Musannaf Ibne Abi Shaibah

3308- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُدْرِكٍ ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللهِ : إنَّ أَوَّلَ وَقْتِ الظُّهْرِ أَنْ تَنْظُرَ إلَى قَدَمَيْك فَتَقِيسَ ثَلاَثَةَ أَقْدَامٍ إلَى خَمْسَةِ أَقْدَامٍ ، وَإِنَّ أَوَّلَ الْوَقْتِ الأَخِرِ خَمْسَةُ أَقْدَامٍ إلَى سَبْعَةِ أَقْدَامٍ ، أَظُنُّهُ قَالَ : فِي الشِّتَاءِ.

حضرت عبداللہ ؓ نے فرمایا کہ ظہر کا اول وقت یہ ہے کہ تم اپنے قدموں کی طرف دیکھو، اگر تین سے پانچ قدموں کیا اندازہ ہو تو یہ اول وقت ہے اور اس کا آخری وقت یہ ہے کہ تم اپنے پاؤں کو دیکھو اور پانچ سے سات قدموں کا اندازہ ہو۔ حضرت اسود بن یزید کہتے ہیں کہ میرے خیال میں یہ بات سردیوں کے بارے میں فرمائی۔

عَبْدُ اللَّهِ ← الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ ← کَثِيرِ بْنِ مُدْرِکٍ ← أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ← مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ

3309- حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ عُمَارَةَ ، قَالَ : كَانُوا يُصَلُّونَ الظُّهْرَ وَالظِّلُّ قَامَةٌ.

حضرت عمارہ فرماتے ہیں اسلاف ظہر کی نماز اس وقت پڑھتے تھے جبکہ سایہ قائم ہوتا تھا۔

كَانُوا يُصَلُّونَ الظُّهْرَ وَالظِّلُّ قَامَةٌ. ← عُمَارَةَ، ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

3310- حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : يُصَلِّى الظُّهْرُ إذَا كَانَ الظِّلُّ ثَلاَثَةَ أَذْرُعٍ ، وَإِنْ عَجَّلَتْ بِرَجُلٍ حَاجَةٌ صَلَّى قَبْلَ ذَلِكَ ، وَإِنْ شَغَلَهُ شَيْءٌ صَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ ، قَالَ زَائِدَةُ : قُلْتُ لِمَنْصُورٍ : أَلَيْسَ إِنْمَّا يَعْنِي ذَلِكَ فِي الصَّيْفِ ؟ قَالَ : بَلَى.

حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جب کسی چیز کا سایہ تین ذراع ہوتو اس وقت تک ظہر کی نماز ادا کرنی چاہئے۔ اگر کسی آدمی کو جلدی ہوتو اس سے پہلے ادا کرلے اور اگر کوئی مجبوری ہو تو اس کے بعد ادا کر لے ۔ زائد ہ کہتے ہیں کہ میں نے منصور سے پوچھا کہ یہ ان کی مراد گرمیوں کے موسم میں نہیں تھی ؟ تو انہوں نے جواب دی کہ جی ہاں۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← زَائِدَۃَ، ← حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ

3311- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : كَانَ يُقَالُ : إذَا كَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ ثَلاَثَةَ أَذْرُعٍ فَهُوَ وَقْتُ صَلاَةِ الظُّهْرِ.

حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جب آدمی کا سایہ تین ذراع ہو جائے تویہ ظہر کی نماز کا وقت ہے۔

كَانَ يُقَالُ إذَا كَانَ ظِلُّ الرَّجُلِ ثَلاَثَةَ أَذْرُعٍ فَهُوَ وَقْتُ صَلاَةِ الظُّهْرِ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← الْاَعْمَشِ ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

3312- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عِمْرَانَ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، قَالَ : صَلَّيْت مَعَ ابْنِ عُمَرَ فَأَرَدْت أَنْ أَقِيسَ صَلاَتَهُ ، فَفَطِنْتُ لِظِلِّي فَقِسْتُهُ ، فَوَجَدْتُهُ ثَلاَثَةَ أَذْرُعٍ.

حضرت ابو مجلز کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمرؓ کےساتھ نماز پڑھی اور میں نے ارادہ کیا کہ میں ان کی نماز کا اندازہ لگاؤں ۔ میں نے نماز کے بعد اپنے سائے کو ناپا تو وہ تین ذراع تھا۔

اَبِیْ مِجْلَزٍ، ← عِمْرَانُ، ← وَكِيعٌ،

3313- حَدَّثَنَا فَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا حُرَيْثُ بْنُ السَّائِبِ ، قَالَ : سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ عَنْ وَقْتِ صَلاَةِ الظُّهْرِ ؟ فَقَالَ : إذَا كَانَ ظِلُّهُ ثَلاَثَةَ أَذْرُعٍ فَذَاكَ حِينَ تُصَلَّى الظُّهْرُ.

حضرت حریث بن سائب کہتے ہیں کہ میں نے محمد بن سیرن سے ظہر کے وقت کے بارے میں سوال کیا تو انہوں نے فرمایا جب ہر چیز کا سایہ تین ذراع ہو جائے تو اس وقت ظہر کی نماز ادا کی جائے گی۔

وَقْتِ صَلاَةِ الظُّهْرِ ← سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ ← حُرَيْثٌ بْنِ السَّائِبَ ← فَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ

3314- حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا حُرَيْثٌ بْنِ السَّائِبَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَسَنَ عَنْ وَقْتِ الظُّهْرِ ؟ فَقَالَ : إذَا زَالَ الْفَيْءُ عَنْ طُولِ الشَّيْءِ فَذَاكَ حِينَ تُصَلَّى الظُّهْرُ.

حضرت حریث بن سائب کہتے ہیں کہ میں نے محمد بن سیرین سے ظہر کے وقت کے بارے میں سوال کیا تو انہوں نے فرمایا کہ جب کسی چیز کا سایہ اس کے طول سے زائل ہو جائے تو اس وقت ظہر کی نماز ادا کی جائے گی۔

طُولِ الشَّيْءِ فَذَاكَ حِينَ تُصَلَّى الظُّهْرُ. ← وَقْتِ الظُّهْرِ فَقَالَ إذَا زَالَ الْفَيْءُ ← سَأَلْتُ الْحَسَنَ ← حُرَيْثٌ بْنِ السَّائِبَ ← الْفَضْلُ بْنُ دُکَيْنٍ

3315- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، وَمُعَاذٌ ، كِلاَهُمَا عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُدَيْرٍ ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ ، قَالَ : لَيْسَ الْوَقْتُ مَمْدُودًا كَالشِّرَاكِ ، مَنْ أَخْطَأَهُ هَلَكَ.

حضرت ابومجلز فرماتےہیں کہ نماز کا وقت تسمے کی طرح لمبا نہیں ہوتا ، جس نے اس میں غلطی کی وہ ہلاک ہو گیا۔

لَيْسَ الْوَقْتُ مَمْدُودًا كَالشِّرَاكِ مَنْ أَخْطَأَهُ هَلَكَ. ← اَبِیْ مِجْلَزٍ، ← عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ، ← وَكِيعٌ وَمُعَاذٌ كِلاَهُمَا