ وَيَكْفِيَهُ، فَيَقُولُ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا كَيْفَ صَبَرَ لِي بِنَفْسِهِ!؟ وَالَّذِي لَهُ امْرَأَةٌ حَسَنَةٌ وَفِرَاشٌ لَيِّنٌ حَسَنٌ فَيَقُومُ مِنَ اللَّيْلِ يَذَرُ شَهْوَتَهُ وَيَذْكُرُنِي وَلَوْ شَاءَ رَقَدَ، وَالَّذِي إِذَا كَانَ فِي سَفَرٍ وَكَانَ مَعَهُ رَكْبٌ فَسَهِرُوا ثُمَّ هَجَعُوا فَقَامَ مِنَ السَّحَرِ فِي ضَرَّاءَ سِرًّا» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت ابو درداء رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم کاہی فرمان نقل کرتے ہیں: دو تین لوگ ایسے ہیں جن سے اللہ تعالی محبت رکھتا ہے انہیں دیکھ کے مسکرادیتا ہے اور انہیں دیکھ کے خوش ہوتا ہے وہ شخص جو اللہ تعالی کی خاطر اپنی ذات کے ساتھ جنگ میں حصہ لیتا ہے یا شہید ہو جاتا ہے یا پھر الله تعالی اس کی مدد کرتا ہے اور اس کی کفایت کر دیتا ہے تو اللہ تعالی یہ فرماتا ہے: میرے اس بندے کا جائزہ لیا اس نے میری خاطر کیسے اپنی ذات کے حوالے سے صبر سے کام لیا ہے اور وہ شخص جس کی خوبصورت بیوی ہو اور نرم اور عمرہ بچھونا ہو اور وہ رات کے وقت کھڑا ہو کر (نوافل ادا کرے تو اللہ فرماتا ہے: اس نے اپنی خواہش کو ترک دیا ہے اور میرا ذکر کر رہا ہے اگر یہ چاہتا تو یہ سو جاتا اور وہ شخص جوسفر کر رہا ہو اس کے ساتھی اور بھی سوار ہوں وہ لوگ سوجا ئیں اور وہ شخص سحری کے وقت تنگی یا آسانی ہر حالت میں نوافل ادا کرتا ہے۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

3537 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ يَرْفَعُهُ قَالَ: " «ثَلَاثَةٌ يُحِبُّهُمُ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: رَجُلٌ قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتْلُو كِتَابَ اللَّهِ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ يُخْفِيهَا مِنْ شِمَالِهِ، وَرَجُلٌ كَانَ فِي سَرِيَّةٍ فَانْهَزَمَ أَصْحَابُهُ فَاسْتَقْبَلَ الْعَدُوَّ» ". قُلْتُ: رَوَى أَبُو دَاوُدَ مِنْهُ: " الَّذِي كَانَ فِي سَرِيَّةٍ " فَقَطْ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ مرفوع حدیث کے طور پر یہ بات نقل کرتے ہیں: (نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم نے ارشاد فرمایا ہے:)تین لوگ ایسے ہیں جن سے اللہ تعالی محبت رکھتا ہے ایک شخص جو رات کے وقت کھڑا ہوکر الله تعالی کی کتاب کی تلاوت کرتا ہے ایک شخص جو یوں صدقہ کرتا ہے کہ اسے بائیں ہاتھ سے بھی پوشیدہ رکھتا ہے اور ایک شخص جوکسی مہم میں ہو اس کے ساتھی پسپاہوجا ئیں اور وہ دشمن کے سامنے چلا جائے۔علامہ بھی فرماتے ہیں: میں یہ کہتا ہوں : امام ابوداؤد نے اس روایت کا صرف وہ حصہ نقل کیا ہے جو جنگی مہم کے بارے میں ہے۔یہ روایت امام طبرانی نے نقل کی ہے اور اس کے رجال "صحیح" کے رجال ہیں۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، يَرْفَعْهُ