Musannaf Ibne Abi Shaibah

18021- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إدْرِيسَ ، وَوَكِيعٌ ، وَحَفْصٌ ، وَأَبُو مُعَاوِيَةُ ، عَنِ الأَعْمَشِِ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ؛ {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} قَالَ : فِي غَيْرِ جِمَاعٍ.

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ قرآن مجید کی آیت (فطلقو ھن لعدتھن ) کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ انہیں اس حال میں طلاق دو کہ وہ پاک ہوں اور اس طہر میں ان سے جماع نہ کیا ہو ۔

فِي غَيْرِ جِمَاعٍ. ← عَبْدِ اللهِ {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} ← عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ ← مَالِکِ بْنِ الْحَارِثِ ← الْاَعْمَشِ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ إدْرِيسَ وَوَكِيعٌ وَحَفْصٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةُ

18022- حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : إذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يُطَلِّقَ امْرَأَتَهُ ، فَلْيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا فِي غَيْرِ جِمَاعٍ.

حضرت عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جب آدمی اپنی بیوی کو طلاق دینے کا ارادہ کرے تو اسے اس حال میں طلاق دے کہ وہ پاک ہو اور اس طہر میں اس سے جماع نہ کیا ہو ۔

إذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يُطَلِّقَ امْرَأَتَهُ فَلْيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا فِي غَيْرِ جِمَاعٍ. ← عَبْدُ اللَّهِ ← أَبِي الْأَحْوَصِ، ← أَبِي إِسْحَاقَ ← أَبُو الْأَحْوَصِ،

18023- حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ يَزِيدَ الدَّالاَنِيِّ ، عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ ، قَالَ : بَلَغَ أَبَا مُوسَى أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَجَدَ عَلَيْهِمْ ، فَأَتَاهُ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : يَقُولُ أَحَدُكُمْ : قَدْ تَزَوَّجْتُ ، قَدْ طَلَّقْتُ وَلَيْسَ كَذَا عِدَّةُ الْمُسْلِمِينَ ، طَلِّقُوا الْمَرْأَةَ فِي قُبُلِ عِدَّتِهَا.

حضرت حمید بن عبدالرحمن حمیری رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابو موسی رضی اللہ عنہ کو خبر پہنچی کہ حضور ﷺ لوگوں سے ناراض ہوئے ہیں ۔ حضرت ابو موسی رضی اللہ عنہ حضور ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے اور اس کا تذکرہ کیا تو آپ ﷺ نے فرمایا کہ تم میں سے ایک کہتا ہے کہ میں نے شادی کی! میں طلاق دے دی ! یہ مسلمانوں کا طریقہ نہیں ہے۔عورت کی اس کی عدت کے شروع میں طلاق دو ۔( کہ اس کےلئے عدت کو شمار کرنا آسان ہو)

بَلَغَ أَبَا مُوسَى ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ ← أَبِي الْعَلَاءِ، ← يَزِيدَ الدَّالاَنِيِّ ← عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ

18024- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُجَاهِدًا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ فِي هَذَا الْحَرْفِ : {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إذَا طَلَّقْتُمَ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} قَالَ : فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ.

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ قرآن مجید کی آیت (فطلقو ھن لعدتھن ) کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ عورت کو اس کی عدت کے شروع میں طلاق دو ( کہ اس کے لئے عدت کو شمار کرنا آسان ہو)

فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذَا الْحَرْفِ ← مُجَاهِدًا، ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

18025- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ : قَالَ رَجُلٌ ، يَعْنِي عَلِيًّا ، لَوْ أَنَّ النَّاسَ أَصَابُوا حَدَّ الطَّلاَقِ مَا نَدِمَ رَجُلٌ عَلَى امْرَأَةٍ ، يُطَلِّقُهَا وَهِيَ حَامِلٌ قَدْ تَبَيَّنَ حَمْلُهَا ، أَوْ طَاهِرٌ لَمْ يُجَامِعْهَا مُنْذُ طَهُرَت ، يَنْتَظِرُ حَتَّى إذَا كَانَ فِي قُبُلِ عِدَّتِهَا طَلَّقَهَا ، فَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا رَاجَعَهَا ، وَإِنْ بَدَا لَهُ أَنْ يُخَلِّيَ سَبِيلَهَا خَلَّى سَبِيلَهَا.

حضرت علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ اگر لوگوں کو طلاق پر حد کا سامنا کرنا پڑے تو کوئی آدمی اپنی بیوی کو حالت حمل میں طلاق دینے کے بعد اور اس طہر میں طلاق دینے کے بعد جس میں اس سے جماع نہ کیا ہو ، نادم نہ ہو ، وہ انتظار کرے اور اسے عدت کے شروع میں طلاق دے ، پھر اگر رجوع کرنا چاہے تو رجوع کر لے اور اسے رخصت ہی کرنا چاہے تو رخصت کر دے ۔

ابْنِ سِيرِينَ، ← يَزِيدُ: ← وَكِيعٌ،

18026- حدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إدْرِيسَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَابْنِ سِيرِينَ ؛ أَنَّهُمَا قَالاَ : طَلاَقُ السُّنَّةِ فِي قُبُلِ الْعِدَّةِ ، يُطَلِّقُهَا طَاهِرًا فِي غَيْرِ جِمَاعٍ ، وَإِنْ كَانَ بِهَا حَمْلٌ طَلَّقَهَا مَتَى شَاءَ.

حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ اور حضرت ابن سیرین رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ طلاق سنت یہ ہے کہ عدت کے شروع میں طلاق دی جائے، وہ اسے اس حال میں طلاق دے کہ وہ پاک ہو اور اس سے جماع نہ کیا ہو ، اور اگر وہ حاملہ ہو تو اسے جب چاہے طلاق دے دے ۔

الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمَا ← هِشَامٍ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ،

18027- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إدْرِيسَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : طَلَّقْتُ امْرَأَتِي وَهِيَ حَائِضٌ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ : مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ، ثُمَّ تَحِيضَ ، ثُمَّ تَطْهُرَ ، ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يُجَامِعَهَا ، وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَهَا ، فَإِنَّهَا الْعِدَّةُ الَّتِي قَالَ اللَّهُ.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ نے ایک مرتبہ اپنی بیوی کو حالت حیض میں طلاق دے دی ۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اس بات کا تذکرہ حضور ﷺ سے کیا تو آپ نے فرمایا کہ ان سے کہو کہ وہ رجوع کر لیں ، پھر عورت پاک ہو ، پھر اسے حیض آئے ، پھر جب پاک ہو تو چاہے تو جماع سے پہلے اسے طلاق دے دے اور چاہے تو روک لے ، کیونکہ عدت وہی ہے جو اللہ نے بیان فرمائی ہے ۔

ذَلِكَ عُمَرُ لِرَسُولِ اللهِ ← طلقت امرأتي وهي حائض، ← ابْنِ عُمَرَ ← نَافِعٍ ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ،

18028- حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ : طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ، فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ، ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا فِي غَيْرِ جِمَاعٍ.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ نے ایک مرتبہ اپنی بیوی کو حالت حیض میں طلاق دے دی۔حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اس بات کا تذکرہ حضور ﷺ سے کیا تو آپ نے فرمایا کہ ان سے کہو کہ وہ رجوع کر لیں ، پھر پاک ہونے کے بعد جماع سے پہلے طلاق دے دیں ۔

طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ ← أَبِي وَائِلٍ ← مَنْصُورٌ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ،

18029- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ، فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا ، أَوْ حَامِلاً.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ نے ایک مرتبہ اپنی بیوی کو حالت حیض میں طلاق دے دی۔حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے اس بات کا تذکرہ حضور ﷺ سے کیا تو آپ نے فرمایا کہ ان سے کہو کہ وہ رجوع کر لیں ، پھر پاک ہونے کی حالت میں یا حاملہ ہونے کی حالت میں طلاق دے دیں ۔

مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا أَوْ حَامِلاً. ← ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ ← ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ ← سَالِمٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

18030- حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ قَالَ : إذَا طَلَّقَهَا فِي طُهْرٍ قَدْ جَامَعَهَا فِيهِ ، لَمْ تَعْتَدَّ فِيهِ بِتِلْكَ الْحَيْضَةِ.

حضرت طاؤس رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر ایسے طہر میں طلاق دی جس میں جماع کیا تھا تو وہ حیض شمار نہیں ہو گا ۔

إذَا طَلَّقَهَا فِي طُهْرٍ قَدْ جَامَعَهَا فِيهِ لَمْ تَعْتَدَّ فِيهِ بِتِلْكَ الْحَيْضَةِ. ← طَاوُوسٍ، ← لَيْثٌ، ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

18031- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ بَيَانٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ : إذَا طَلَّقَهَا وَهِيَ طَاهِرٌ فَقَدْ طَلَّقَهَا لِلسُّنَّةِ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ جَامَعَهَا.

حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جب حالت طہر میں طلاق دی تو سمجھو کہ طلاق سنت دی خواہ اس سے جماع کیا ہو ۔

إذَا طَلَّقَهَا وَهِيَ طَاهِرٌ فَقَدْ طَلَّقَهَا لِلسُّنَّةِ وَإِنْ كَانَ قَدْ جَامَعَهَا. ← الشَّعْبِيِّ، ← بَيَانٍ ← حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ← وَكِيعٌ،

18032- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، وَمُجَاهِدٍ ؛ {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} قَالاَ : طَاهِرًا فِي غَيْرِ جِمَاعٍ.

حضرت عکرمہ رحمۃ اللہ علیہ اور حضرت مجاہد رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ قرآن مجید کی آیت (فطلقو ھن لعدتھن )کا مطلب یہ ہے کہ اسے حالت طہر میں بغیر جماع کے طلاق دے ۔

طَاهِرًا فِي غَيْرِ جِمَاعٍ. ← عِكْرِمَةَ وَمُجَاهِدٍ {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،