Musannaf Ibne Abi Shaibah

32577- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ، قَالَ : سُئِلَ عَلِيٌّ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ ؟ فَقَالَ : لَمْ يَكُنْ نَبِيًّا ، وَلاَ مَلِكًا , وَلَكِنَّهُ كَانَ عَابِدًا نَاصَحَ اللَّهَ فَنَصَحَهُ ، فَدَعَا قَوْمَهُ إلَى اللهِ فَضُرِبَ عَلَى قَرْنِهِ الأَيْمَنِ فَمَاتَ فَأَحْيَاهُ اللَّهُ ، ثُمَّ دَعَا قَوْمَهُ إلَى اللهِ فَضُرِبَ عَلَى قَرْنِهِ الأَيْسَرِ فَمَاتَ فَأَحْيَاهُ اللَّهُ فَسُمِّيَ ذَا الْقَرْنَيْنِ.

32577 - ابو طفیل ایک دوسری سند سے روایت کرتے ہیں کہ حضرت علی سے ذولاقرنین کے بارے میں سوال کیا گی اتو آپ نے فرمایا کہ وہ نبی تھے نہ بادشاہ بلکہوہ ایک نیک بندے تھے جنہوں نے اللہ سے خیر خواہی کی تو اللہ نے ان کے ساتھ خیر خواہی کی چنانچہ آپ نے اپنی قوم کو اللہ کی طرف وعت دی اور آپ کے سر کے دائیں جانب مارا گیا اور وہ مر گئے تو اللہ نے ان کو پھر زندہ کر دیا اور پھر انہوں نے اپنی قوم کو اللہ کی طرف بلایا اور دوبارہ ان کے سر کی بائیں جانب مارا گیا تو وہ دوبارہ مر گئے چاننچہ اللہ نے ان کو دوبارہ زنادہ کر دیا اس لیے ان کا نام ذولقرنین مشہور ہو گیا۔

ذِي الْقَرْنَيْنِ ← سُئِلَ عَلِيٌّ ← أَبِي الطُّفَيْلِ، ← حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ ← سُفْيَانَ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

32578- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ حِمَازٍ ، قَالَ : قيلَ لِعَلِيٍّ : كَيْفَ بَلَغَ ذُو الْقَرْنَيْنِ الْمَشْرِقَ وَالْمَغْرِبَ ؟ قَالَ : سُخِّرَ لَهُ السَّحَابُ ، وَبُسِطَ لَهُ النُّورُ ، وَمُدَّ لَهُ الأَسْبَابُ ، ثُمَّ قَالَ : أَزِيدُك ؟ قَالَ : حَسْبِي.

32578 - حبیب بن حماز کہتے ہیں کہ حضر ت علی سے پوچھا گیا کہ ذولقرنین مشرق اور مغرب تک کیسے پہنچے ؟ آپ نے فرمایا کہ آپ کے لئے بادل کو مسخرت کر دیا گیا اور آپ کے لیے نور کو بچھا دیا گیا اور اسباب وسیع کر دیے گئے پھر آپ نے فرمایا کہ اور بتاؤں ؟ اس نے کہا بس کافی ہے ۔

حَسْبِي. ← أَزِيدُك ← سُخِّرَ لَهُ السَّحَابُ وَبُسِطَ لَهُ النُّورُ وَمُدَّ لَهُ الأَسْبَابُ ثُمَّ ← قيلَ لِعَلِيٍّ كَيْفَ بَلَغَ ذُو الْقَرْنَيْنِ الْمَشْرِقَ وَالْمَغْرِبَ ← حَبِيبِ بْنِ حِمَازٍ ← سِمَاكٍ، ← سُفْيَانَ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى

32579- حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ حُصَيْنٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : لَمْ يَمْلِكَ الأَرْضَ كُلَّهَا إلاَّ أَرْبَعَةٌ : مُسْلِمَانِ وَكَافِرَانِ , فَأَمَّا الْمُسْلِمَانِ : فَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُد ، وَذُو الْقَرْنَيْنِ , وَأَمَّا الْكَافِرَانِ فَبُخْتَ نُصَّرَ ، وَالَّذِي حَاجَّ إبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ.

32579 - مجاہد فرماتے ہیں کہ پوری سر زمین کے بادشاہ صرف چار ہوئے ہیں وہ مسلمان اور دو کافر مسلمان حضرت سلیمان بن داؤد اور ذولقرنین ہیں اور کافر ایک ت و بخت نصر اور دوسرا وہ ہے جس نے ابراہیم سے ان کے رب کے بارے میں جھگڑا کیا ۔

مُجَاهِدٍ ← حُصَيْنٍ ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

32580- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : أُلْقِيَ يُوسُفُ فِي الْجُبِّ وَهُوَ ابْنُ سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً , وَكَانَ فِي الْعُبُودِيَّةِ وَفِي السِّجْنِ وَفِي الْمُلْكِ ثَمَانِينَ سَنَةً ، ثُمَّ جُمِعَ شَمْلُهُ فَعَاشَ بَعْدَ ذَلِكَ ثَلاَثًا وَعِشْرِينَ سَنَةً.

حضرت حسن فرماتے ہیں کہ حضرت یوسف سترہ برس کی عمر میں کنویں میں ڈالے گئے اور آپ نے غلامی اور قید اور بادشاہت میں اسی سال کا عرصہ گزاا پھر آپ کا خاندان مجتمع ہوا تو اس کے بعد آپ اسی سال زندہ رہے ۔

الْحَسَنِ، ← يُونُسَ ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

32581- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ ، قَالَ : قسِمَ الْحُسْنُ نِصْفَيْنِ ، فَأُعْطِيَ يُوسُفُ وَأُمُّهُ نِصْفَ حُسْنِ الْخَلْقِ , وَسَائِرُ الْخَلْقِ نِصْفًا.

32581 - ربیعہ جرشی سے روایت ہے کہ حسن کے دو حصے کئے گئے چنانچہ یوسف اور ان کی والد کو آدھا حسن عطا کی اگی ااور باقی تمام مخلوق کو آدھا عطا کیا گیا ۔

قسِمَ الْحُسْنُ نِصْفَيْنِ فَأُعْطِيَ يُوسُفُ وَأُمُّهُ نِصْفَ حُسْنِ الْخَلْقِ وَسَائِرُ الْخَلْقِ نِصْفًا. ← رَبِيعَةَ الْجُرَشِيِّ ← مُجَاهِدٍ ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

32582- حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ ؟ قَالَ : أَتْقَاهُمْ لِلَّهِ ، قَالُوا : لَيْسَ ، عَنْ هَذَا نَسْأَلُك ، قَالَ : فَأَكْرَمُ النَّاسِ يُوسُفُ نَبِيُّ اللهِ ، بْنُ نَبِيِّ اللهِ ، بْنِ نَبِيِّ اللهِ ، بْنِ خَلِيلِ اللهِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِمْ.

32582 - حضرت ابو ہریرہ فرماتے ہیں کہ رسو ل اللہﷺ سے پوچھا گیا کہ سب سے زیادہ کریم کون ہے ؟ فرمایا جو سب سے زیادہ متقی ہو اس نے کہا کہہم آپ سے یہ نہیں ہوچھ رہے تو آپ نے فرمایا کہ پھر سب سے کریم اللہ کے نبی یوسف ہیں جو اللہ کے نبی کے بیتے اور ان کے والد اللہ کے خلیل کے بیٹے ہیں۔

هَذَا نَسْأَلُكَ، ← لَيْسَ ← أتقاهم لله ← سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ مَنْ أَكْرَمُ النَّاسِ ← أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← ابْنِ نُمَيْرٍ،

32583- حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : أُعْطِيَ يُوسُفُ شَطْرَ الْحُسْنِ.

32583 – حضرت انس روایت کرتے ہیں کہ نبیﷺ نے فرمایا کہ یوسف کو آدھا حسن عطا کیا گیا۔'

أُعْطِيَ يُوسُفُ شَطْرَ الْحُسْنِ. ← النَّبِيِّ ← أَنَسٍ، ← ثَابِتٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← عَفَّانُ،

32584- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : أُعْطِيَ يُوسُفُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَأُمُّهُ ثُلُثَ حُسْنِ الْخَلْقِ.

32584 – حضرت عبداللہ فرماتے ہیں کہ یوسف اور ان کی والدہ کو مخلوق کے حسن کے ایک تہائی حصہ عطا کیا گیا ۔

أُعْطِيَ يُوسُفُ وَأُمُّهُ ثُلُثَ حُسْنِ الْخَلْقِ. ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

32585- حَدَّثَنَا وَكِيع ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، قَالَ : جَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ إلَى ابْنِ سَلاَمٍ ، فَقَالَ : إنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَك عَنْ ثَلاَثٍ ، قَالَ : تَسْأَلُنِي وَأَنْتَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قَالَ : فَسَلْ ، قَالَ أَخْبِرْنِي عَنْ تُبَّعٍ مَا كَانَ ؟ وَعَنْ عُزَيْرٍ مَا كَانَ ؟ وَعَنْ سُلَيْمَانَ لِمَ تَفَقَّدَ الْهُدْهُدَ ؟. فَقَالَ : أَمَّا تُبَّعٌ : فَكَانَ رَجُلاً مِنَ الْعَرَبِ ، فَظَهَرَ عَلَى النَّاسِ وسبى فِتْيَةً مِنَ الأَحْبَارِ فَاسْتَدْخَلَهُمْ ، وَكَانَ يُحَدِّثُهُمْ وَيُحَدِّثُونَهُ ، فَقَالَ قَوْمُهُ : إنَّ تُبَّعًا قَدْ تَرَكَ دِينَكُمْ وتَابَعَ الْفِتْيَةَ ، فَقَالَ تُبَّعٌ لِلْفِتْيَةِ : قَدْ تَسْمَعُونَ مَا قَالَ هَؤُلاَءِ ، قَالُوا : بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمَ النَّارُ الَّتِي تُحْرِقُ الْكَاذِبَ وَيَنْجُو مِنْهَا الصَّادِقُ ، قَالُوا : نَعَمْ ، قَالَ تُبَّعٌ لِلْفِتْيَةِ : اُدْخُلُوهَا ، قَالَ : فَتَقَلَّدُوا مَصَاحِفَهُمْ فَدَخَلُوهَا ، فَانْفَرَجَتْ لَهُمْ حَتَّى قَطَعُوهَا ، ثُمَّ قَالَ لِقَوْمِهِ : اُدْخُلُوهَا ، فَلَمَّا دَخَلُوهَا سَفَعَتِ النَّارُ وُجُوهَهُمْ فَنَكَصُوا ! فَقَالَ : لَتَدْخُلُنَّهَا ، قَالَ : فَدَخَلُوهَا فَانْفَرَجَتْ لَهُمْ ، حَتَّى إذَا تَوَسَّطُوهَا أَحَاطَتْ بِهِمْ فَأَحْرَقَتْهُمْ. قَالَ : فَأَسْلَمَ تُبَّعٌ وَكَانَ رَجُلاً صَالِحًا. وَأَمَّا عُزَيْرٌ : فَإِنَّ بَيْتَ الْمَقْدِسِ لَمَّا خَرِبَ وَدَرَسَ الْعِلْمُ وَمُزِّقَت التَّوْرَاةُ , كَانَ يَتَوَحَّشُ فِي الْجِبَالِ ، فَكَانَ يَرِدُ عَيْنًا يَشْرَبُ مِنْهَا ، قَالَ : فَوَرَدَهَا يَوْمًا فَإِذَا امْرَأَةٌ قَدْ تَمَثَّلَتْ لَهُ ، فَلَمَّا رَآهَا نَكَصَ ، فَلَمَّا أَجْهَدَهُ الْعَطَشُ أَتَاهَا فَإِذَا هِيَ تَبْكِي ، قَالَ : مَا يُبْكِيك ؟ قَالَتْ : أَبْكِي عَلَى ابْنِي ، قَالَ : كَانَ ابْنُك يَرْزُقُ ؟ قَالَتْ : لاَ ، قَالَ : كَانَ يَخْلُقُ ؟ قَالَتْ : لاَ ، قَالَ : فَلاَ تَبْكِينَ عَلَيْهِ ، قَالَتْ : فَمَنْ أَنْتَ ؟ أَتُرِيدُ قَوْمَك ؟ اُدْخُلْ هَذَه الْعَيْنَ فَإِنَّك سَتَجِدُهُمْ ، قَالَ : فَدَخَلَهَا ، قَالَ : فَكَانَ كُلَّمَا دَخَلَهَا زِيدَ فِي عِلْمِهِ حَتَّى انْتَهَى إلَى قَوْمِهِ ، وَقَدْ رَدَّ اللَّهُ إلَيْهِ عِلْمَهُ , فَأَحْيَا لَهُمَ التَّوْرَاةَ وَأَحْيَا لَهُمَ الْعِلْمَ ، قَالَ : فَهَذَا عُزَيْرٌ. وَأَمَّا سُلَيْمَانُ : فَإِنَّهُ نَزَلَ مَنْزِلاً فِي سَفَرٍ فَلَمْ يَدْرِ مَا بُعْدُ الْمَاءِ مِنْهُ , فَسَأَلَ مَنْ يَعْلَمُ عِلْمَهُ ؟ فَقَالُوا : الْهُدْهُدُ , فَهُنَاكَ تَفَقَّدَهُ.

ابو مجرلز فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عباس حضرت عبداللہ بن سلام کے پاس آئے اور فرمایا کہ میں آپ سے تین باتیں پوچھنا چاہتا ہوں انہوں نے کہا کہ آپ مجھ سے سوال کر رہے ہیں حالانکہ آپ خود قرآن پڑھتے ہیں انہوں نے فرمایا جی ہان ! حضرت نے فرمایا پوچھیے فرمایا کہ ایک تبع کے بارے میں کہ کون تھے ؟ اور عزیر کے بارے میں کون تھے ؟ اور سلیمان کے بارے میں کو انہوں نے ہد ہد کو کیوں تلاش کیا ؟ انہوں نے فرمایا کہ تبع عرب کے ایک آدمی تھے لوگوں پر غالب آگئے اور بہت سے عیساےئی علما کو پکڑ لیا اور ان سے بات چیت کرتے ان کی قوم کہنے لگی کہ تبع نےئ تمہارا دین چھوڑ دیا اور غلاموں کی اتباع کر لی چنانچہ تبع نے ان غلاموں سے کہا کہ تم سن رہے ہو کہ لوگ کیا کہہ رہے ہیں؟ وہ کہنے لگے کہ ہمارے اور آپ کے درمیان آگ فیصلہ کرے گی وہ جھوٹے کو جلاد ے گی اور سچا نجات ہا جائے گا وہ کہنے لگے ٹھیک ہے چنانچہ تبع نے ان غلاموں سے کہا کہ ا س آگ میں داخل ہو جاؤ چنانچہ وہ اس میں داخل ہو ئے تو آگ نے انکے شہروں کو جھلسا دیا اور وہ واپس پلٹ گئے وہ کہنے لگا کہ تمہیں داخل ہونا پڑے گا ۔ اور عزیر تو ان کا قصہ یہ ہتے کہ جب بیت المقدس ویران ہو گیا اور علم مٹ گیا اور توراۃ کو ٹکڑے ٹکڑے کر دیا گیا تو وہ پہاڑوں میں اکیلے رہتے تھے اور ایک چشمے پر جا رک اس سے پانی پیا کرتے تھے ایک دن اس پ رائت تو ایک عورت ان کو دکھائی دی جب آپ نے اس کو دیکھا تو واپس پلٹ گئے جب آپ کو پیاس نے تکلیف میں ڈالا تو آپ دوبارہآئے دیکھا کہ عورت رورہی ہے آپ نے فرمایا کہ تم کس پر رو رہی ہو َ؟ کہنے لگی میں اپنے بیٹے پر رو رہی ہوں آپ نے فرمایا کیا وہ تمہیں رزق دیتا تھا ؟ کہنے لگی نہیں آپ نے فرمایا کیا اس نے کچھ پیا کیا تھا ؟ کہنے لگی نہیں آپ نے فرمایا کہ پھر تم اس پر مت رو وہ کہنے لگی آپ کون ہیں؟ کیا آپ اپنی قوم کے پاس جانا چاہتے ہیں؟اس چشمے میں دا ہ ہو جائیے ۔

إِنِّي أُرِيدُ ← جَاءَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ إلَى ابْنِ سَلاَمٍ ← اَبِیْ مِجْلَزٍ، ← عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ، ← وَكِيعٌ،

32586- حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ , عَنِ الأَعْمَشِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرَّةَ , عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ , عَنْ عَبْدِ اللهِ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إنِّي أَبْرَأُ إِلَى كُلِّ خَلِيلٍ مِنْ خُلَّتِهِ غَيْرَ أَنَّ اللَّهَ اتَّخَذَ صَاحِبَكُمْ خَلِيلاً , وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً , إلاَّ أَنَّ وَكِيعًا قَالَ : مِنْ خِلِّهِ.

حضرت عبداللہ بن مسعود فرماتے ہیں کہ حضرت رسول اللہﷺ نے ارشاد فرمایا: میں ہر دوست کی دوستی سے بیزار ہون مگر یہ کہ بلاشبہ اللہ نے تمہارے ساتھی کو دوست بنایا ہے ۔ اگر میں کسی کو دوست بناتا تو ابو بکر کو دوست بنایا۔ اور حضرت وکیع نے فرمائے ہیں۔

عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَکِيعٌ

32587- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ , عَنْ أَيُّوبَ , عَنْ عِكْرِمَةَ , قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي الجد : أَمَّا الَّذِي قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ خَلِيلاً لاتَّخَذْتُهُ , فَقَضَاهُ أَبًا.

32587 - حضرت عکرمہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عباس نے کے بارے مین ارشاد فرمایا : کہ وہ شخس جس کے بارے میں ڑسول اللہ نے ارشاد فرمایا : اگر میں اس امت مین سے کسی کو دوست بناتا تو ابو بکر کو بناتا ۔ پس حضرت ابو بکر نے باپ کے حق میں فیصلہ فرمایا۔

ابْنُ عَبَّاسٍ فِي الجد أَمَّا الَّذِي ← عِكْرِمَةَ، ← أَيُّوبَ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

32588- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنِ الأَعْمَشِ , عَنْ عَطِيَّةَ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ , قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إنَّ أَهْلَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى لَيَرَوْنَ مَنْ هُوَ أَسْفَلُ مِنْهُمْ كَمَا تَرَوْنَ الْكَوْكَبَ الطَّالِعَ فِي الأُفُقِ مِنْ آفَاقِ السَّمَاءِ , وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْهُمَ وَأَنْعَمَا.

32588 - حضرت ابو سعید فرماتے ہیں کہ رسول اللہﷺ نے ارشا دفرمایا : بے شک جنت میں بلند درجے والے لوگوں کو اُن سے نچلے طبقہ والے لوگ ایسے ہیں دیکھیں گے جیسے تم لوگ آسمان کے کنارے میں طلوع ہونے والے ستارے کو دیکھتے ہو ۔ اور بلاشبہ حضرت ابو بکر اور حضرت عمر ان لوگوں میں سے ہوں گے اور اچھی زندگی میں ہوں گے ۔

اَبِیْ سَعِیْدٍ ← عَطِيَّةَ، ← الْاَعْمَشِ ← وَكِيعٌ،