Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

4267 - وَعِنْدَ أَحْمَدَ فِي رِوَايَةٍ عَنْهُ أَيْضًا نَحْوُ هَذَا. وَزَادَ فِيهِ: " «فَيَأْتِيهِ آتٍ قَبِيحُ الْوَجْهِ قَبِيحُ الثِّيَابِ مُنْتِنُ الرِّيحِ، فَيَقُولُ: أَبْشِرْ بِهَوَانٍ مِنَ اللَّهِ وَعَذَابٍ مُقِيمٍ، فَبَشَّرَكَ اللَّهُ بِالشَّرِّ مَنْ أَنْتَ؟ فَيَقُولُ: أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ، كُنْتَ بَطِيئًا عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ، سَرِيعًا فِي مَعْصِيَتِهِ فَجَزَاكَ اللَّهُ شَرًّا. ثُمَّ يُقَيَّضُ لَهُ أَعْمَى أَصَمُّ أَبْكَمُ فِي يَدِهِ مِرْزَبَّةٌ، لَوْ ضُرِبَ بِهَا جَبَلٌ كَانَ تُرَابًا، فَيَضْرِبُهُ ضَرْبَةً فَيَصِيرُ تُرَابًا، ثُمَّ يُعِيدُهُ اللَّهُ كَمَا كَانَ، فَيَضْرِبُهُ ضَرْبَةً أُخْرَى فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهُ كُلُّ شَيْءٍ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ ". قَالَ الْبَرَاءُ: " ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ، وَيُمَهَّدُ لَهُ مِنْ فُرُشِ النَّارِ».

امام احمد نے ایک روایت میں ان صحابی کے حوالے سے اس کی مانند روایت نقل کی ہے، اور اس میں یہ الفاظ زائدنقل کیے ہیں: ’’پھر ایک شخص اس کے پاس آتا ہے جس کا چہر ہ قبیح ہوتا ہے لباس قبیح ہوتا ہے بوبد بودار ہوتی ہے وہ یہ کہتا ہے : اللہ تعالیٰٰ کی طرف سے رسوائی اور ہمیشہ رہنے والے عذاب کی اطلاع حاصل کرو اللہ تعالیٰٰ نے برائی کے بارے میں تمہیں اطلاع بھجوائی ہے وہ دریافت کرتا ہے تم کون ہو ،تو وہ جواب دیتا ہے میں تمہارا خبیث عمل ہوں تم اللہ تعالیٰٰکے فرمانبرداری کے کام میں سست تھے اور اس کی معصیت کے کام میں جلد باز تھے تو الله تعالیٰ نے تمہیں برا بدلہ دیا ہے پھر اس شخص کے لئے ایک فرشتہ مقرر کیا جاتا ہے جو گونگا بہرا اور اندھا ہوتا ہے اس کے ہاتھ میں گر ز ہوتا ہے اگراس گرزکو پہاڑ پر مارا جائے تو وہ مٹی ہو جائے ،وہ فرشتہ اس مردے کوضرب لگاتا ہے تو وہ مردہ مٹی ہو جا تا ہے ، پھر اللہ تعالیٰٰ اسے دوبارہ اسے پہلے کی طرح کر دیتا ہے وہ فرشتہ پھراسے ضرب لگاتا ہے ،تو وہ مردہ ایسی چیخ مارتا ہے، جسے ہر چیزسنتی ہے صرف دو قسم کے گروہ (یعنی انسان اور جنات نہیں سن پاتے ہیں)‘‘۔ حضرت براء رضی اللہ عنہ بیان فرماتے ہیں: پھر اس شخص کے لئے جہنم کی طرف دروازہ کھول دیا جاتا ہے ،اور اس کے لئے جہنم کا بچھونا بچھا دیا جاتا ہے۔

عَمَلُكَ الْخَبِيثُ، كُنْتَ بَطِيئًا

4268 - وَعَنْ أَسْمَاءَ أَنَّهَا كَانَتْ تُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: «إِذَا دَخَلَ الْإِنْسَانُ قَبْرَهُ فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا أَحَفَّ بِهِ عَمَلُهُ الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ. قَالَ: فَيَأْتِيهِ الْمَلَكُ مِنْ نَحْوِ الصَّلَاةِ فَيَرُدُّهُ، وَمِنْ نَحْوِ الصِّيَامِ فَيَرُدُّهُ، [قَالَ]: فَيُنَادِيهِ: اجْلِسْ. قَالَ: فَيَجْلِسُ، فَيَقُولُ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ - يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مَنْ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ. قَالَ: [أَنَا أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: يَقُولُ: وَمَا يُدْرِيكَ؟ أَدْرَكْتَهُ؟ قَالَ]: أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ. قَالَ: يَقُولُ: عَلَى ذَلِكَ عِشْتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثَ. قَالَ: وَإِنْ كَانَ فَاجِرًا أَوْ كَافِرًا قَالَ: جَاءَهُ مَلَكٌ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَيْءٌ يَرُدُّهُ قَالَ: فَأَجْلَسَهُ قَالَ: اجْلِسْ مَاذَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ قَالَ: أَيُّ رَجُلٍ. قَالَ: مُحَمَّدٌ. [قََالَ]: يَقُولُ: مَا أَدْرِي - وَاللَّهِ - سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ. قَالَ: [فَيَقُولُ] لَهُ الْمَلَكُ: عَلَى ذَلِكَ عِشْتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثَ. وَتُسَلَّطُ عَلَيْهِ دَابَّةٌ فِي قَبْرِهِ مَعَهَا سَوْطٌ ثَمَرَتُهُ جَمْرَةٌ مِثْلُ [عَرْفِ] الْبَعِيرِ، تَضْرِبُهُ مَا شَاءَ اللَّهُ، صَمَّاءُ لَا تَسْمَعُ صَوْتَهُ فَتَرْحَمَهُ». قُلْتُ: لَهَا فِي الصَّحِيحِ حَدِيثٌ غَيْرُ هَذَا. رَوَاهُ أَحْمَدُ، وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ مِنْهُ طَرَفًا فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ.

سیّده اسماء رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے حوالے سے یہ بات بیان کرتی ہیں:’’ جب انسان قبر میں داخل ہوتا ہے تو اگر وہ مؤمن ہو تو اس کاعمل یعنی نماز اور روزہ اسے گھیر لیتے ہیں فرشتہ نماز کی طرف سے آنے کی کوشش کرتا ہے، تو نماز اسے واپس کر دیتی ہے، روزے کی طرف سے آنے کی کوشش کرتا ہے ،تو روزہ اسے واپس کر دیتا ہے پھر فرشتہ اسے پکار کر کہتا ہے تم بیٹھ جاؤ وہ بندہ بیٹھ جاتا ہے فرشتہ اس سے دریافت کرتا ہے ان صاحب کے بارےمیں تم کیا کہتے ہو یعنی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں تم کیا کہتے ہو وہ کہتا ہے کون سے صاحب؟ فرشتہ کہتا ہے حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم وہ مردہ کہتا ہے میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ وہ اللہ کے رسول ہیں فرشتہ کہتا ہے تمہیں اس بات کا کیسے پتہ چلا کیا تم نے ان کا زمانہ پایا ہے وہ جواب دیتا ہے میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ یہ اللہ کے رسول ہیں وہ فرشتہ کہتا ہے تم اسی عقیدے پر زندہ رہے اسی پر مرے اور اسی پرتمہیں دوبارہ زندہ کیا جائے گا۔ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم فرماتے ہیں: اگر وہ مردہ کوئی گناہ گار یا کافر ہو تو فرشتہ اس کے پاس آتا ہے اس کے اور مردے کے درمیان کوئی چیزنہیں ہوتی جوفر شتے کو واپس کرے وہ فرشتہ اسے بٹھا دیتا ہے ، اور کہتا ہے تم بیٹھ جاؤ ان صاحب کے بارے میں تم کیا کہتے ہو وہ دریافت کرتا ہے کون سے صاحب؟ فرشتہ جواب دیتا ہے حضرت محمد (صلی اللہ علیہ وسلم ) مردہ کہتا ہے مجھے نہیں معلوم اللہ کی قسم میں نے لوگوں کو ایک بات کہتے ہوئے سنا تھا، تو میں نے وہ بات کہہ دی تو فرشتہ اس سے یہ کہتا ہے تم اسی عقیدے پر زندہ رہے اسی پر مرے اور اسی پر تمہیں دوبارہ زندہ کیا جائے گا، اس شخص پر اس کی قبر میں ایک جانور کو مسلط کیا جاتا ہے ،جس کے پاس ستر کوڑ ے ہوتے ہیں اور اس کا کنارہ انگارے کا ہوتا ہے، جو اونٹ کی ایال کی طرح کا ہوتا ہے، وہ اس کو جتنا اللہ کو منظور ہواتنا مارتا ہے وہ بہرا ہوتا ہے اس مردے کی آواز نہیں سنتا کہ اس پر رحم کرے۔ ۔ (علامہ ہیثمی فرماتے ہیں: ) ان خاتون کے حوالے سے ’’صحیح‘‘ میں ایک حدیث منقول ہے ،جو اس حدیث کے علا وہ ہے ۔ یہ روایت امام احمد نے نقل کی ہے۔ امام طبرانی نے معجم کبیر میں اس روایت کا ایک حصہ نقل کیا ہے۔ امام احمد کے رجال ’’صحیح‘‘ کے رجال ہیں۔

النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ ← مَا أَدْرِي وَاللَّهِ ← مُحَمَّدٍ ← أَيُّ رَجُلٍ ← اجْلِسْ مَاذَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ ← فَأَجْلَسَهُ ← جَاءَهُ مَلَكٌ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ شَيْءٌ يَرُدُّهُ ← وَإِنْ كَانَ فَاجِرًا أَوْ كَافِرًا ← عَلَى ذَلِكَ عِشْتَ وَعَلَيْهِ مِتَّ وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ ← أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ← وَمَا يُدْرِيكَ؟ أَدْرَكْتَهُ؟ ← أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ← مُحَمَّدٍ ← مَنْ ← لَهُ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ؟ يَعْنِي النَّبِيَّ ← فَيَجْلِسُ ← فَيُنَادِيهِ اجْلِسْ ← فَيَأْتِيهِ الْمَلَكُ مِنْ نَحْوِ الصَّلَاةِ فَيَرُدُّهُ، وَمِنْ نَحْوِ الصِّيَامِ فَيَرُدُّهُ، ← إِذَا دَخَلَ الْإِنْسَانُ قَبْرَهُ فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا أَحَفَّ بِهِ عَمَلُهُ الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ ← النَّبِيِّ ← أَسْمَاءَ أَنَّهَا كَانَتْ تُحَدِّثُ

4269 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَيُسْمَعُ خَفْقُ نِعَالِهِمْ حِينَ يُوَلُّونَ عَنْهُ، فَإِذَا كَانَ مُؤْمِنًا كَانَتِ الصَّلَاةُ عِنْدَ رَأْسِهِ، وَالزَّكَاةُ عَنْ يَمِينِهِ، وَالصَّوْمُ عَنْ شِمَالِهِ، وَفِعْلُ الْخَيْرَاتِ، وَالْمَعْرُوفُ، وَالْإِحْسَانُ إِلَى النَّاسِ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ، فَيُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ، فَتَقُولُ الصَّلَاةُ: لَيْسَ قِبَلِي مَدْخَلٌ. فَيُؤْتَى عَنْ يَمِينِهِ فَتَقُولُ الزَّكَاةُ: لَيْسَ قِبَلِي مَدْخَلٌ. وَيُؤْتَى مِنْ قِبَلِ شِمَالِهِ فَيَقُولُ الصَّوْمُ: لَيْسَ قِبَلِي مَدْخَلٌ. ثُمَّ يُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ فَيَقُولُ فِعْلُ الْخَيْرَاتِ، وَالْمَعْرُوفُ، وَالْإِحْسَانُ إِلَى النَّاسِ: لَيْسَ مِنْ قِبَلِي مَدْخَلٌ. فَيُقَالُ لَهُ: اجْلِسْ. فَيَجْلِسُ، وَقَدْ مَثُلَتْ لَهُ الشَّمْسُ لِلْغُرُوبِ، فَيُقَالُ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي كَانَ قِبَلَكُمْ؟ - يَعْنِي النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ; فَصَدَّقْنَاهُ وَاتَّبَعْنَاهُ، فَيُقَالُ لَهُ: صَدَقْتَ، وَعَلَى هَذَا حَيِيتَ وَعَلَى هَذَا مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنَّ شَاءَ اللَّهُ. وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ، فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: " {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27] "، وَيُقَالُ: افْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ، فَيُفْتَحُ لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ، فَيُقَالُ: هَذَا كَانَ مَنْزِلَكَ لَوْ عَصَيْتَ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ -. فَيَزْدَادُ غِبْطَةً وَسُرُورًا وَيُقَالُ: افْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ، فَيُفْتَحُ لَهُ فَيُقَالُ: هَذَا مَنْزِلُكَ وَمَا أَعَدَّهُ اللَّهُ لَكَ. فَيَزْدَادُ غِبْطَةً وَسُرُورًا فَيُعَادُ الْجِلْدُ إِلَى مَا بَدَأَ مِنْهُ وَيُجْعَلُ رُوحُهُ فِي نَسَمِ طَيْرٍ يُعَلَّقُ فِي شَجَرِ الْجَنَّةِ. وَأَمَّا الْكَافِرُ فَيُؤْتَى [فِي قَبْرِهِ] مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ فَلَا يُوجَدُ شَيْءٌ، فَيُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ فَلَا يُوجِدُ شَيْءٌ، فَيَجْلِسُ خَائِفًا مَرْعُوبًا فَيُقَالُ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ كَانَ فِيكُمْ؟ وَمَا تَشَهَدُ بِهِ؟ فَلَا يَهْتَدِي لِاسْمِهِ، فَيُقَالُ: مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَيَقُولُ: سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُ كَمَا قَالُوا. فَيُقَالُ لَهُ: صَدَقْتَ، عَلَى هَذَا حَيِيتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. وَيُضَيَّقُ اللَّهُ قَبْرَهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ، فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} [طه: 124]، فَيُقَالُ: افْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ، [فَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ]، فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا كَانَ مَنْزِلَكَ وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ لَكَ لَوْ أَطَعْتَهُ، فَيَزْدَادُ حَسْرَةً وُثُبُورًا، ثُمَّ يُقَالُ: افْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ، فَيُفْتَحُ لَهُ [بَابٌ] إِلَيْهَا، فَيُقَالُ: هَذَا مَنْزِلُكَ وَمَا أَعَدَّ اللَّهُ لَكَ، فَيَزْدَادُ حَسْرَةً وَثُبُورًا». قَالَ أَبُو عُمَرَ - يَعْنِي الضَّرِيرَ -: قُلْتُ لِحَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ: كَانَ هَذَا مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ أَبُو عُمَرَ: كَأَنَّهُ يَشْهَدُ بِهَذِهِ الشَّهَادَةِ عَلَى غَيْرِ يَقِينٍ يَرْجِعُ إِلَى قَلْبِهِ، كَانَ يَسْمَعُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَيَقُولُهُ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا:’’ اس ذات کی قسم! جس کے دست قدرت میں میری جان ہے، جب اسے لوگ چھوڑ کر جاتے ہیں تو وہ (یعنی مردہ ) ان کے جوتوں کی آہٹ سنتا ہے اگر وہ مؤمن ہو، تو نماز اس کے سرہانے آجاتی ہے زکوٰۃ اس کے دائیں طرف آجاتی ہے روزہ بائیں طرف آجاتا ہے بھلائی کے کام اور نیکیاں اور لوگوں کے ساتھ اچھائیاں پاؤں کی طرف آجاتے ہیں پھر اگر فرشتہ اس کے سرہانے کی طرف سے آنے کی کوشش کرے تو نماز یہ کہتی ہے میری طرف سے جانے کا راستہ نہیں ہے اگر دائیں طرف سے آنے کی کوشش کرے تو زکوٰۃ یہ کہتی ہے میری طرف سے جانے کا راستہ نہیں ہے بائیں طرف سے آنے کی کوشش کی جائے تو روزہ کہتا ہے میری طرف سے جانے کا راستہ نہیں ہے پھرا گر پاؤں کی طرف سے آنے کی کوشش کرے تو بھلائی کے کام نیکیاں اور لوگوں کے سے اچھائیاں یہ کہتی ہیں میری طرف سے آنے کی گنجائش نہیں ہے ،تو اس مردے سے کہا جا تا ہے تم بیٹھ جاؤ وہ بیٹھ جاتا ہے اس مردے کے سامنے یہ صورت حال ہوتی ہے جیسے سورج غروب ہونے لگا ہے اس سے دریافت کیا جا تا ہے: ان صاحب کے بارے میں تم کیا کہتے ہو؟ جوتمہاری طرف (مبعوث ہو کر آئے )تھے یعنی نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں کیا کہتے ہو ،تو مردہ یہ کہتا ہے کہ میں اس بات کی گواہی دیتا ہوں کہ یہ اللہ کے رسول ہیں یہ ہمارے پاس ہمارے پروردگار کی طرف سے واضح نشانیاں لے کے آئے تھے ہم نے ان کی تصدیق کی اور ہم نے ان کی پیروی کی، تو اس سے کہا جا تا ہے تم نے ٹھیک کہا ہے تم اسی عقیدے پر زندہ رہے تھے اسی پرتم مرے تھے ،اور اسی پر تمہیں دوبارہ زندہ کیا جائے گا اگر اللہ نے چاہا پھر اس مردے کے لئے اس کی قبر کو تاحد نگاہ کشادہ کر دیا جا تا ہے اللہ تعالیٰٰ کے اس فرمان سے ہی مراد ہے۔ ’’الله تعالیٰ ایمان والوں کو ثابت قول پر ثابت قدم رکھے گا دنیاوی زندگی میں بھی اور آخرت میں بھی‘‘۔ یہ بات کہی جاتی ہے اس کے لئے جہنم کی طرف ایک دروازہ کھولو اس کے لئے جہنم کی طرف دروازہ کھولا جاتا ہے اور کہا جاتا ہے اگر تم نے اللہ کی طرف نافرمانی کی ہوتی ہے تو تمہارا ٹھکانہ یہ ہوتا تھا تو اس شخص کی خوشی اور سرور میں اضافہ ہوجاتا ہے ،پھر یہ کہا جا تا ہے اس کے لئے جنت کی طرف ایک دروازہ کھولو اس کے لئے دروازہ کھولا جاتا ہے اور یہ کہا جا تا ہے تمہارا ٹھکانہ ہے، اور یہ کہا جاتا ہے، یہ وہ ہے جو الله تعالیٰ نے تمہارے لئے تیار کی ہے تو اس شخص کے رشک اور سرور میں اضافہ ہوجا تا ہے، اور پھر جلد کو اس کی طرف لوٹا دیا جاتا ہے جس سے اس کا آغاز ہوا تھا اور اس کی روح کو ایک پرندے کے اندررکھ دیا جاتا ہے ،جو جنت کے درخت سے لٹکا رہتا ہے۔ جہاں تک کافر کا تعلق ہے تو اس کی قبر میں اس کے سرہانے کی طرف سے (فرشتہ) آتا ہے تو کوئی چیزنہیں ملتی پاؤں کی طرف سے آنا چاہے ،تو کوئی چیز نہیں پائی جاتی وہ (کافر) خوف زدہ اور مرعوب کر بیٹھ جاتا ہے اس سے دریافت کیا جاتا ہے: تمہارے درمیان جو یہ صاحب تھے ان کے بارے میں تم کیا کہتے ہو، اور ان کے بارے میں تم کیا گواہی دیتے ہو؟ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے نام کے بارے میں اسے رہنمائی نصیب نہیں ہوتی تو کہا جا تا ہے حضرت محمدصلی اللہ علیہ وسلم (کے بارے میں سوال کیا جارہا ہے) تو وہ شخص کہتا ہے میں نے لوگوں کو ایک بات کہتے ہوئے سنا تھا ، تو میں نے بھی اسی طرح کہہ دیا جس طرح انہونی نے کہا تھا، تو اس مردے سے کہا جاتا ہے تم نے سچ کہا اسی عقیدے پرتم زندہ رہے اسی پرتم مرے اور اگر اللہ نے چاہا تو اس تمہیں دوبارہ زندہ کیا جائے گا پھر اس کی قبر اس پرتنگ کی جاتی ہے یہاں تک کہ اس کی پسلیاں ایک دوسرے میں پیوست ہو جاتی ہیں الله تعالیٰ کے اس فرمان سے ہی مراد ہے: ’’اور جو شخص میرے ذکر سے منہ موڑتا ہے تو اس کے لئے تنگی والی زندگی ہوتی ہے‘‘۔ پھر یہ حکم ہوتا ہے اس کے لئے جنت کی طرف دروازہ کھولو تو اس کے لئے جنت کی طرف سے دروازہ کھولا جاتا ہے اس سے یہ کہا جا تا ہے کہ اگر تم نے اللہ تعالیٰٰ کی اطاعت کی ہوتی تو یہ جگہ تمہارا ٹھکانہ ہونی تھی اور یہ چیز اللہ تعالیٰٰ نے تمہارے لئے تیار کی ہونی تھی تو اس کی حسرت اور چیخ و پکار میں اضافہ ہو جاتا ہے پھر یہ کہا جا تا ہے اس کے لئے جہنم کی طرف دروازہ کھولو اس کے لئے جہنم کی طرف دروازہ کھولا جاتا ہے، تو اس سے یہ کہا جاتا ہے کہ یہ تمہارا ٹھکانہ ہے ،اور یہ وہ چیز ہے، جو الله تعالیٰ نے تمہارے لئے تیار کی ہے ،تواس کی حسرت اور آہ و فریاد میں اضافہ ہوجاتا ہے۔ ابوعمر ضر یرنامی راوی بیان کرتے ہیں: میں نے حماد بن سلمہ سے دریافت کیا: یہ اہل قبلہ میں سے ہو گا انہوں نے جواب دیا: جی ہاں ۔ ابوعمرنامی راوی کہتے ہیں: گویا کہ اس مردے نے یہ گواہی یقین کے بغیر دی تھی، ایسا یقین جو اس کے دل کی طرف لوٹتاہوتا اس نے صرف لوگوں کو ایک بات کہتے ہوئے سنا تھا ،تو وہ بات کہہ دی تھی۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اور اس کی سند حسن ہے

أَبِي هُرَيْرَةَ،

4270 - وَلِأَبِي هُرَيْرَةَ فِي الْأَوْسَطِ أَيْضًا رَفَعَهُ قَالَ: " «يُؤْتَى الرَّجُلُ فِي قَبْرِهِ، فَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ دَفَعَتْهُ تِلَاوَةُ الْقُرْآنِ، وَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ يَدَيْهِ دَفَعَتْهُ الصَّدَقَةُ، وَإِذَا أُتِيَ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ دَفَعَهُ مَشْيُهُ إِلَى الْمَسَاجِدِ، وَالصَّبْرُ حَجْرَةً، فَقَالَ: أَمَا إِنِّي لَوْ رَأَيْتُ خَلِيلًا كُنْتُ صَاحِبَهُ» ". وَرَوَى الْبَزَّارُ طَرَفًا مِنْهُ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کے حوالے سے معجم اوسط میں ایک روایت’’ مرفوع‘‘ حدیث کے طور پر منقول ہے (نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فر مایا:) ’’آدمی کے پاس قبر میں (فرشتہ) آتا ہے ،وہ سرہانے کی طرف سے آنے کی کوشش کرتا ہے، تو قرآن کی تلاوت اسے پرے کر دیتی ہے، جب سامنے کی طرف سے آنے کی کوشش کرتا ہے ،تو صدقہ اسے پیچھے کر دیتا ہے، جب پاؤں کی طرف سے آنے کی کوشش کرتا ہے، تو مسجد کی طرف چل کر جانا اسے پیچھے کردیتا ہے اور صبر رکاوٹ بن جاتا ہے وہ یہ کہتا ہے: اگر میں کوئی خلیل دیکھ لوں تو اس کا ساتھی بن جاؤں‘‘۔ امام بزارنے اس روایت کا ایک حصہ نقل کیا ہے۔

4271 - وَعَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - أَحْسَبُهُ رَفَعَهُ - قَالَ: " «إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَنْزِلُ بِهِ الْمَوْتُ وَيُعَايِنُ مَا يُعَايِنُ، فَوَدَّ لَوْ خَرَجَتْ - يَعْنِي نَفْسَهُ - وَاللَّهُ يُحِبُّ لِقَاءَهُ، فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَصْعَدُ بِرُوحِهِ إِلَى السَّمَاءِ فَتَأْتِيهِ أَرْوَاحُ الْمُؤْمِنِينَ فَيَسْتَخْبِرُونَهُ عَنْ مَعَارِفِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْأَرْضِ، فَإِذَا قَالَ: تَرَكْتُ فُلَانًا فِي الدُّنْيَا ; أَعْجَبَهُمْ ذَلِكَ، وَإِذَا قَالَ: إِنَّ فُلَانًا قَدْ مَاتَ، قَالُوا: مَا جِيءَ بِهِ إِلَيْنَا. وَإِنَّ الْمُؤْمِنَ يَجْلِسُ فِي قَبْرِهِ فَيُسْأَلُ: مَنْ رَبُّهُ؟ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ. فَيَقُولُ: مَنْ نَبِيُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَبِيِّي مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَمَا دِينُكَ؟ قَالَ: دِينِي الْإِسْلَامُ. فَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ فِي قَبْرِهِ، فَيَقُولُ - أَوْ يُقَالُ -: انْظُرْ إِلَى مَجْلِسِكَ. ثُمَّ يَرَى الْقَبْرَ فَكَأَنَّمَا كَانَتْ رَقْدَةً، فَإِذَا كَانَ عَدُوَّ اللَّهِ نَزَلَ بِهِ الْمَوْتُ وَعَايَنَ مَا عَايَنَ، فَإِنَّهُ لَا يُحِبُّ أَنْ تَخْرُجَ رُوحُهُ أَبَدًا، وَاللَّهُ يُبَغِضُ لِقَاءَهُ، فَإِذَا جَلَسَ فِي قَبْرِهِ أَوْ أُجْلِسَ يُقَالُ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي. فَيُقَالُ: لَا دَرَيْتَ. فَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ مِنْ جَهَنَّمَ ثُمَّ يُضْرَبُ ضَرْبَةً تُسْمِعُ كُلَّ دَابَّةٍ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ. ثُمَّ يُقَالُ لَهُ: نَمْ كَمَا يَنَامُ الْمَنْهُوسُ ". - فَقُلْتُ لِأَبِي هُرَيْرَةَ: مَا الْمَنْهُوسُ؟ قَالَ: الَّذِي تَنْهَشُهُ الدَّوَابُّ وَالْجَنَادِبُ - " ثُمَّ يُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ». قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ طَرَفٌ مِنْهُ. رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ خَلَا سَعِيدَ بْنَ بَحْرٍ الْقَرَاطِيسِيَّ، فَإِنِّي لَمْ أَعْرِفْهُ.

ابوحازم نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کے حوالے سے روایت نقل کی ہے ۔ راوی کہتے ہیں: میرا خیال ہے۔ انہوں نے ’’مرفوع ‘‘حدیث کے طور پر اسےنقل کیا ہے (نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا ہے:) ’’جب مؤمن پر موت طاری ہونے لگتی ہے، اور وہ مشاہدہ کرتا ہے، تو اس بات کی خواہش کرتا ہے کہ اس کی جان نکل جائے اللہ تعالیٰٰ اس کی حاضری کو پسند کرتا ہے مؤمن کی روح آسمان کی طرف بلند ہوتی ہے اہل ایمان کی ارواح اس کے پاس آتی ہیں اور اہل زمین کے بارے میں اس سے اطلاع حاصل کرتی ہیں جب وہ شخص یہ کہتا ہے کہ میں نے فلاں شخص کو دنیا میں چھوڑا تھا تو انہیں یہ بات اچھی لگتی ہے اور جب وہ یہ بات کہتا ہے کہ فلاں شخص کا انتقال ہو چکا ہے تو دیگر اہل ایمان کی ارواح یہ کہتی ہیں کہ وہ ہمارے پاس تو نہیں لایا گیا مؤمن اپنی قبر میں بیٹھتا ہے تو اس سے سوال کیا جا تا ہے اس کا پروردگار کون ہے تو وہ جواب دیتا ہے میرا پروردگار اللہ تعالیٰٰ ہے فرشتہ پوچھتاہے تمہارا نبی کون ہے ، تو وہ جواب دیتا ہے ،میرے نبی حضرت محمدصلی اللہ علیہ وسلم ہیں ۔ فرشتہ در یافت کیا: تمہارا دین کیا ہے ،تو وہ جواب دیتا ہے میرا دین اسلام ہے، پھر اس کی قبر میں اس کے لئے ایک دروازہ کھولا جاتا ہے ، اور پھر فرشتہ یہ کہتا ہے ( یا مؤمن سے یہ بات کہی جاتی ہے:) تم اپنے ٹھکانے کی طرف دیکھو پھر وہ قبرکو دیکھتا ہے تو یوں محسوس ہوتا ہے کہ جیسے وہ آرام گاہ ہے، اور جب مردہ اللہ کاد شمن (یعنی کافر) ہو جب اسے موت آنے لگتی ہے ،تو وہ آخرت کا مشاہدہ کرتا ہے ،تو وہ یہ پسند نہیں کرتا کہ اس کی روح بھی کبھی نکلے الله تعالیٰ بھی اس کی حاضری کو نا پسند کرتا ہے، جب وہ اپنی قبر میں بیٹھتا ہے ، یا اسے بٹھایا جا تا ہے تو اس سے دریافت کیا جاتا ہے: تمہارا پروردگار کون ہے ،تو وہ جواب دیتا ہے مجھے نہیں معلوم اس سے دریافت کیا جا تا ہے: تمہیں سمجھ حاصل نہیں ہے ،پھر اس کے لئے جہنم کا دروازہ کھولا جاتا ہے پھر اس پر ضرب لگائی جاتی ہے، اور اس کی چیخ کی آواز ہر جانور سنتا ہے صرف دو قسم کے گروہ (یعنی انسان اور جنات )نہیں سنتے ہیں پھر اس سے کہا جاتا ہے تم اس طرح سوجاؤ جس طرح منہوس سوتا ہے راوی کہتے ہیں: میں نے حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے دریافت کیا: منہوس سے مراد کیا ہے؟ انہوں نے فرمایا: وہ شخص جسے جانوروں نے اور کیڑوں مکوڑوں نے نوچ لیا ہو، پھر اس شخص کی قبر اس کے لئے تنگ ہوجاتی ہے۔ (علامہ ہثیمی فرماتے ہیں:) میں یہ کہتا ہوں : ’’صحیح‘‘ میں اس روایت کا ایک حصہ منقول ہے۔ یہ روایت امام بزارنے نقل کی ہے۔ اس کے رجال ثقہ ہیں صرف سعید بن بحرقراطیسی کا معاملہ مختلف ہے کیونکہ میں اس سے واقف نہیں ہوں۔

أَبِي هُرَيْرَةَ أَحْسَبُهُ رَفَعَهُ ← أَبِي حَازِمٍ

4272 - وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: «قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تُبْتَلَى هَذِهِ الْأُمَّةُ فِي قُبُورِهَا فَكَيْفَ بِي وَأَنَا امْرَأَةٌ ضَعِيفَةٌ؟ قَالَ: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27]». قُلْتُ: لَهَا حَدِيثٌ غَيْرُ هَذَا فِي الصَّحِيحِ. رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

سیّدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہ بیان کرتی ہیں : میں نے عرض کی : یا رسول اللہ! اس امت کو ان کی قبروں میں آزمائش مبتلا کیا جائے گا ،تو میرے بارے میں آپ کا کیا خیال ہے میں تو ایک کمزور عورت ہوں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت تلاوت کی: ’’الله تعالیٰ ایمان والوں کو ثابت قول پر ثابت قدم رکھے گا دنیاوی زندگی میں بھی اور آخرت میں بھی‘‘۔ (علامہ ہثیمی بھی فرماتے ہیں :) میں یہ کہتا ہوں سیّدہ عائشہ رضی اللہ عنہ کے حوالے سے ایک حدیث’’صحیح‘‘ میں میں منقول ہے ،جواس حدیث کے علاوہ ہے۔یہ روایت امام بزارنے نقل کی ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

قُلْتُ ← وعن عائشة

4273 - وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: «بَيْنَا أَنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ وَأَنَا أَمْشِي خَلْفَهُ إِذْ قَالَ: " لَا هُدِيتَ وَلَا اهْتَدَيْتَ، لَا هُدِيتَ وَلَا اهْتَدَيْتَ، لَا هُدِيتَ وَلَا اهْتَدَيْتَ ". قَالَ أَبُو رَافِعٍ: مَا لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: " لَسْتُ أُرِيدُكَ، وَلَكِنْ أُرِيدُ صَاحِبَ هَذَا الْقَبْرِ، سُئِلَ عَنِّي فَزَعَمَ أَنَّهُ لَا يَعْرِفُنِي ". فَإِذَا قَبْرٌ مَرْشُوشٌ عَلَيْهِ مَاءٌ حِينَ دُفِنَ صَاحِبُهُ». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.

حضرت ابورافع رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ایک مرتبہ میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بقیع غرقد سے گزر رہا تھا میں آپ کے پیچھے چل رہا تھا اسی دوران آپ نے ارشاد فر مایا:’’ نہ تمہیں ہدایت نصیب ہوئی نہ تم نے ہدایت حاصل کی نہ تمہیں ہدایت نصیب ہوئی تم نے ہدایت حاصل کی نہ تمہیں ہدایت نصیب ہوئی نہ تم نے ہدایت حاصل کی حضرت ابورافع رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ! مجھے کیا ہوا ہے؟ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: میں تمہیں مرادنہیں لے رہا بلکہ میں اس قبر والے حق کو مراد لے رہا ہوں، اس سے میرے بارے میں دریافت کیا گیا تو اس کا یہ کہنا تھا کہ یہ مجھ سے واقف نہیں ہے راوی کہتے ہیں: وہ ایک ایسی قبر تھی جس پر پانی چھٹ کیا گیا تھا جو اس کےد فن کے بعد چھڑکا گیا تھا( یعنی تازہ بنی ہوئی قبرتھی)‘‘۔ یہ روایت امام بزارنے اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، اور اس کی سند میں ایک راوی ایسا ہے، جس سے میں واقف نہیں ہوں۔

أَبُو رَافِعٍ: مَا لِي ← «لَا هُدِيتَ وَلَا اهْتَدَيْتَ، لَا هُدِيتَ وَلَا اهْتَدَيْتَ، لَا هُدِيتَ وَلَا اهْتَدَيْتَ» ← مَعَ، رَسُولِ اللَّهِ فِي بَقِيعِ الْغَرْقَدِ، وَأَنَا أَمْشِي خَلْفَهُ إِذْ ← بَيْنَا ← وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ

4274 - وَعَنْ أَيُّوبَ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: «كَانَتْ ثَائِرَةٌ فِي بَنِي مُعَاوِيَةَ، فَذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصْلِحُ بَيْنَهُمْ، فَالْتَفَتَ إِلَى قَبْرٍ فَقَالَ: " لَا دَرَيْتَ "، فَقِيلَ لَهُ، فَقَالَ: " إِنَّ هَذَا يُسْأَلُ عَنِّي فَقَالَ: لَا أَدْرِي». رَوَاهُ الْبَزَّارُ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صُهْبَانَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

ایوب بن بشیر نے اپنے والد کا یہ بیان نقل کیا ہے: بنو معاویہ کے درمیان آپس میں اختلافات ہوئے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم ان کے درمیان صلح کروانے کے لئے تشریف لے گئے آپ نے ایک قبر کی طرف توجہ کی تو آپ نے ارشادفرمایا: تمہیں سمجھ بوجھ حاصل نہیں ہوئی اس بارے میں آپ سے دریافت کیا گیا تو آپ نے فرمایا: اس شخص سے میرے بارے میں دریافت کیا گیا تو اس نے کہا: مجھے نہیں معلوم۔ یہ روایت امام بزارنے اور امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے۔ اس کی سند میں ایک راوی عمر بن محمد بن صہبان ہے ،اور وہ ضعیف ہے۔

أَبِيهِ ← أَيُّوبَ بْنِ بَشِيرٍ

4275 - وَعَنْ أَبِي رَافِعٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ بِاللَّيْلِ يَدْعُو بِالْبَقِيعِ وَمَعَهُ أَبُو رَافِعٍ، فَدَعَا بِمَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدْعُوَ، ثُمَّ انْصَرَفَ مُقْبِلًا، فَمَرَّ عَلَى قَبْرٍ فَقَالَ: " أُفٍّ، أُفٍّ، أُفٍّ ". فَقَالَ لَهُ أَبُو رَافِعٍ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي مَا مَعَكَ غَيْرِي؛ فَمِنِّي أَفَّفْتَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " [لَا]، وَلَكِنِّي أَفَّفْتُ مِنْ صَاحِبِ هَذَا الْقَبْرِ الَّذِي سُئِلَ عَنِّي فَشَكَّ فِيَّ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ مَنْ لَمْ أَعْرِفْهُ.

حضرت ابورافع رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم رات کے وقت نکلے آپ جنت البقع والوں کے لئے دعا کرنا چاہتے تھے۔ آپ کے ساتھ حضرت ابورافع رضی اللہ عنہ تھے آپ واپس تشریف لے آئے واپسی پر آپ کا گزرایک قبر کے پاس سے ہوا آپ نے فرمایا: اُف ہے اُف ہے اُف ہے حضرت ابورافع رضی اللہ عنہ نے آپ کی خدمت میں عرض کیا: یا رسول اللہ! میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں آپ کے ساتھ میری علاوہ اور کوئی نہیں ہے کیا آپ میرے لئے یہ کہہ رہے ہیں ۔ اُف ہے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا: جی نہیں بلکہ میں اس قبر والے کے لئےاُ ف ہے کہہ رہا ہوں جس سے میرے بارے میں دریافت کیا گیا تھا، تو اسے میرے بارے میں شک تھا۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، اور اس کی سند میں ایک راوی ایسا ہے جس سے میں واقف نہیں ہوں۔

أَبِي رَافِعٍ

4276 - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قَالَ: «شَهِدْنَا جِنَازَةً مَعَ نَبِيِّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ دَفْنِهَا وَانْصَرَفَ النَّاسُ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّهُ الْآنَ يَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِكُمْ أَتَاهُ مُنْكَرٌ وَنَكِيرٌ أَعْيُنُهُمَا مِثْلُ قُدُورِ النُّحَاسِ وَأَنْيَابُهُمَا مِثْلُ صَيَاصِي الْبَقَرِ وَأَصْوَاتُهُمَا مِثْلُ الرَّعْدِ، فَيُجْلِسَانِهِ فَيَسْأَلَانِهِ مَا كَانَ يَعْبُدُ وَمَنْ كَانَ نَبِيُّهُ. فَإِنْ كَانَ مِمَّنْ يَعْبُدُ اللَّهَ قَالَ: كُنْتُ أَعْبُدُ اللَّهَ وَنَبِيِّي مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ فَآمَنَّا بِهِ وَاتَّبَعْنَاهُ، فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ} [إبراهيم: 27]، فَيُقَالُ لَهُ: عَلَى الْيَقِينِ حَيِيتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ. ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ، وَيُوَسَّعُ لَهُ فِي حُفْرَتِهِ. وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الشَّكِّ قَالَ: " لَا أَدْرِي، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ، فَيُقَالُ لَهُ: عَلَى الشَّكِّ حَيِيتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ، ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ، وَيُسَلَّطُ عَلَيْهِ عَقَارِبُ، وَتَنَانِينُ لَوْ نَفَخَ أَحَدُهُمْ فِي الدُّنْيَا مَا نَبَتَتْ شَيْئًا تَنْهَشُهُ، وَتُؤْمَرُ الْأَرْضُ فَتَضُمُّهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ أَضْلَاعُهُ». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَقَالَ: تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، قُلْتُ: وَفِيهِ كَلَامٌ.

حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ہم لوگ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک جنازے میں شریک ہوئے ،جب آپ اس کود فن کر کے فارغ ہوئے اور لوگ واپس چلے گئے، تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا: یہ( مردہ ) اس وقت تم لوگوں کے جوتوں کی آہٹ بھی سن رہا ہو گا منکر اور نکیر اس کے پاس آئیں گے ان کی آنکھیں پیتل کی ہنڈیوں کی مانند ہوں گی ،اور ان دونوں کے دانت یوں نکلے ہوئے ہوں گے جس طرح گائے کے سینگ ہوتے ہیں اور ان دونوں کی آواز بجلی کی آواز کی مانند ہو گی، وہ دونوں فرشتے اسے بٹھا کر اس سے سوال کریں گے کہ وہ کس کی عبادت کرتا تھا اور اس کا نبی کون تھا اگر وہ ایسا شخص ہو جو اللہ کی عبادت کرتا تھا ،تو یہ کہے گا میں اللہ تعالیٰٰ کی عبادت کیا کرتا تھا اور میرے نبی حضرت محمدصلی اللہ علیہ وسلم ہیں جو ہمارے پاس واضح نشانیاں لے کے آ ئے تھے ہم ان پر ایمان لائے اور ہم نے ان کی پیروی کی اللہ تعالیٰٰ کے اس فرمان سے یہی مراد ہے: ’’اللہ تعالیٰٰ ایمان والوں کو ثابت قول پر ثابت قدم رکھے گا دنیا میں بھی اور آخرت میں بھی‘‘۔ تو اس مردے سے یہ کہا جائے گاتم یقین پر زندہ رہے اسی پرتم مرے اور اسی پر تمہیں زندہ کیا جائے گا، پھر اس مردے کے لئے جنت کی طرف دروازہ کھول دیا جائے گا، اور اس کی قبر کو اس کے لئے کشادہ کر دیا جائے گا، اور اگر مردہ اہل شک میں سے ہو ،تو وہ یہ کہے گا مجھے نہیں معلوم میں نے لوگوں کو ایک بات کہتے ہوئے سناتو میں نے بھی وہ بات کہہ دی تو اس سے یہ کہا جائے گاتم شک پر زندہ رہے اسی پرتم مرے اور اسی پر تمہیں دوبارہ زندہ کیا جائے گا پھر اس کے لئے جہنم کی طرف دروازہ کھول دیا جائے اور اس پر بچھوؤں اور سانپوں کو مسلط کر دیا جائے گا، اگر ان میں سے کوئی ایک دنیا پر پھونک مار دے تو وہاں کبھی کوئی چیز نہ اُگے جہاں اس نے پھونک ماری ہو وہ اسے نوچیں گے زمین کو کم ہوگا وہ اسے بھینچ لے گی یہاں تک کہ اس کی پسلیاں ایک دوسرے میں پیوست ہوجائیں گی۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ۔ وہ بیان کرتے ہیں: ابن لہیعہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہے۔ (علامہ ہثیمی فرماتے ہیں: ) میں یہ کہتا ہوں اس کے بارے میں کلام کیا گیا ہے۔

أَبِي هُرَيْرَةَ،

4277 - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «إِذَا دُفِنَ الْمَيِّتُ سَمِعَ خَفْقَ نِعَالِهِمْ إِذَا وَلَّوْا عَنْهُ مُنْصَرِفِينَ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفرمایا:’’جب میت کو دفن کیا جاتا ہے تو وہ لوگوں کے جوتوں کی آہٹ بھی سنتی ہے، جب وہ لوگ اسے چھوڑ کر واپس جاتے ہیں‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے، اور اس کے رجال ثقہ ہیں۔

ابْنِ عَبَّاسٍ،

4278 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «إِذَا حَدَّثْتُكُمْ بِحَدِيثٍ أُنَبِّئُكُمْ بِتَصْدِيقِ ذَلِكَ، إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا مَاتَ جَلَسَ فِي قَبْرِهِ، فَيُقَالُ: مَنْ رَبُّكَ؟ مَا دِينُكَ؟ مَنْ نَبِيُّكَ؟ [فَيُثَبِّتُهُ اللَّهُ] فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ، وَدِينِي الْإِسْلَامُ، وَنَبِيِّي مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَيُوَسَّعُ لَهُ فِي قَبْرِهِ، وَيُفَرَّجُ لَهُ فِيهِ. ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ} [إبراهيم: 27]». رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ.

حضرت عبد الله رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جب میں تم لوگوں کوکوئی حدیث بیان کروں تو میں اس کی تصدیق کے بارے میں( قرآن کی آیت ) تمہیں بتاؤں گا جب مؤمن مرجاتا ہے تو وہ اپنی قبر میں بیٹھ جاتا ہے اور اس سے دریافت کیا جاتا ہے تمہارا پروردگار کون ہےتمہارا دین کیا ہےتمہارے نبی کون ہیں؟ تو اللہ تعالیٰٰ اسے ثابت قدم رکھتا ہے ،وہ عرض کرتا ہے میرا پروردگار اللہ تعالیٰٰ ہے میرادین اسلام ہے میرے نبی حضرت محمدصلی اللہ علیہ و سلم ہیں تو اس کے لئے اس کی قبرکو کشادہ کر دیا جا تا ہے، اور اس کے لئے قبر میں کشادگی رکھی جاتی ہے پھر حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ نے یہ آیت تلاوت کی: ’’الله تعالیٰ ایمان والوں کو ثابت قول پر ثابت قدم رکھے گا، دنیاوی زندگی میں بھی اور آخرت میں بھی اور الله تعالی ٰظالموں کو گمراہ کر دے گا‘‘۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے ،اور اس کی سند حسن ہے۔

عَبْدُ اللَّهِ