Musannaf Ibne Abi Shaibah

13265- حدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، قَالَ : أَرْسَلَ مُجَاهِدٌ ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ إلَى عَطَاءٍ يَسْأَلاَنِهِ عَنِ الطَّعَامِ لِلْمُحْرِمِ فِيهِ الزَّعْفَرَانُ ؟ فَكَرِهَهُ ، فَقَالاَ : تَأَثُرهُ عَنْ أَحَدٍ ؟ فَقَالَ : لاَ ، فَأَكَلا وَلَمْ يَنْظُرَا إلَى قَوْلِهِ.

حضرت یزید بن ابوز یاد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت مجاہد رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت سعید بن جبیر رحمتہ اللہ علیہ رحمتہ اللہ علیہ حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ کے پاس محرم کا زعفران ملی ہوئی روٹی کھانے کے متعلق دریافت کرنے گئے؟ حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ نے اس کو نا پسند فرمایا: ان دونوں حضرات نے فرمایا کسی نے اس بارے میں آپ سے حدیث روایت کی ہے؟ حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ نے فر مایانہیں ، تو ان دونوں حضرات نے وہ روٹی کھالی اوران کے قول کی پرواہ نہ کی ۔

أَحَدٍ فَقَالَ لاَ فَأَكَلا وَلَمْ يَنْظُرَا إلَى قَوْلِهِ. ← الطَّعَامِ لِلْمُحْرِمِ فِيهِ الزَّعْفَرَانُ فَكَرِهَهُ فَقَالاَ تَأَثُرهُ ← أَرْسَلَ مُجَاهِدٌ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ إلَى عَطَاءٍ يَسْأَلاَنِهِ ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

13266- حدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ مُجَاهِدًا ، وَعَطَاءً عَنِ الْخُشْكَنَانَجِ وَالْخَبِيصِ الأَصْفَرِ ؟ فَكَرِهَاهُ ، قَالَ : فَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ، فَقَالَ : تَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ وَأَنْتَ مُحْرِمٌ ؟ قَالَ : قُلْتُ : لاَ ، قَالَ : فَتَدَّهِنُ بالسمن وَأَنْتَ مُحْرِمٌ ؟ قُلْتُ : لاَ ، قَالَ : فَإِنَّ الْخُشْكَنَانَجَ قَدْ طُبِخَ بِالنَّارِ.

حضرت خصیف رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت مجاہد رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ سے خشکنانج روٹی اور ز ردحلوہ کے متعلق دریافت کیا؟ آپ دونوں نے اس کو نا پسند فر مایا: راوی کہتے ہیں کہ میں نے پھر حضرت سعید بن جبیر رحمتہ اللہ علیہ سے دریافت کیا آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا: کیا تو حالت احرام میں زیتون کا تیل استعمال کرتا ہے؟ میں نے عرض کیا کہ نہیں ،فرمایا: کیا تو حالت احرام میں گھی استعمال کرتا ہے؟ میں نے عرض کیا کہ نہیں ، آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا کہ بیشک خشک نانج روٹی تو آ گ میں پکائی جاتی ہے۔

فَإِنَّ الْخُشْكَنَانَجَ قَدْ طُبِخَ بِالنَّارِ. ← فَتَدَّهِنُ بالسمن وَأَنْتَ مُحْرِمٌ قُلْتُ لاَ ← قُلْتُ: لَا ← فَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ فَقَالَ تَدَّهِنُ بِالزَّيْتِ وَأَنْتَ مُحْرِمٌ ← الْخُشْكَنَانَجِ وَالْخَبِيصِ الأَصْفَرِ فَكَرِهَاهُ ← سَأَلْتُ مُجَاهِدًا وَعَطَاءً ← خُصَيْفٍ ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

13267- حدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِالْخُشْكَنَانَجِ الْمُعَصْفَرِ لِلْمُحْرِمِ.

حضرت جابر بن زید رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ زردروٹی جس میں زعفران ملا ہواس کے محرم کے لیے استعمال کر نے میں کوئی حرج نہیں۔

لاَ بَأْسَ بِالْخُشْكَنَانَجِ الْمُعَصْفَرِ لِلْمُحْرِمِ. ← جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

13268- حدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بِالْخَبِيصِ الأَصْفَرِ وَالْخُشْكَنَانَجِ الأَصْفَرِ بَأْسًا ، إذَا مَسَّتْهُ النَّارُ.

حضرت حسن جب زردحلوہ اور خشکنا نج روٹی کو آ گ میں بنایا جائےتو محرم کے لیے اس کے استعمال میں کوئی حرج نہیں سمجھتے ۔

هِشَامٍ ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

13269- حدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ، وَعَطَاءٍ ؛ أَنَّهُمَا كَانَا لاَ يَرَيَانِ بَأْسًا بِالْخَبِيصِ الأَصْفَرِ لِلْمُحْرِمِ ، وَيَقُولاَنِ : مَا مَسَّتْهُ النَّارُ فَلاَ بَأْسَ بِهِ.

حضرت طاؤس رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت عطا ء رحمتہ اللہ علیہ محرم کے لیے ز ردحلوہ استعال کرنے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے اورفرماتے ہیں کہ جو چیز آگ میں پکی ہواس کے استعمال میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ،

13270- حدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ يَأْكُلَ الْمُحْرِمُ الطَّعَامَ فِيهِ الزَّعْفَرَانُ.

حضرت طاؤس رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ محرم کے لیے ایسا کھانا استعمال کر نے میں کوئی حرج نہیں جس میں زعفران ملا ہو۔

لاَ بَأْسَ أَنْ يَأْكُلَ الْمُحْرِمُ الطَّعَامَ فِيهِ الزَّعْفَرَانُ. ← طَاوُوسٍ، ← لَيْثٌ، ← جَرِيرٌ

13271- حدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ؛ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بِالْخَبِيصِ الأَصْفَرِ وَالْخُشْكَنَانَجِ الأَصْفَرِ بَأْسًا لِلْمُحْرِمِ.

حضرت حکم رحمتہ اللہ علیہ محرم کے لیے زردحلو ہ اور زعفران ملی ہوئی روٹی کے استعمال کر نےمیں کوئی حرج نہیں سمجھتے ۔

الْحَكَمِ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بِالْخَبِيصِ الأَصْفَرِ وَالْخُشْكَنَانَجِ الأَصْفَرِ بَأْسًا لِلْمُحْرِمِ. ← هِشَامٍ ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

13272- حدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، قَالَ : ذُكِرَ لإِبْرَاهِيمَ أَنَّ الْمُغِيرَةَ يَكْرَهُ أَنْ يَأْكُلَ الْخُشْكَنَانَجَ الأَصْفَرَ فِي الإِحْرَامِ ، فَكَانَ إبْرَاهِيمُ يَعَجَّبَ مِنْهُ.

حضرت اعمش رحمتہ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ کے سامنے ذکر کیا گیا کہ حضرت مغیرہ رحمتہ اللہ علیہ محرم کے لیے زردزعفران ملی ہوئی روٹی استعمال کرنے کو نا پسند سمجھتے تھے ،حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ یہ سن کران پرتعجب کر نے لگے ۔

الْاَعْمَشِ ← أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،

13273- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَد ، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّهُ كَانَ يَأْكُلُ الْخُشْكَنَانَجَ الأَصْفَرَ وَهُوَ مُحْرِمٌ . قَالَ : وَكَانَ أَبُو جَعْفَرٍ لاَ يَرَى بِالطَّعَامِ فِيهِ الزَّعْفَرَانُ بَأْسًا.

حضرت اسود رحمتہ اللہ علیہ نے حالت احرام میں زرد زعفران ملی ہوئی روٹی استعمال کی ، اور حضرت ابوجعفر رحمتہ اللہ علیہ ، زعفران ملا ہوا کھانا استعمال کر نے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے ۔

وَكَانَ أَبُو جَعْفَرٍ لاَ يَرَى بِالطَّعَامِ فِيهِ الزَّعْفَرَانُ بَأْسًا. ← أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَأْكُلُ الْخُشْكَنَانَجَ الأَصْفَرَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ، ← جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

13274- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ؛ أَنَّهُ كَرِهَهُ ، ثُمَّ لَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا.

حضرت عروہ بن زبیر رضی اللہ عنہ نے اس کو نا پسند فرمایا : پھر اس کے استعمال کرنے میں کوئی حرج نہ سمجھا۔

عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ كَرِهَهُ ثُمَّ لَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا. ← رَجُلٌ: ← عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

13275- حدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بَأْسًا بِالْخُشْكَنَانَجِ الأَصْفَرِ لِلْمُحْرِمِ.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ محرم کے لیے ز ردز عفران ملی ہوئی روٹی استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے ۔

ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَرَى بَأْسًا بِالْخُشْكَنَانَجِ الأَصْفَرِ لِلْمُحْرِمِ. ← نَافِعٍ ← لَيْثٌ، ← الْمُحَارِبِيُّ2