Musannaf Ibne Abi Shaibah

14993- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ خَالِهِ الْحَارِثِ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ : إذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ فَلاَ يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ ، وَلاَ مِنْ أَظْفَارِهِ.

حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہ فرماتی ہیں کہ جب ذی الحجہ کے دس دن شروع ہو جائیں تو نہ اپنے بال کا ٹو اور نہ ہی ناخن ۔

إذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ فَلاَ يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ وَلاَ مِنْ أَظْفَارِهِ. ← أُمِّ سَلَمَةَ ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← خَالِهِ الْحَارِثِ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← وَكِيعٌ،

14994- حدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ؛ أَنَّهُ قَالَ : مَنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يُضَحِّيَ فَلاَ يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ ، وَلاَ مِنْ أَظْفَارِهِ شَيْئًا إِذَا أَهَلَّ ذُو الْحِجَّةِ.

حضرت سعید بن المسيب رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جوشخص قربانی کرنے کا ارادہ رکھتا ہو تو جب ذی الحجہ کا مہینہ شروع ہو جائےتو اس کو چاہئے کہ وہ اپنے بال اور ناخن نہ کاٹے ۔

سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

14995- حدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنِ الأَحْلاَفِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ؛ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ شَعْرِهِ إذَا أَرَادَ الْحَجَّ ، قَالَ : فَسَأَلْتُ عِكْرِمَةَ ؟ قَالَ : أَفَلاَ يَدَعُ النِّسَاءَ ؟.

حضرت سعید بن المسیب رحمتہ اللہ علیہ ناپسند فرماتے تھے کہ جو شخص حج کر نے کا ارادہ رکھتا ہو وہ بال کاٹے ، راوی فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عکرمہ رحمتہ اللہ علیہ سے دریافت کیا ؟ آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فر مایا کہ کیا عورتوں کو بھی نہیں چھوڑا جائےگا ؟۔

أَفَلاَ يَدَعُ النِّسَاءَ ← فَسَأَلْتُ عِكْرِمَةَ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ شَعْرِهِ إذَا أَرَادَ الْحَجَّ ← الأَحْلاَفِيِّ ← شَرِيکٍ

14996- حدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ؛ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ شَعْرِهِ إذَا تَقَارَبَ الْحَجُّ.

حضرت عطا ء رحمتہ اللہ علیہ جب ایام حج قریب آ جاتے تو بال کاٹنے کو ناپسند فرماتے تھے ۔

عَطَاءٍ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ شَعْرِهِ إذَا تَقَارَبَ الْحَجُّ. ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَفْصٌ،

14997- حدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : مَنْ أَرَاْدَ الْحَجَّ فَلاَ يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ شَيْئًا.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ ارشادفر ماتے ہیں کہ جوشخص حج کر نے کا ارادہ رکھتا ہو اس کو چاہئے کہ وہ اپنے بال نہ کا ٹے ۔

مَنْ أَرَاْدَ الْحَجَّ فَلاَ يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ شَيْئًا. ← ابْنِ عُمَرَ ← مُجَاهِدٍ ← اسحاق بن يحيى ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ،

14998- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَرِيكٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ؛ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَأْخُذُ مِنْ شَعْرِهِ وَهُوَ يُرِيدُ الْحَجَّ ؟ قَالَ : لاَ بَأْسَ بِهِ.

حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ سے دریافت کیا گیا کہ ایک شخص حج کا ارادہ رکھتا ہے تو کیا وہ اپنے بال کاٹ سکتا ہے؟ آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ اس میں کوئی حرج نہیں ۔

لاَ بَأْسَ بِهِ. ← الرَّجُلِ يَأْخُذُ مِنْ شَعْرِهِ وَهُوَ يُرِيدُ الْحَجَّ ← عَطَاءٍ أَنَّهُ سُئِلَ ← مُحَمَّدِ بْنِ شَرِيكٍ ← وَكِيعٌ،

14999- حدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ سَالِمٍ ؛ أَنَّهُ كَانَ يَجُزَّ رَأْسَهُ فِي النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ، ثُمَّ يَخْرُجُ حَاجًّا.

حضرت سالم رحمتہ اللہ علیہ نصف شعبان کو اپنے بال کاٹ لیا کر تے تھے پھر وہ حج کے لیے نکلا کر تے تھے ۔

سَالِمٍ أَنَّهُ كَانَ يَجُزَّ رَأْسَهُ فِي النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ثُمَّ يَخْرُجُ حَاجًّا. ← أبي بكر بن سالم ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← أَبُو مُعَاوِيَةَ

15000- حدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّهُ كَانَ يُحِبُّ فِي الْعَشْرِ أَنْ يَكُفَّ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ ، وَكَانَ لاَ يَرَى بِالتَّنّوَّرِ بَأْسًا.

حضرت حسن رحمتہ اللہ علیہ اس بات کو پسند فرماتے ہیں کہ آ دمی ذی الحجہ کے دس دن بال اور ناخن نہ کاٹے ، اور وہ بال صفا پوڑر استعمال کرنے میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے۔

شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ وَكَانَ لاَ يَرَى بِالتَّنّوَّرِ بَأْسًا. ← الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ يُحِبُّ فِي الْعَشْرِ أَنْ يَكُفَّ ← يُونُسَ ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

15001- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ عِكْرِمَةَ ، وَسَالِمًا ، وَعَطَاءً ،وَطَاوُوسًا ، وَالْقَاسِمَ ؟ فَقَالُوا : لاَ بَأْسَ بِهِ.

حضرت جابر ؒ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عکرمہ، حضرت سالم ، حضرت عطاء، حضرت طاؤس اور حضرت قاسمؒ سے اس کے متعلق در یافت کیا ؟ سب حضرات نے فرمایا کہ اس میں کوئی حرج نہیں ۔

سَأَلْتُ عِكْرِمَةَ وَسَالِمًا وَعَطَاءً ،وَطَاوُوسًا وَالْقَاسِمَ فَقَالُوا لاَ بَأْسَ بِهِ. ← جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

15002- حدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي إِسْمَاعِيلَ ، قَالَ : حدَّثَتْنِي أُمِّي عَنْ جَدَّتِهَا ؛ أَنَّهَا سَمِعَتْ أُمَّ سَلَمَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ تَقُولُ : مَنْ كَانَ يُضَحِّي عَنْهُ ، فَهَلَّ هِلاَلُ ذِي الْحِجَّةِ فَلاَ يَأْخُذْ مِنْ شَعْرِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لإِبْرَاهِيمَ ؟ فَقَالَ : مَا سَمِعْتُ بِهَذَا.

ام المؤمنین حضرت ام سلمہ ؓ ارشادفرماتی ہیں کہ جوشخص قربانی کرنے کا ارادہ رکھتا ہوتو جب ذی الحجہ کا چاند نظر آ جائے تو اس کو چاہئے کہ قربانی تک بال نہ کا نے ، راوی فرماتے ہیں کہ میں نے اس بات کا ذکرحضرت ابراہیم ؒسے کیا؟ آپؒ نے فرمایا کہ میں نے اس کے متعلق نہیں سنا ۔

جَدَّتِهَا ← حَدَّثَتْنِي أُمِّي، ← مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي إسْمَاعِيلَ ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

15003- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ تَوْفِيرَ الشَّعْرِ ، إِذَا أَرَادُوا أَنْ يُحْرِمُوا.

حضرت ابراہیمؒ سے مروی ہے کہ اسلاف اس بات کو پسند کر تے تھے کہ جب آدمی کا احرام باندھنے کا ارادہ ہو تو اس کو چاہئے کہ اپنے بالوں کو نہ کٹوائے ۔

كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ تَوْفِيرَ الشَّعْرِ إِذَا أَرَادُوا أَنْ يُحْرِمُوا. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

15004- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ الأَعْرَجِ ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَخَذَ مِنْ رَأْسِ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ ، يُقَالُ لَهُ : مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ ، كَانَ ذَا شَعْرٍ ، بِالشَّجَرَةِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ.

حضرت عمر بن خطابؓ نے محمد بن ربیعہ جوقریش سے تعلق رکھتے تھے ان کے بال ذوالحلیفہ میں احرام باند ھنےسے قبل کٹوائے۔

عُثْمَانَ بْنِ عَبُيدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← وَكِيعٌ،