Musannaf Ibne Abi Shaibah

17636- حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيس , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عن الزهري , عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ قَالَ : سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ , عَنْ رَجُلٍ لَهُ امْرَأَةٌ وَسُرِّيَّةٌ ولدت إحْدَاهُمَا غُلاَمًا وَأَرْضَعَتْ إحْدَاهُمَا جَارِيَةً هَلْ يَصْلُحُ لِلْغُلاَمِ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْجَارِيَةَ ؟ قَالَ : لاَ ، اللِّقَاحُ وَاحِدٌ.

حضرت عمر و بن شرید رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عباس رضی اللہ عنہ سے سوال کیا گیا کہ اگر ایک آدمی کی ایک بیوی اور ایک باندی یو ، ان میں سے ایک کسی لڑکے کو جنم دے اور دوسری کسی لڑکی کو دودھ پلائے تو کیا اس لڑکے کا دودھ پینے والی لڑکی سے نکاح درست ہے ؟ انہوں نے فرمایا نہیں ، کیونکہ دونوں میں دادھ کے اترنے کا سبب ایک مرد ہے ۔

سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ ← عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، ← الزُّهْرِيِّ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

17637- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ , عَنْ حَجَّاجٍ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَرِهَ لَبَنَ الْفَحْلِ وَكَرِهَ قَوْلَ إبْرَاهِيمَ فِيهِ.

حضرت مجاہد رحمۃ اللہ علیہ کے نزدیک کسی عورت کے دودھ اترنے کا سبب بننے والا مرد بھی شرعی حیثیت رکھتا ہے ۔

مُجَاهِدٍ أَنَّهُ كَرِهَ لَبَنَ الْفَحْلِ وَكَرِهَ قَوْلَ إبْرَاهِيمَ فِيهِ. ← الْحَكَمِ ← حجاج، ← هُشَيْمٌ

17638- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، وَابْنُ عُلَيَّةَ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَهُ يَعْنِي لَبَنَ الْفَحْلِ.

حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ کے نزدیک کسی عورت کے دودھ اترنے کا سبب بننے والا مرد بھی شرعی حیثیت رکھتا ہے ۔

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَهُ يَعْنِي لَبَنَ الْفَحْلِ. ← يُونُسَ ← هُشَيْمٌ وَابْنُ عُلَيَّةَ

17639- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ , عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَبْرَةَ , عَنِ الشَّعْبِيِّ ، أَنَّهُ كَرِهَهُ.

حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ کے نزدیک کسی عورت کے دودھ اترنے کا سبب بننے والا مرد بھی شرعی حیثیت رکھتا ہے ۔

الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ كَرِهَهُ. ← عَبْدِ اللهِ بْنِ سَبْرَةَ ← هُشَيْمٌ

17640- حَدَّثَنَا حَفْصٌ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , عَنْ عَطَاءٍ قَالَ : كَانَ يَرَى لَبَنَ الْفَحْلِ يُحَرِّم.

حضرت عطاء رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ نزدیک کسی عورت کے دودھ اترنے کا سبب بننے والا مرد بھی حرمت کو ثابت کرتا ہے ۔

كَانَ يَرَى لَبَنَ الْفَحْلِ يُحَرِّم. ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَفْصٌ،

17641- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ , عَنْ سفيان , عَنْ خُصَيْفٍ , عَنْ سَالِمٍ أنَّهُ كَرِهَهُ.

حضرت سالم رحمۃ اللہ علیہ کے نزدیک کسی عورت کے دودھ اترنے کا سبب بننے والا مرد بھی شرعی حیثیت رکھتا ہے ۔

سَالِمٍ أنَّهُ كَرِهَهُ. ← خُصَيْفٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

17642- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ , عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ قَالَ : سَأَلْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ : قُلْتُ امْرَأَة أَبِي أَرْضَعَتْ جَارِيَةً مِنْ عَرَضِ النَّاسِ بِلِبَانِ إخْوَتِي مِنْ أَبِي ، تَحِلُّ لِي ؟ قَالَ : لاَ ، أَبُوك أَبُوهَا ، وَسَأَلْت طَاوُوسًا , فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ وَسَأَلْت الْحَسَنَ , فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ وَسَأَلْت مُجَاهِدًا , فَقَالَ : اخْتَلَفَ فِيهِ النَّاسُ وَلاَ أَقُولُ فِيهَا شَيْئًا وَسَأَلْت ابْنَ سِيرِينَ , فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِ مُجَاهِدٍ.

حضرت عباس بن منصور رحمۃ اللہ علیہ کہتے ہیں کہ میں نے حضرت قاسم بن محمد رحمۃ اللہ علیہ سے سوال کیا ہے کہ میرے والد کی بیوی نے ایک لڑکی کو میری باپ شریک بہن کے حصے کا دودھ پلایا ، کیا وہ لڑکی میرے لئے حلال ہے ؟ انہوں نے فرمایا نہیں ، تیرا باپ اس کا باپ ہے ۔ میں نے یہی سوال حضرت طاؤس رحمۃ اللہ علیہ سے کیا انہوں نے بھی یہی فرمایا ۔ یہ سوال میں نے حضرت حسن رحمۃ اللہ علیہ سے کیا انہوں نے بھی یہی فرمایا ۔ یہ سوال میں حضرت مجاہد رحمۃ اللہ علیہ سے کیا انہوں نے فرمایا کہ اس میں اہل علم کا اختلاف ہے۔ میں اس میں کوئی بات نہیں کہتا ۔ میں نے ابن سیرین رحمۃ اللہ علیہ سے یہ سوال کیا تو انہوں نے بھی حضرت مجاہد رحمۃ اللہ علیہ والی بات کہی ۔

عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

17643- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ , عَنْ أَيُّوبَ قَالَ : ذَكَرْت ذَلِكَ لِمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ , فَقَالَ نُبِّئْت أَنَّ أُنَاسًا مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ اخْتَلَفُوا فِيهِ فَمِنْهُمْ مَنْ كَرِهَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَكْرَهْهُ وَمَنْ كَرِهَ أَفْضَلُ فِي أَنْفُسِنَا مِمَّنْ لَمْ يَكْرَهْهُ ، وَكَانَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ فِيمَنْ يَكْرَهُهُ.

حضرت ایوب رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں اس کا تذکرہ حضرت محمد بن سیرین رحمۃ اللہ علیہ سے کیاتو انہوں نے فرمایا کہ مجھے بتایا گیا ہے کہ اہل مدینہ کا اس بارے میں اختلاف ہے ۔ بعض نے اسے مکروہ بتایا ہے اور بعض کے نزدیک اس کی کوئی حیثیت نہیں ۔ جن حضرات نے اسے مکروہ بتایا ہے وہ ہمارے نزدیک زیادہ بہتر ہیں قاسم بن محمد بھی اسے مکروہ بتاتے تھے ۔

ذَكَرْت ذَلِكَ لِمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

17644- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قدِمَ الزُّهْرِيُّ المدينة فِي أَوَّلِ خِلاَفَةِ هِشَامٍ فَذَكَرَ أَنَّ عُرْوَةَ كَانَ يُحَدِّثُ , عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ أَبَا الْقُعَيْسِ جَاءَ يَسْتَأْذِنُ عَلَى عَائِشَةَ وَقَدْ أَرْضَعَتْهُمَا امْرَأَةُ أَخِيهِ فَأَبَتْ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ فَزَعَمَ عُرْوَةُ أَنَّ عَائِشَةَ ذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , فَقَالَ : فَهَلاَّ أَذِنْت لَهُ ؟ فَإِنَّ الرَّضَاعَةَ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الْوِلاَدَةُ فَفَزِعَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ لِذَلِكَ فَطَلَّقَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي حَبِيبَةَ مَوْلَى الزُّبَيْرِ امْرَأَتَهُ عِنْدَ ذَلِكَ.

حضرت محمد بن عمرو رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت زہری ہشام رحمۃ اللہ علیہ کی خلافت کے ابتدائی دنوں میں مدینہ منورہ آئے اور انہوں نے بیان کیا کہ حضرت عروہ رحمۃ اللہ علیہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا کے حوالے سے بیان کیا کرتے ہیں کہ ابو قعیس رحمۃ اللہ علیہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے ملاقات کے لئے اجازت چاہتے تھے ، حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا اور حضرت ابو قعیس کو ابو قعیس کے بھائی کی بیوی نے دودھ پلایا تھا ۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے انہیں اجازت دینے سے انکار کر دیا ۔ حضرت عروہ رحمۃ اللہ علیہ کا خیال ہے کہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے اس بات کا تذکرہ حضور ﷺ سے کیا تو آپ نے فرمایا کہ تم نے انہیں اجازت کیوں نہیں دی ، رضاعت بھی ان چہزوں کو حرام کر دیتی ہے جنہیں نسب حرام کرتا ہے ۔ حضور ﷺ کا یہ ارشاد سن کر اہل مدینہ گھبرا گئے ۔ عبداللہ بن ابی حبیبہ مولی زبیر نے اس موقع پر اپنی بیوی کو طلاق دے دی ۔

أَنَّ عُرْوَةَ كَانَ ← قدِمَ الزُّهْرِيُّ المدينة فِي أَوَّلِ خِلاَفَةِ هِشَامٍ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

17645- حَدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ , عَنْ هِشَامٍ , عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ : ذُكِرَ لَبَنُ الْفَحْلِ , فَقَالَ وَقَدْ كَرِهَهُ أُنَاسٌ وَرَخَّصَ فِيهِ أُنَاسٌ ، فَكَانَ مَنْ كَرِهَهُ عِنْدَ النَّاسِ أَفْضَلُ ، وَكَانَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ مِمَّنْ كَرِهَهُ.

حضرت ہشام رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت محمد بن سیرین رحمۃ اللہ علیہ نے ایک مرتبہ دودھ اترنے کا سبب بننے والے مرد کے حکم کا تذکرہ کیا تو فرمایا کہ بعض لوگوں کے نزدیک یہ مکروہ ہے ، بعض نے اس کی اجازت دی ہے ۔ جن لوگوں نے اسے مکروہ خیال کیا ان کا قول زیادہ بہتر ہے ۔ قاسم بن محمد رحمۃ اللہ علیہ بھی اسے مکروہ سمجھتے تھے ۔

لَبَنُ الْفَحْلِ ← ابْنِ سِيرِينَ، ← هِشَامٍ ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

17646- حَدَّثَنَا مَالِكٌ , عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ , عَنْ هِشَامٍ أَنَّ أَبَاهُ كَرِهَ لَبَنَ الْفَحْلِ.

حضرت ہشام رحمۃ اللہ علیہ نے دودھ اترنے کا سبب بننے والے مرد کو شرعی حیثیت دی ہے ۔

هِشَامٍ أَنَّ أَبَاهُ كَرِهَ لَبَنَ الْفَحْلِ. ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← مَالِكٍ،