Musannaf Ibne Abi Shaibah

13229- حدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، وَابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ حَجَّاجٍ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : مَنْ حَجَّ فَكُسِرَ ، أَوْ عَرَجَ حَلَّ ، وَعَلَيْهِ الْحَجُّ ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، فَقَالاَ : صَدَقَ.

حضرت حجاج بن عمرو الانصاری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کوفر ماتے ہوئے سنا: جوشخص حج کا ارادہ کرے(اور احرام باندھ لے ) پھر اس کی ٹانگ وغیرہ ٹوٹ جائےیاوہ لنگڑاہو جائےتو وہ احرام کھول دے اس پر حج کی قضاء ہے۔ راوی رحمتہ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ اور حضرت ابوہر یرہ رضی اللہ عنہ کے سامنے اس حدیث کا ذکر کیا تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اس نے سچ کہا۔

الحجاج بن عمرو الانصاري ← عِكْرِمَةَ، ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← حَجَّاجِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَابْنُ عُلَيَّةَ

13230- حدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِالْقِصَاصِ ، أَفَيَأْخُذُ مِنْكُمَ الْعُدْوَانَ ؟ حَجَّةُّ بِحَجِّةٍ ، وَعُمْرَةٌ بِعُمْرَةٍ.

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ نے برابری کا حکم فرمایا ہے، کیا وہ تم سے زیادہ وصول کرے گا ؟ حج کے بدلے حج اور عمرہ کے بد لے عمرہ ہے۔

أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِالْقِصَاصِ أَفَيَأْخُذُ مِنْكُمَ الْعُدْوَانَ حَجَّةُّ بِحَجِّةٍ وَعُمْرَةٌ بِعُمْرَةٍ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← أَيُّوبَ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

13231- حدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَن عِكْرِمَةَ ، قَالَ : إذَا أَهَلَّ الرَّجُلُ بِالْحَجِّ فَأُحْصِرَ ، فَليَبْعَثُ بِهَدْيِهِ ، فَإِنْ مَضَى جَعَلَهَا عُمْرَةً ، وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ ، وَلاَ هَدْيَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ هُوَ أَخَّرَ ذَلِكَ حَتَّى يَحُجَّ ، فَعَلَيْهِ حَجَّةٌ وَعُمْرَةٌ ، وَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ ، آخِرُهَا يَوْمُ عَرَفَةَ.

حضرت عکرمہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جب کوئی شخص حج کا احرام باند ھے پھروہ محصور ہو جائےتو اس پرہدی ہے، پھر اگر اس کے لیے وقت نکل آئےتو اس کو عمرہ بنالے اور آ ئند ہ حج کرے لیکن اس پر قربانی نہیں ہے اور اگر وہ اس کو مؤخر کر دے یہاں تک کہ حج ہو جائےتو اس پر آئندہ سال حج اور عمرہ دونوں ہیں اور جوہدی اس کو میسر ہواور اگر وہ ہدی نہ پائےتو تین روزے اس طرح رکھے کہ آخری روز ہ یوم عرفہ میں ہو۔

عِكْرِمَةَ، ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،

13232- حدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرِِ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : سَأَلَنِي عَنْ ذَلِكَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ ؟ فَأَخْبَرْتُهُ ، فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا وَعَقَدَ ثَلاَثِينَ ، هَكَذَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ مجھ سے اس کے متعلق حضرت سعید بن جبیر رضی اللہ عنہ نے سوال کیا؟ میں نے ان کوخبر دی، پھراپنے ہاتھ کے ساتھ اس طرح فرمایا اور انگو ٹھے کے سر کو شہادت کی انگلی کے سرے پر رکھا جس طرح کنکری وغیرہ پھینکی جاتی ہے ،اسی طرح حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے فرمایا تھا۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← ذَلِكَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا وَعَقَدَ ثَلاَثِينَ هَكَذَا ← سَأَلَنِي ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،

13233- حدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْد ، قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَخْطُبُ ، فَقَالَ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، وَاللَّهِ مَا الْمُتَمَتِّعُ بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِّ كَمَا تَقُولُونَ ، وَلَكِنْ إنَّمَا الْمُتَمَتِّعُ بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِّ ؛ أَنْ يُهِلَّ الرَّجُلُ فَيُحْصَرُ إمَّا مَرَضٌ ، أَوْ أَمْرٌ يَحْبِسُهُ حَتَّى تَذْهَبَ أَيَّامُ الْحَجِّ ، فَيَقْدَمُ فَيَجْعَلُهَا عُمْرَةً وَيَتَمَتَّعُ بِحَجَّةٍ إلَى الْعَامِ الْمُقْبِلِ ، وَيُهْدِي وَيَحُجُّ ، فَهَذَا الْمُتَمَتِّعُ بِالْعُمْرَةِ إلَى الْحَجِّ.

حضرت عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہ نے خطبہ ارشادفرمایا: اے لوگو!اللہ کی قسم حج کا عمرہ کے ساتھ تمتع اس طرح نہیں ہے جس طرح تم لوگ کہتے ہو، بلکہ حج کا عمرہ کے ساتھ تمتع اس طرح ہوتا ہے کہ کوئی شخص حج کا احرام باند ھے پھر اس کو مرض یا کوئی چیزمحصور کر دے یہاں تک کہ ایام حج گزر جائیں پھر وہ آئےاور اس حج کوعمرہ میں تبد یل کرے اور آئندہ سال حج تمتع کرے اور ہدی بھی بھیجے ( قربانی کرے) یہ ہے حج کاعمرہ کے ساتھ تمتع کرنا۔

عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ يَخْطُبُ ← إِسْحَاقَ بْنَ سُوَيْدٍ ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ

13234- حدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ يُونُسَ ، وحُمَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ : عَلَيْهِ حِجَّةٌ وَعُمْرَةٌ.

حضرت حسن رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اس پر آئندہ سال حج اور عمرہ دونوں ہیں ۔

عَلَيْهِ حَجَّةٌ وَعُمْرَةٌ. ← الْحَسَنِ، ← يُونُسُ وَحُمَيْدٌ ← هُشَيْمٌ

13235- حدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ؛ مِثْلَهُ.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ سے اسی طرح منقول ہے۔

إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ. ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ

13236- حدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عن ابن شُبْرُمة ، عَنْ الشَّعْبِي ، قَالَ : عَلَيْهِ الْحَجُّ.

حضرت شعبی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اس پر آ ئند ہ سال صرف حج ہے۔

عَلَيْهِ الْحَجُّ. ← الشَّعْبِيِّ، ← ابْنِ شُبْرُمَةَ ← هُشَيْمٌ

13237- حدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطَاءً ، قَالَ : إِنْ كَانَ حَجَّ فَعَلَيْهِ أَنْ يَصِلَ إلَى الْبَيْتِ بِحَجٍّ ، أَوْ عُمْرَةٍ ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَحُجَّ فَعَلَيْهِ الْحَجُّ.

حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر وہ حج کا ارادہ کرے تو اس پر لازم ہے کہ وہ حج یا عمرہ کے ساتھ بیت اللہ کی طرف جائےاوراگروہ حج نہ کر سکے تو اس پرآ ئندہ سال حج ہے ۔

عَطَاءٍ، ← حجاج، ← هُشَيْمٌ

13238- حدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ : كَانَ مُحَمَّدٌ يَقُولُ : إذَا افَترَضَ الرَّجُلُ الْحَجَّ فَأَصَابَهُ حَصْرٌ ، فَإِنَّهُ يَبْعَثُ بِهَدْيِهِ ، فَإِذَا بَلَغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ، حَلَّ مِنْ أَشْيَاءَ وَحَرُمَ مِنْ أُخْرَى ، فَإِذَا كَانَ عَامُ قَابِلٍ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ ، فَإِنْ جَمَعَ بَيْنَهُمَا فَعَلَيْهِ الْهَدْيُ ، وَإِنْ شَاءَ أَقَامَ حَتَّى يَبْرَأَ ، فَيَمْضِي مِنْ وَجْهِهِ فَيَطُوفُ بِالْبَيْتِ ، فَيُلْقِي عَنْهُ الْعُمْرَةَ ، وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ.

حضرت محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ کوئی شخص اپنے او پر حج لازم کر لے پھروہ محصور ہو جائےتو ہدی کا جانور بھیجےگا ، پھر جب قربانی کا جانو را پنے مقام تک پہنچ جائےتو وہ کچھ اشیاء سے حلال ہو جائےگا ،اور کچھ سے محرم رہے گا ، پھر جب آئندہ سال آئےتو وہ حج وعمرہ دونوں کا احرام باند ھے گا ، اوراگر دونوں کو جمع کرے تو اس پر قربانی بھی ہے ، اوراگر وہ چا ہے تو جب محصور ہوتو کچھ انتظار کرے پھر جب محصور ہو ناختم ہو جائےتو بیت اللہ جا کر عمرہ کرے اور آئندہ سال صرف عمرہ کرے۔

كَانَ مُحَمَّدٌ ← ابْنِ عَوْنٍ ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ،

13239- حدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْقَاسِمَ ، وَسَالِمًا عَنِ الْمُحْصَرِ ؟ فَقَالاَ : نَحْوَ قَوْلِ مُحَمَّدٍ.

حضرت ابن عون رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت سالم اور حضرت قاسم رحمتہ اللہ علیہ سے محصر شخص کے متعلق دریافت کیا ؟ آپ دونوں نے بھی حضرت محمد رحمتہ اللہ علیہ کی طرح جواب ارشادفر مایا۔

الْمُحْصَرِ فَقَالاَ نَحْوَ قَوْلِ مُحَمَّدٍ. ← سَأَلْتُ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا ← ابْنِ عَوْنٍ ← ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ،

13240- حدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بن يسار ؛ أَنَّ مَعْبَدَ بْنَ حُزَابَةَ الْمَخْزُومِيَّ صُرِعَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ ، فَخَرَجَ ابْنُهُ إلَى الْمَاءِ الَّذِي صُرِعَ عَلَيْهِ أَبُوهُ ، فَوَجَدَ ابْنَ عَبَّاسٍ ، وَابْنَ عُمَرَ ، وَمَرْوَانَ بْنَ الْحَكَمِ ، فَكلَّهُمْ ذَكَرَ لَهُ مَصْرَعَ أَبِيهِ وَالَّذِي أَصَابَهُ ، وَكُلُّهُمْ قَالَ : يَتَدَاوَى بِالذِي يُصْلِحْهُ ، فَإِذَا صَحَّ اعْتَمَرَ فَفَسَخَ عَنْهُ حِرْمَ الْحَجِّ ، فَإِذَا أَدْرَكَهُ الْحَجُّ فَعَلَيْهِ الْحَجُّ ، وَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ.

حضرت معبد بن حزابہ المخزومی رحمتہ اللہ علیہ کومکہ کے سفر میں راستہ میں مرگی کا دورہ پڑا، ان کا بیٹا اس چشمے کی طرف گیا جہاں پر اس کے باپ کو دورہ پڑا تھا، اس نے راستہ میں حضرت ابن عباس،حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ اور مروان بن حکم رضی اللہ عنہ کو پایا،ان کے سامنے اس کے باپ کے مرگی کے دورے کا ذکر کیا گیا ،سب حضرات نے فرمایا: وہ دوا استعمال کرے جس سے وہ ٹھیک ہو جائے، پھر جب ٹھیک ہو جائےتو عمرہ کر کے حج کوختم کر دے،اوراگرحج کو پالے تو حج کرے اور جوقربانی میسر ہودہ دیدے۔

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ