Musannaf Ibne Abi Shaibah

8800- حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى التَّشَهُّدَ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ صَلاَتِهِ ، فَقَالَ : إِنْ كَانَ خَرَجَ مِنْهَا فَقَدْ تَمَّتْ صَلاَتُهُ ، وَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهَا تَشَهَّدَ ، قَالَ : كَأَنَّ الْخُرُوجُ عِنْدَهُ أَنْ يَتَكَلَّمَ ، أَوْ يَدْخُلَ فِي صَلاَةٍ أُخْرَى ، أَوْ يُوَلِّي ظَهْرَهُ الْقِبْلَةَ.

حضرت حسن فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص تشہد پڑھنا بھول گیا اور نماز سے خارج ہو گیا تو اس کی نماز ہو گئی اور اگر نماز سے خارج نہیں ہوا تو تشہد پڑھے ۔ حضرت حسن کے نزدیک نماز سے خارج ہونا یہ ہے کہ آدمی بات کر لے ، یا کسی دوسری نماز کو شروع کر دے یا اپنے رخ کو قبلے سے پھیر لے ۔

إِنْ كَانَ خَرَجَ مِنْهَا فَقَدْ تَمَّتْ صَلاَتُهُ وَإِنْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْهَا تَشَهَّدَ ← الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يَنْسَى التَّشَهُّدَ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ صَلاَتِهِ ← أَشْعَثَ، ← مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ،

8801- حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ هَارُونَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ؛ فِي رَجُلِ نَسِيَ التَّشَهُّدَ فِي صَلاَتِهِ ، فَقَالَ : لاَ شَيْءَ عَلَيْهِ ، صَلاَتُهُ جَائِزَةٌ.

حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص نما زمیں تشہد پڑھنا بھول جائے تو اس پر کچھ لازم نہیں ، اس کی نماز جائز ہے ۔

لاَ شَيْءَ عَلَيْهِ صَلاَتُهُ جَائِزَةٌ. ← عَطَاءٍ فِي رَجُلِ نَسِيَ التَّشَهُّدَ فِي صَلاَتِهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← عُمَرُ بْنُ هَارُونَ،

8802- حَدَّثَنَا شَبَابَةُ ، عَنْ شُعْبَةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا عَنِ الرَّجُلِ يَنْسَى التَّشَهُّدَ ؟ فَقَالاَ : أَكُلُّ النَّاسِ يُحْسِنُ يَتَشَهَّد ؟ جَازَتْ صَلاَتُهُ.

حضرت شعبہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم اور حضرت حماد سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا جو تشہد پڑھنا بھول جائے ۔ انہوں نے فرمایا کہ کیا سب لوگ اچھی طرح تشہد پڑھ سکتے ہیں ؟ ان کی نماز جائز ہے ۔

الرَّجُلِ يَنْسَى التَّشَهُّدَ فَقَالاَ أَكُلُّ النَّاسِ يُحْسِنُ يَتَشَهَّد جَازَتْ صَلاَتُهُ. ← سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا ← شُعْبَةُ، ← شَبَابَةُ

8803- حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ شُبيلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ ؛ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ لَمْ يَجْلِسْ فِي الرَّكْعَتَيْنِ ، فَتَشَهَّدَ فِي آخِرِ صَلاَتِهِ مَرَّتَيْنِ.

حضرت عبداللہ بن شداد فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضرت عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہ دو رکعتوں کے بعد نہ بیٹھے تو انہوں نے نماز کے آخر میں دو مرتبہ تشہد پڑھی۔

الحارث بن شبيل، ← أَبِيهِ ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

8804- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، قَالَ : حدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيّ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ غَالِبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : إذَا جَلَسَ قَدْرَ التَّشَهُّدِ ، ثُمَّ أَحْدَثَ فَقَدْ تَمَّتْ صَلاَتُهُ ، لأَنَّ لَيْسَ كُلُّ أَحَدٍ يُحْسِنَ أنْ يَتَشَهْد.

حضرت محمد بن علی فرماتے ہیں کہ جو شخص تشہد کی مقدار بیٹھا پھر اس کا وضو ٹوٹ گیا تو اس کی نماز ہو گئی کیونکہ ہر شخص تو اچھی طرح تشہد نہیں پڑھ سکتا ۔

محمد بن علي ← غَالِبٍ ← لَيْثٌ، ← أبو جعفر الرازي ← عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ

8805- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، أَوْ غَيْرُهُ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مُسْلِمٍ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِتَشَهُّدٍ.

حضرت عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ تشہد کے بغیر نماز نہیں ہوتی ۔

عُمَرُ لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِتَشَهُّدٍ. ← ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مُسْلِمٍ أَبِي النَّضْرِ ← شُعْبَةُ، ← وَكِيعٌ أَوْ غَيْرُهُ

8806- حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ نَافِعٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ : لَيْسَ مِنْ صَلاَةٍ إِلاَّ وَفِيهَا قِرَاءَةٌ ، وَجُلُوسٌ فِي الرَّكْعَتَيْنِ ، وَتَشَهُّدٌ وَتَسْلِيمٌ ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ ذَلِكَ سَجَدْتَ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ مَا تُسَلِّمُ ، وَأَنْتَ جَالِسٌ.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ہر نماز میں قراءت دو رکعتوں کے بعد بیٹھنا ، تشہد اور سلام پھیرنا ہے ، اگر تم نے ایسا نہ کیا تو سلام پھیرنے کے بعد بیٹھ کر دو سجدے کرو۔

ابْنِ عُمَرَ ← عُقْبَةَ بْنِ نَافِعٍ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ

8807- حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مُسْلِمٍ أَبِي النَّضْرِ ، قَالَ : سَمِعْتُ حَمَلَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَقُولُ : قَالَ عُمَرُ : لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِتَشَهُّدٍ.

حضرت عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ تشہد کے بغیر نماز نہیں ہوتی ۔

عُمَرُ لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِتَشَهُّدٍ. ← حَمَلَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← مُسْلِمٍ أَبِي النَّضْرِ ← شُعْبَةُ، ← الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ