Majma uz Zawaid Wa Manba ul Fawaid

565 - عَنْ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ قَالَ: سَمِعْتُ مَسْلَمَةَ بْنَ مَخْلَدٍ يَقُولُ: بَيْنَا أَنَا عَلَى مِصْرَ إِذْ أَتَى الْبَوَّابُ، فَقَالَ: إِنَّ أَعْرَابِيًّا عَلَى الْبَابِ عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَأْذِنُ، فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ. قَالَ: فَأَشْرَفْتُ عَلَيْهِ فَقُلْتُ: أَنْزِلُ إِلَيْكَ أَوْ تَصْعَدُ؟ فَقَالَ: لَا تَنْزِلُ وَلَا أَصْعَدُ، حَدِيثٌ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَرْوِيهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي سَتْرِ الْمُؤْمِنِ، جِئْتُ أَسْمَعُهُ. قُلْتُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «مَنْ سَتَرَ عَلَى مُؤْمِنٍ عَوْرَةً فَكَأَنَّمَا أَحْيَا مَوْءُودَةً» فَضَرَبَ بِعِيرَهُ رَاجِعًا. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ أَبُو سِنَانٍ الْقَسْمَلِيُّ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَابْنُ خِرَاشٍ فِي رِوَايَةٍ، وَضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَالْبُخَارِيُّ وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ.

رجاء بن حیوہ بیان کرتے ہیں : میں نے حضرت مسلمہ بن مخلد رضی اللہ عنہ کو یہ بیان کرتے ہوئے سنا ہے : " جب میں مصر کا گورنر تھا، تو دربان میرے پاس آیا اور بولا : دروازے پر ایک دیہاتی اپنے اونٹ پر موجود ہے اور اندر آنے کی اجازت مانگ رہا ہے ، میں نے دریافت کیا : تم کون ہو ؟ تو اس نے بتایا : جابر بن عبداللہ انصاری ، حضرت مسلمہ بن مخلد رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : میں نے اوپر سے جھانک کر انہیں دیکھا اور دریافت کیا : میں نیچے آ جاؤں ؟ یا آپ اوپر آ رہے ہیں ؟ انہوں نے فرمایا : نہ تم نیچے آؤ، نہ میں اوپر آؤں گا ، ایک حدیث کے بارے میں مجھے یہ اطلاع ملی ہے کہ تم اسے اللہ کے رسول کے حوالے سے روایت کرتے ہو اور وہ حدیث مومن کی پردہ پوشی کے بارے میں ہے ، میں اس کو سننے کے لیے آیا ہوں ( حضرت مسلمہ بن مخلد رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : ) میں نے کہا : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے : " جو شخص کسی مومن کے پوشیدہ معاملے کی پردہ پوشی کرتا ہے ، تو وہ گویا ایسی بچی کو زندگی دیتا ہے ، جسے زندہ دفن کیا جاتا تھا " ۔ تو حضرت جابر رضی اللہ عنہ نے اپنے اونٹ کو مارا اور واپس روانہ ہو گئے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی ابو سنان قسملی ہے ، جسے ابن حبان نے اور ایک روایت کے مطابق ابن خراش نے ثقہ قرار دیا ہے ، امام احمد امام بخاری اور یحییٰ بن معین نے اسے ضعیف قرار دیا ہے ۔

رَسُولِ اللَّهِ ← رسول الله في ستر المؤمن؛ جئتُ أسمعه. قلتُ: ← لا تنزلُ ولا أصعدُ، حديثٌ بلغني أنك ترويه ← فأشرفتُ عليه فقلتُ: أَنْزِلُ إليك أو تصعدُ؟ ← جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ ← إِنَّ أَعْرَابِيًّا عَلَى الْبَابِ عَلَى بَعِيرٍ يَسْتَأْذِنُ، فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتَ؟ ← عَلَى مِصْرَ إِذْ أَتَى الْبَوَّابُ، ← بَيْنَا ← مَسْلَمَةَ بْنَ مُخَلَّدٍ ← رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ،

566 - وَعَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «يَخْرُجُ النَّاسُ مِنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَلَا يَجِدُونَ عَالِمًا أَعْلَمَ مِنْ عَالِمِ الْمَدِينَةِ - أَوْ عَالِمِ أَهْلِ الْمَدِينَةِ» - ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ.

حضرت ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : " لوگ علم کے حصول کے لیے مشرق و مغرب ( کے مختلف علاقوں ) سے نکلیں گے ، لیکن وہ کوئی ایسا علم نہیں پائیں گے جو مدینہ کے عالم ( راوی کو شک ہے یا شاید یہ الفاظ ہیں : ) اہل مدینہ کے عالم سے بڑا عالم ہو " ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی عبداللہ بن محمد بن عقیل ہے اور اکثر حضرات کے نزدیک وہ ضعیف ہے ۔

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ

567 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ النَّاسَ بِالْجَابِيَةِ وَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْقُرْآنِ فَلْيَأْتِ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْفَرَائِضِ فَلْيَأْتِ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْفِقْهِ فَلْيَأْتِ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ عَنِ الْمَالِ فَلْيَأْتِنِي ; فَإِنَّ اللَّهَ جَعَلَنِي لَهُ وَالِيًا وَقَاسِمًا ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، لَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَهُ.

حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : حضرت عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے " جاہیہ " کے مقام پر خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا : " اے لوگو ! جو شخص قرآن کے بارے میں سوال کرنا چاہتا ہو ، وہ ابی بن کعب کے پاس جائے جو شخص وراثت کے بارے میں دریافت کرنا چاہتا ہو ، وہ زید بن ثابت کے پاس جائے جو شخص فقہ کے بارے میں دریافت کرنا چاہتا ہو، وہ معاذ بن جبل کے پاس جائے جو شخص مال کے بارے میں دریافت کرنا چاہتا ہو، وہ میرے پاس آئے ، کیونکہ اللہ تعالیٰ نے اس کے لیے مجھے ہی والی اور تقسیم کرنے والا بنایا ہے " ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی سلیمان بن داؤد بن حصین ہے میں نے کسی کو اس کا ذکر کرتے ہوئے نہیں دیکھا ہے ۔

الفقه فليأت معاذ بن جبل ومن اراد ان يسأل ← الفرائض فليأت زيد بن ثابت ومن اراد أن يسأل ← الْقُرْآنِ فَلْيَأْتِ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ ← يَا أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْأَلَ ← خطب عمر بن الخطاب الناس بالجابية ← ابْنِ عَبَّاسٍ،

568 - وَعَنْ أَبِي أُمَيَّةَ الْجُمَحِيِّ «أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنِ السَّاعَةِ فَقَالَ: " مِنْ أَشْرَاطِهَا ثَلَاثٌ: إِحْدَاهُنَّ الْتِمَاسُ الْعِلْمِ عِنْدَ الْأَصَاغِرِ» ". قَالَ مُوسَى: يُقَالُ: إِنَّ الْأَصَاغِرَ مِنْ أَهْلِ الْبِدَعِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ، وَفِيهِ ابْنُ لَهِيعَةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت ابو امیہ حجمی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں : ایک شخص نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم سے قیامت کے بارے میں دریافت کیا : تو آپ نے ارشاد فرمایا : اس کی تین نشانیاں ہیں، ان میں سے ایک یہ ہے : کہ چھوٹوں سے علم حاصل کیا جائے گا۔ موسیٰ نامی راوی بیان کرتے ہیں : یہ بات کہی جاتی ہے : یہاں چھوٹوں سے مراد بدعتی لوگ ہیں ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط اور معجم کبیر میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی ابن لہیعہ ہے جو ضعیف ہے ۔

مِنْ أَشْرَاطِهَا ثَلَاثٌ: إِحْدَاهُنَّ الْتِمَاسُ الْعِلْمِ عِنْدَ الْأَصَاغِرِ» ← السَّاعَةِ ← أَبِي أُمَيَّةَ الْجُمَحِيِّ «أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ

569 - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: لَا يَزَالُ النَّاسُ صَالِحِينَ مُتَمَاسِكِينَ مَا أَتَاهُمُ الْعِلْمُ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَمِنْ أَكَابِرِهِمْ، فَإِذَا أَتَاهُمْ مِنْ أَصَاغِرِهِمْ هَلَكُوا ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالْأَوْسَطِ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : لوگ اس وقت تک نیک اور ( دین کی تعلیمات کو ) مضبوطی سے تھامے رکھیں گے جب تک ان کے پاس حضرت محمد صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کے اصحاب اور ان لوگوں کے اکابرین کی طرف سے علم آئے گا، اور جب ان کے پاس علم ، تم لوگوں کے چھوٹوں کی طرف سے آئے گا ، تو وہ ہلاکت کا شکار ہو جائیں گے ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر اور معجم اوسط میں نقل کی ہے اور اس کے رجال کی توثیق کی گئی ہے ۔

ابْنِ مَسْعُودٍ،

570 - عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «الْحَدِيثُ عَلَى مَا تَعْرِفُونَ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ رَوْحُ بْنُ صَلَاحٍ، وَثَّقَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ، وَضَعَّفَهُ ابْنُ عَدِيٍّ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ.

حضرت علی رضی اللہ عنہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کا یہ فرمان نقل کرتے ہیں : " بات کا وہ مفہوم مراد ہوتا ہے جس سے تم آشنا ہو " ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی روح بن صلاح ہے ابن حبان اور امام حاکم نے اسے ثقہ قرار دیا ہے جبکہ ابن عدی نے اسے ضعیف قرار دیا ہے ، اس روایت کے بقیہ رجال ثقہ ہیں ۔

النَّبِيِّ ← عَلِيٍّ،

571 - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعُ طَالِبُهُمَا: طَالِبُ عِلْمٍ، وَطَالِبُ الدُّنْيَا» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَبُو بَكْرٍ الدَّاهِرِيُّ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

حضرت عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : " دو حرص والی چیزیں ایسی ہیں کہ ان دونوں ( چیزوں ) کا طلبگار سیر نہیں ہوتا، علم کا طلبگار اور دنیا کا طلبگار " ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم کبیر میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی ابو بکر داہری ہے جو ضعیف ہے ۔

عبد الله -يعني ابن مسعود-

572 - وَعَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - أَحْسَبُهُ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: " «مَنْهُومَانِ لَا تَنْقَضِي نَهْمَتُهُمْ: مَنْهُومٌ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ لَا تَنْقَضِي نَهْمَتُهُ، وَمَنْهُومٌ فِي طَلَبِ الدُّنْيَا لَا تَنْقَضِي نَهْمَتُهُ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ، وَالْبَزَّارُ، وَفِيهِ لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ، وَهُوَ ضَعِيفٌ.

مجاہد نے حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کے حوالے سے یہ روایت نقل کی ہے : ( راوی کہتے ہیں : ) میرا خیال ہے ، انہوں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم تک مرفوع حدیث کے طور پر اسے نقل کیا ہے ، آپ صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : " حرص والی دو چیزیں ایسی ہیں ، جن کی حرض ختم نہیں ہوتی ہے ، جس شخص کو علم کے حصول کی حرص ہو، اس کی حرص ختم نہیں ہوتی اور جس شخص کو دنیا کے حصول کی حرص ہو، اس کی حرص ختم نہیں ہوتی ہے " ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط اور معجم کبیر میں اور امام بزار نے نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی ابو سلیم ہے اور وہ ضعیف ہے ۔

ابْنِ عَبَّاسٍ أَحْسَبُهُ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ ← مُجَاهِدٍ

573 - وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «أَرْبَعٌ لَا يَشْبَعْنَ مِنْ أَرْبَعٍ: عَيْنٌ مِنْ نَظَرٍ، وَأَرْضٌ مِنْ مَطَرٍ، وَأُنْثَى مِنْ ذَكَرٍ، وَعَالِمٌ مِنْ عِلْمٍ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوسِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِهِ.

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہ روایت کرتی ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : " چار چیزیں چار چیزوں کے حوالے سے سیر نہیں ہوتی ہیں ، آنکھ ، دیکھنے سے زمین بارش سے مؤنث مذکر سے اور عالم ، علم سے ( کبھی سیر نہیں ہوتے ہیں ) "۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی عبدالسلام بن عبدالقدوس ہے اور وہ ضعیف ہے ، اس سے استدلال نہیں کیا جائے گا۔

عَائِشَةَ

574 - عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «مِنْ مَعَادِنِ التَّقْوَى تَعَلُّمُكَ إِلَى مَا عَلِمْتَ مَا لَمْ تَعْلَمْ، وَالنَّقْصُ فِيمَا قَدْ عَلِمْتَ قِلَّةُ الزِّيَادَةِ فِيهِ، إِنَّمَا يُزْهِدُ الرَّجُلَ فِي عِلْمِ مَا لَمْ يَعْلَمْ قِلَّةُ الِانْتِفَاعِ بِمَا قَدْ عَلِمَ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ يَاسِينُ الزَّيَّاتُ، وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.

ضرت جابر رضی اللہ عنہ روایت کرتے ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : " تقویٰ کے معدن میں یہ بات بھی شامل ہے کہ تمہیں جس چیز کا علم ہے ، اس کے ہمراہ تم اس چیز کا بھی علم حاصل کرو، جس کا تمہیں علم نہیں ہے ، تم جو چیز جانتے ہو، اس میں کمی اس میں اضافے کی قلت ہے ، آدمی اس وقت تک علم سے بے رغبتی اختیار نہیں کرتا ، جب تک وہ یہ نہیں جان لیتا کہ اس نے جو علم حاصل کیا ہے ، اس سے تھوڑا نفع حاصل ہوا ہے " ۔ یہ روایت امام طبرا نی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں ایک راوی یاسین زیات ہے اور وہ منکر الحدیث ہے ۔

جَابِرٍ

575 - عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " «إِذَا أَتَى عَلَيَّ يَوْمٌ لَا أَزْدَادُ فِيهِ عِلْمًا فَلَا بُورِكَ فِي طُلُوعِ شَمْسِ ذَلِكَ الْيَوْمِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: كَذَّابٌ.

سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہ روایت کرتی ہیں : نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے : جب مجھ پر کوئی ایسا دن آئے جس میں میرے علم میں اضافہ نہ ہوا ہو تو اس دن کے سورج کے نکلنے میں برکت نہیں رکھی گئی ہو گی " ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط میں نقل کی ہے اس کی سند میں ایک راوی حکم بن عبداللہ ہے امام ابو حاتم فرماتے ہیں : وہ کذاب ہے ۔

عَائِشَةَ

576 - عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ، مَا تَقُولُ فِيَّ؟ قَالَ: وَمَا عَسَى أَنْ أَقُولَ فِيكَ؟ فَقَالَ: إِنِّي عَامِلٌ بِقَلَمٍ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " «يُؤْتَى بِصَاحِبِ الْقَلَمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي تَابُوتٍ مِنْ نَارٍ مُقْفَلٍ عَلَيْهِ بِأَقْفَالٍ مِنْ نَارٍ، [فَيُنْظَرُ قَلَمُهُ فِيمَنْ أَجْرَاهُ] فَإِنْ كَانَ أَجْرَاهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ وَرِضْوَانِهِ فُكَّ عَنْهُ التَّابُوتُ، وَإِنْ كَانَ أَجْرَاهُ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ هَوَى بِهِ فِي التَّابُوتِ سَبْعِينَ خَرِيفًا حَتَّى بَارِي الْقَلَمِ وَلَائِقِ الدَّوَاةِ» ". رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالْكَبِيرِ، وَفِيهِ أَيُّوبُ الْجِيزِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ آفَةَ هَذَا الْحَدِيثِ الْجِيزِيُّ ; لِأَنَّ الطَّبَرَانِيَّ قَالَ فِي الْأَوْسَطِ: تَفَرَّدَ بِهِ الْجِيزِيُّ.

عطاء بیان کرتے ہیں : میں حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھا ، ایک شخص ان کے پاس آیا اور بولا : اے ابو عباس ! میرے بارے میں آپ کی کیا رائے ہے ؟ حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا : میں تمہارے بارے میں ، کس حوالے سے رائے دوں ؟ اس نے کہا : میں قلم کے ذریعے کام کرنے والا شخص ہوں، حضرت عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا : میں نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے : " قیامت کے دن قلم والے شخص کو آگ سے بنے ہوئے تابوت میں لایا جائے گا جس پر آگ سے بنے ہوئے تالے لگے ہوں گے ، اور پھر اس شخص کے قلم کا جائزہ لیا جائے گا کہ اس نے اس قلم کو کس کام میں استعمال کیا ؟ اگر اس نے اس قلم کو اللہ کی اطاعت اور اس کی رضا مندی کے کام میں استعمال کیا ہوگا، تو اسے تابوت سے نجات مل جائے گی اور اگر اس نے اس قلم کو اللہ تعالیٰ کی نا فرمانی کے کام میں استعمال کیا ہوگا، تو وہ اس تابوت میں ستر سال تک ( جہنم میں ) گرتا رہے گا ، یہاں تک کہ وہ ہمیشہ ہمیشہ وہاں رہے گا " ۔ یہ روایت امام طبرانی نے معجم اوسط اور معجم کبیر میں نقل کی ہے ، اس کی سند میں یہ مذکور ہے : اسے ایوب جیزی نے اسماعیل بن عیاش سے روایت کیا ہے ، بظاہر یہ لگتا ہے کہ اس میں خرابی کی جڑ جیزی نامی راوی ہے ، کیونکہ امام طبرانی نے معجم اوسط میں یہ بات ارشاد فرمائی ہے : جیزی اسے نقل کرنے میں منفرد ہے ۔

وَمَا عَسَى ← يا أبا عباس ما تقول في ← كنت عند ابن عباس فأتاه رجل ← عَطَاءٍ،