Musannaf Ibne Abi Shaibah

17758- حَدَّثَنَا هُشَيْم , عَنْ مُغِيرَةَ , عَنْ إبْرَاهِيمَ أَنَّ رَجُلاً كَانَتْ عِنْدَهُ يَتِيْمَةٌ وكَانَتْ تَحْضُرُ مَعَهُ طَعَامَهُ قَالَ : فَخَافَتِ امْرَأَته أَنْ يَتَزَوَّجَهَا عَلَيْهَا قَالَ : وَغَابَ الرَّجُلُ غَيْبَةً فَاسْتَعَانَتِ امْرَأَته نِسْوَةً عَلَيْهَا فَضَبَطْنَهَا لَهَا وَأَفْسَدَتْ عُذْرَتَهَا بِيَدِهَا , وَقَدِمَ الرَّجُلُ فَجَعَلَ يَفْقِدُهَا , عَنْ مَائِدَتِهِ , فَقَالَ لاِمْرَأَتِهِ : مَا شَأْنُ فُلاَنَةَ لاَ تَحْضُرُ طَعَامِي كَمَا كَانَتْ تَحْضُرُ ؟ فَقَالَتْ : دَعْ عَنْك فُلاَنَةَ , فَقَالَ : مَا شَأْنُهَا ؟ قَالَ : فَقَذَفَتْهَا قَالَ : فَانْطَلَقَ الرجل حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهَا ، فَقَالَ : مَا شَأْنُك ؟ مَا أَمْرُك ؟ قَالَ : فَجَعَلَتْ لاَ تَزِيدُ عَلَى الْبُكَاءِ , فَقَالَ : أَخْبِرِينِي فَأَخْبَرَتْهُ قَالَ : فَانْطَلَقَ إلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَأَرْسَلَ إلَى امْرَأَةِ الرَّجُلِ وَإِلَى النِّسْوَةِ فَسَأَلَهُنَّ قَالَ : فَمَا لَبِثْنَ أَنَ اعْتَرَفْنَ قَالَ : فَقَالَ لِلْحَسَنِ : اقْضِ فِيهَا , فَقَالَ الْحَسَنُ : أَرَى الْحَدَّ عَلَى مَنْ قَذَفَهَا وَالْعُقْرَ عَلَيْهَا وَعَلَى الْمُمْسِكَاتِ قَالَ : فَقَالَ عَلِيٌّ : لَوْ كُلِّفت إبِلٌ طَحِينًا لَطَحَنَتْ قَالَ : وَمَا يَطْحَنُ يَوْمَئِذٍ بَعِيرٌ.

حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ آدمی کے پاس ایک یتیم بچی تھی ، وہ کھانا بھی اس کے ساتھ کھاتی تھی ، آدمی کی بیوی کو اندیشہ ہوا کہ کہیں اس سے شادی نہ کر لے ، چنانچہ ایک مرتبہ جب وہ آدمی کہیں گیا ہوا تھا تو اس عورت نے کچھ عورتوں کی مدد سے اس لڑکی کو باندھا اور اس کے پردہ بکارت کو زائل کر دیا ،جب آدمی واپس آیا تو دستر خوان پر اس یتیم بچی کو نہ پایا ۔ اس نے اپنی بیوی سےاس کے بارے میں پوچھا تو وہ کہنے لگی کہ اس کا تو ذکر ہی نہ کرو ، آدمی نے وجہ پوچھی تو عورت نے بچی پر زنا کا الزام لگا دیا ۔آدمی اس بچی کے پاس آیا اور اس سے واقعہ کی تصدیق چاہی ، بچی نے رونے کے علاوہ کوئی بات نہ کی ، اس نے اصرار کیا تو بچی نے ساری بات بتا دی ۔ وہ آدمی اس مقدمے کو لے کر حضرت علی رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا اور ساری بات عرض کی ۔حضرت علی رضی اللہ عنہ نے اس آدمی کی بیوی کو اور باقی عورتوں کو بلا لیا اور ان سے سوال کیا ، انہوں نے فوراً ساری بات کو تسلیم کر لیا ۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے حضرت حسن رضی اللہ عنہ سے فیصلہ کرنے کو کہا تو حضرت حسن رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ تہمت لگانے والی عورت پر حد جاری ہو گی اور پردہ بکارت کو زائل کرنے کا جرمانہ اس عورت اور پکڑنے وقالی عورتوں پر ہو گا ۔حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ اگر اونٹوں سے پسوائی کا کام لیا جاتا تو آج میں ان عورتوں کو اونٹوں کے نیچے پسوا دیتا ۔راوی کہتے ہیں کہ اس زمانے میں اونٹوں سے پسوائی کا کام نہیں لیا جاتا تھا ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ

17759- حَدَّثَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ , عَنْ إسْمَاعِيلَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ جَوَارٍ أَرْبَعًا اجْتَمَعْنَ , فَقَالَتْ إحْدَاهُنَّ : هِيَ رَجُلٌ ، وَقَالَتِ الأُخْرَى : هِيَ امْرَأَةٌ وَقَالَتِ الثَّالِثَةُ : أَنَا أَبُو الَّتِي زَعَمَتْ أَنَّهَا امْرَأَةٌ وَقَالَتِ الرَّابِعَةُ : أَنَا أَبُو الذي زَعَمَتْ أَنَّهَا رَجُلٌ , فَخَطَبَتِ الَّتِي زَعَمَتْ أَنَّهَا أَبُو الرَّجُلِ إلَى الَّتِي زَعَمَتْ أَنَّهَا أَبُو الْمَرْأَةِ , فَزَوَّجَتْهَا , فَأَفْسَدَتِ الَّتِي زَعَمَتْ أَنَّهَا رَجُلٌ الْجَارِيَةَ الَّتِي زَوَّجَتْهَا , فَاخْتَصَمُوا إلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ , فَجَعَلَ صَدَاقَهَا عَلَى أَرْبَعَتِهِنَّ , وَرَفَعَ حِصَّةَ الَّتِي زَعَمَتْ أَنَّهَا امْرَأَةٌ , لأَنَّهَا أَمْكَنَتْ مِنْ نَفْسِهَا , قَالَ : فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مَعقِلٍ الْمُزَنِيّ ، فَقَالَ : لَوْ أَنِّي وُلِّيتُ ذَلِكَ لَمْ أَرَ الصَّدَاقَ إلاَّ عَلَى الَّتِي أَفْسَدَتْهَا.

حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ چار نو عمر لڑکیاں کھیلنے کے لئے جمع ہوئیں ، ایک نے کہا وہ آدمی ہے ، دوسری نے کہا کہ وہ عورت ہے ، تیسری نے کہا کہ وہ عورت کا باپ ہے ، چوتھی نے کہا کہ وہ آدمی کا باپ ہے ۔آدمی کے باپ کا کردار ادا کرنے والی عورت نے عورت کے باپ کا کردار ادا کرنے سے اس کی بیٹی کا رشتہ مانگا ۔جب شادی ہو گئی تو لڑکے کا کردار ادا کرنے والی لڑکی نے عورت کا کردار ادا کرنے والی بچی کے پردہ بکارت کو نقصان پہنچادیا ۔یہ سارا مقدمہ عبدالملک بن مروان کے پاس پیش کیا گیا ۔ انہوں نے مہر کے برابر رقم چاروں لڑکیوں پر لازم کی اور عورت کا کردار ادا کرنے والی لڑکی کے حصے کو اٹھا دیا ۔یہ فیصلہ عبداللہ بن معقل مزنی رحمۃ اللہ علیہ کے پاس پیش ہوا تو انہوں نے فرمایا کہ اگر یہ میرے پاس آتا تو میں صرف پردہ بکارت کو زائل کرنے والی لڑکی پر تاوان کو لازم کرتا۔

الشَّعْبِيِّ، ← إِسْمَاعِيلُ ← هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ،

17760- حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ , عَنْ حَجَّاجٍ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ إبْرَاهِيمَ أَنَّ امْرَأَةً افْتَضَّتْ جَارِيَةً بِأُصْبُعِهَا وَقَالَتْ : إنَّهَا زَنَتْ فَرَفَعَتْ إلَى عَلِيٍّ فَغَرَّمَهَا الْعُقْرَ وَضَرَبَهَا ثَمَانِينَ لِقَذْفِهَا إيَّاهَا.

حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ایک عورت نے اپنی انگلی سے ایک بچی کا پردہ بکارت زائل کر دیا اور کہہ دیا کہ اس نے زنا کیا ہے ۔حضرت علی رضی اللہ عنہ کے پاس مقدمہ لایا گیا تو آپ نے فرمایا کہ عورت پر پردہ بکارت کو زائل کرنے کا تاوان ہوگا اور تہمت لگانے کی وجہ سے اسی کوڑے پڑیں گے ۔

إبْرَاهِيمَ أَنَّ امْرَأَةً افْتَضَّتْ جَارِيَةً بِأُصْبُعِهَا ← الْحَكَمِ ← حجاج، ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

17761- حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ , عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ , عَنْ أَبِي بِشْرٍ , عَنِ الشَّعْبِيِّ ؛ أَنَّ نِسْوَةً كُنَّ بِالشَّامِ , فَأَشِرْنَ وَبَطِرن وَلَعِبْنَ الْحُزُقَّةَ , فَرَكِبَتْ وَاحِدَةٌ الأُخْرَى , وَنَخَسَتِ الأُخْرَى , فَأَذْهَبَتْ عُذْرَتَهَا , فَرُفِعَ ذَلِكَ إلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ , فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ وَقَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ , فَقَالاَ : عَلَيْهِنَّ الدِّيَةُ , وَيُرْفَعُ نَصِيبَ وَاحِدَةٍ , وَقَالَ ابْنُ مُغَفَّلٍ : يَرَى مِنْ نَطَفِهَا إلَى نَاخِسَتِهَا ، وَقَالَ الشَّعْبِيُّ : وَأَنَا أَرَى ذَلِكَ وَلَهَا عُقْرُهَا.

حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ شام میں کچھ لڑکیاں کھیلنے کے لئے جمع ہوئیں ایک لڑکی دوسری پر سوار ہوئی اور دوسری نیچے دب گئی جس کی وجہ سے اس کا پردہ بکارت زائل ہو گیا ۔یہ مقدمہ عبدالملک بن مروان کے پاس لایا گیا تو انہوں نے فضالہ بن عبید رحمۃ اللہ علیہ اور قبیصہ بن ذؤیب رحمۃ اللہ علیہ سے اس بارے میں سوال کیا ۔ان دونوں نے فرمایا کہ ان سب لڑکیوں پر دیت واجب ہو گی اور ایک کا حصہ اٹھا لیا جائے گا ۔ابن معقل رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا کہ دیت صرف اس پر ہونی چاہئے جس نے اسے دبایا ہے ۔حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میرے خیال میں یہی ہونا چاہئے اور دیت کی بجائے پردہ بکارت کو زائل کرنے کا تاوان ہونا چاہئے ۔

أَرَى ذَلِكَ وَلَهَا عُقْرُهَا. ← الشَّعْبِيِّ، ← ابْنُ مُغَفَّلٍ يَرَى مِنْ نَطَفِهَا إلَى نَاخِسَتِهَا ← عَلَيْهِنَّ الدِّيَةُ وَيُرْفَعُ نَصِيبَ وَاحِدَةٍ ← ذَلِكَ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ وَقَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ ← نَخَسَتِ الأُخْرَى فَأَذْهَبَتْ عُذْرَتَهَا فَرُفِعَ ذَلِكَ إلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ فَسَأَلَ ← احِدَةٌ الأُخْرَى ← بَطِرن وَلَعِ بْنَ الْحُزُقَّةَ فَرَكِبَتْ ← الشَّعْبِيِّ أَنَّ نِسْوَةً كُنَّ بِالشَّامِ فَأَشِرْنَ ← أَبِي بِشْرٍ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ

17762- حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ , عَنْ حُمَيْدٍ , عَنْ بَكْرٍ ؛ أَنَّ جَارِيَتَيْنِ كَانَتَا بِالْحَمَّامِ , فَدَفَعَتْ إحْدَاهُمَا الأُخْرَى فَانْتَقَضَتْ عُذْرَتُهَا , فَقَضَى لَهَا شُرَيْحٌ : عَلَيْهَا بِمِثْلِ صَدَاقِهَا.

حضرت بکر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ دو لڑکیاں حمام میں تھیں ، ایک نے دوسرے کو دھکا دیا تو اس کا پردہ بکارت زائل ہو گیا ۔قاضی شریع رحمۃ اللہ علیہ نے اس کے لئے مہر مثلی کا فیصلہ فرمایا۔

حُمَيْدٍ ← إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ،