Musannaf Ibne Abi Shaibah

18517- حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ؛ فِي الرَّجُلِ يَهَبُ امْرَأَتَهُ ِلأَهْلِهَا ، قَالَ : إِنْ قَبِلَهَا أَهْلُهَا فَتَطْلِيقَةٌ يَمْلِكُ رَجْعَتَهَا ، وَإِنْ لَمْ يَقْبَلُوهَا فَلاَ شَيْءَ.

حضرت عبداللہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص اپنی بیوی اسی کے گھر والوں کو ہبہ کر دے تو اگر اس کےگھر والے قبول کر لیں تو ایک طلاق ہے اور اسے رجوع کا حق ہو گا اور اگر وہ قبول نہ کریں تو کچھ لازم نہیں ۔

إِنْ قَبِلَهَا أَهْلُهَا فَتَطْلِيقَةٌ يَمْلِكُ رَجْعَتَهَا وَإِنْ لَمْ يَقْبَلُوهَا فَلاَ شَيْءَ. ← عَبْدِ اللهِ فِي الرَّجُلِ يَهَبُ امْرَأَتَهُ ِلأَهْلِهَا ← مَسْرُوقٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ،

18518- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ قَالَ : إِنْ قَبِلُوهَا فَتَطْلِيقَةٌ يَمْلِكُ رَجْعَتَهَا.

حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص اپنی بیوی اسی کے گھر والوں کو ہبہ کر دے تو اگر وہ قبول کر لیں تو ایک طلاق ہے اور اسے رجوع کا حق ہو گا ۔

إِنْ قَبِلُوهَا فَتَطْلِيقَةٌ يَمْلِكُ رَجْعَتَهَا. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ

18519- حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ ، قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا : هُوَ عَنْ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ : إذَا قَالَ الرَّجُلُ لاِمْرَأَتِهِ : اسْتَفْلِحِي بِأَمْرِكِ ، أَوِ اخْتَارِي ، أَوْ قَدْ وَهَبْتُكِ ِلأَهْلِكِ ، فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ.

حضرت عبداللہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ فرماتے ہیں کہ اگر کسی شخص نے اپنی بیوی سے کہا تو اپنے معاملے کو خود دیکھ لے، یا کہا کہ تجھے اختیار ہے یا کہا کہ میں نے تجھے تیرے گھر والوں کے لئے ہبہ کر دیا تو یہ ایک طلاق کے کلمات ہیں ۔

الرَّجُلُ لاِمْرَأَتِهِ اسْتَفْلِحِي بِأَمْرِكِ أَوِ اخْتَارِي أَوْ قَدْ وَهَبْتُكِ ِلأَهْلِكِ فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ. ← «إِذَا ← عَبْدُ اللَّهِ ← مَسْرُوقٍ ← بَعْضُ أَصْحَابِنَا هُوَ ← يَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ، ← أَبِي حَصِينٍ، ← شَرِيکٍ

18520- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ : إِنْ قَبِلُوهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ ، وَإِنْ لَمْ يَقْبَلُوهَا فَوَاحِدَةٌ ، وَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا.

حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ ایک صحابی سے نقل کرتے ہیں کہ اگر کوئی شخص اپنی بیوی اسی کے گھر والوں کو ہبہ کر دے تو اگر وہ قبول کر لیں توایک طلاق بائنہ ہے اور اگر وہ قبول نہ کریں تو ایک طلاق ہے اور مرد کو رجوع کا حق ہو گا ۔

إِنْ قَبِلُوهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ وَإِنْ لَمْ يَقْبَلُوهَا فَوَاحِدَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا. ← رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ← الْحَسَنِ، ← يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← وَكِيعٌ،

18521- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : إذَا وَهَبَهَا ِلأَهْلِهَا فَقَبِلُوهَا فَثَلاَثٌ ، لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ، وَإِنْ رَدُّوهَا فَوَاحِدَةٌ ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا ، وَبِهِ كَانَ يَأْخُذُ الْحَسَنُ.

حضرت زید بن ثابت رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص اپنی بیوی اسی کے گھر والوں کو ہبہ کردے تو یہ تین طلاقوں کے قائم مقام ہے ، اب وہ عورت اس خاوند کے لئے اس وقت تک حلال نہیں جب تک کسی دوسرے مرد سے شادی نہ کر لے ۔ اگر وہ قبول کرنے سے انکار کر دیں تو ایک طلاق ہے اور آدمی کو رجوع کا حق حاصل ہو گا ۔ حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ کی بھی یہی رائے تھی ۔

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← الْحَسَنِ، ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى

18522- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ عَطَاءٍ ؛ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً ثُمَّ وَهَبَهَا ِلأَهْلِهَا ، قَالَ عَطَاءٌ : إِنْ قَبِلُوهَا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ ، وَإِنْ رَدُّوهَا فَلاَ شَيْءَ.

حضرت عطاء رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص اپنی بیوی اسی کے گھر والوں کو ہبہ کر دے تو اگر وہ قبول کر لیں تو ایک طلاق اور اگر وہ قبول نہ کریں تو کچھ لازم نہیں ۔

عَطَاءٌ إِنْ قَبِلُوهَا فَهِيَ تَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ وَإِنْ رَدُّوهَا فَلاَ شَيْءَ. ← عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً ثُمَّ وَهَبَهَا ِلأَهْلِهَا ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

18523- حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ؛ فِي الَّتِي تُوهَبُ ِلأَهْلِهَا : تَطْلِيقَةٌ ، وَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا.

حضرت طاؤس رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص اپنی بیوی اسی کے گھر والوں کو ہبہ کر دے تو ایک طلاق ہے اور مرد کو رجوع کا حق ہو گا۔

طَاوُوسٍ فِي الَّتِي تُوهَبُ ِلأَهْلِهَا تَطْلِيقَةٌ وَهُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا. ← لَيْثٌ، ← عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ← يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ

18524- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ ، عَنْ عَلِيٍّ ؛ فِي الْمَوْهُوبَةِ ِلأَهْلِهَا : إِنْ قَبِلُوهَا فَتَطْلِيقَةٌ بَائِنَةٌ ، وَإِنْ رَدُّوهَا فَهِيَ وَاحِدَةٌ ، وَهُوَ أَحَقُّ بِهَا.

حضرت علی کرم اللہ وجہہ فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص اپنی بیوی اسی کے گھر والوں کو ہبہ کر دے تو اگر وہ قبول کر لیں تو ایک طلاق بائنہ اور اگر وہ انکار کر دیں تو ایک طلاق رجعی ہے اور مرد کو رجوع کا حق ہو گا ۔

يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، ← الْحَكَمِ ← مُطَرِّفٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

18525- حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ بْنُ حَرْبٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ ، عَنْ عَلِيٍّ ؛ بِنَحْوٍ مِنْهُ.

ایک اور سند سے یونہی منقول ہے ۔

عَلِيٍّ بِنَحْوٍ مِنْهُ. ← يَحْيَى بْنِ الْجَزَّارِ، ← الْحَكَمِ ← مُطَرِّفٍ ← عَبْدُ السَّلامِ بْنُ حَرْبٍ

18526- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ : إذَا وَهَبَهَا ِلأَهْلِهَا وَهُوَ لاَ يُرِيدُ بِذَلِكَ طَلاَقاً ، فَلَيْسَ بِشَيْءٍ قَبِلُوهَا ، أَوْ رَدُّوهَا ، وَإِنْ نَوَى طَلاَقًا ، فَهُوَ مَا نَوَى مِنَ الطَّلاَقِ قَبِلُوهَا ، أَوْ رَدُّوهَا.

حضرت وکیع رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص اپنی بیوی اسی کے گھر والوں کو ہبہ کر دے تو اگر طلاق کا ارادہ نہیں تھا تو کچھ نہ ہوا خواہ وہ قبول کر لیں یا واپس کر دیں اور اگر طلاق کی نیت کی تو جو نیت کی وہ واقع ہو گا خواہ وہ واپس کر دیں یا قبول کر لیں ۔