Musannaf Ibne Abi Shaibah

4801- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ؛ فِي رَجُلٍ صَلَّى بِقَوْمٍ الظُّهْرَ وَهِيَ لَهُ الْعَصْرُ ، قَالَ : تَمَّتْ صَلاَتُهُ ، وَيُعِيدُ مَنْ خَلْفَهُ.

حضرت ابراہیم اس شخص کے بارے میں جو لوگو ں کو ظہر کی نماز پڑھائے لیکن وہ اس کی عصر کی نماز ہو فرماتے ہیں کہ اس کی نماز ہو جائے گی لیکن مقتدی اپنی نماز کا اعادہ کریں گے۔

تَمَّتْ صَلاَتُهُ وَيُعِيدُ مَنْ خَلْفَهُ. ← إبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ صَلَّى بِقَوْمٍ الظُّهْرَ وَهِيَ لَهُ الْعَصْرُ ← مُغِيرَةَ، ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ،

4802- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ ، قَالَ : لاَ تُجْزِئُ صَلاَةٌ وَاحِدَةٌ عَنْ قَوْمَيْنِ شَتَّى.

حضرت ابو قلابہ فرماتے ہیں کہ ایک جماعت دد مختلف نمازوں سے نہیں ہو سکتی۔

قَوْمَيْنِ شَتَّى. ← لاَ تُجْزِئُ صَلاَةٌ وَاحِدَةٌ ← أَبِي قِلَابَةَ، ← خَالِدٌ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

4803- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ ، قَالَ : انْتَهَيْت إلَى الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ وَأَنَا أَرَى أَنَّهُمْ لَمْ يُصَلُّوا الظُّهْرَ ، فَقُمْتُ أَتَطَوَّعُ حَتَّى أُقِيمَتِ الصَّلاَة ، فَلَمَّا صَلَّوْا إذَا هِيَ الْعَصْرُ ، فَقُمْت فَصَلَّيْت بِهِمَ الظُّهْرَ ، ثُمَّ صَلَّيْت الْعَصْرَ ، ثُمَّ أَتَيْتُ الْحَسَنَ ، فَذَكَرْت ذَلِكَ لَهُ فَأَمَرَنِي بِمِثْلِ الَّذِي صَنَعْت.

حضرت عباد بن منصور کہتے ہیں کہ میں جامع مسجد میں حاضر ہوا ، میں نے دیکھا کہ لوگوں نے ابھی ظہر کی نماز نہیں پڑھی ہے۔ میں ظہر کے انتطار میں نفل پڑھنے لگا اتنے جماعت کھڑ ی ہوگئی ۔ جب انہوں نے نماز پڑھ لی تو مجھے معلوم ہوا کہ یہ عصر کی نماز تھی۔ چنانچہ میں نے پھر اپنی ظہر کی نماز ادا کی۔ پھر عصر کی نماز پڑھی۔ پھر میں حضرت حسن کے پاس آیا اور ان سے مسئلہ کے متعلق دریافت کیا تو انہوں نے مجھے حکم دیا جو میں نے کیا تھا۔

انْتَهَيْت إلَى الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ ← عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

4804- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ ، قَالَ : انْتَهَيْنَا إلَى الْمَسْجِدِ وَلَمْ أُصَلِّ الْمَغْرِبَ ، فَأُقِيمَتِ الصَّلاَة فَصَلَّيْت مَعَهُمْ وَأَنَا أَرَى أَنَّهَا الْمَغْرِبُ ، فَإِذَا هِيَ الْعِشَاءُ ، فَقُمْت فَصَلَّيْت الْمَغْرِبَ ، ثُمَّ صَلَّيْت الْعِشَاءَ ، ثُمَّ سَأَلْتُ ، فَأَمَرُونِي بِاَلَّذِي صَنَعْت.

حضرت کثیر بن افلح کہتے ہیں کہ میں مسجد میں پہنچا ، میں نے ابھی تک مغرب کی نماز نہیں پڑھی تھی۔ اتنے میں جماعت کھڑی ہوگئی ، میں نے مغرب کی نماز تصور کرتے ہوئے ان کے ساتھ نماز پڑھی ۔ لیکن مجھے پتہ چلا کہ وہ تو عشاء کی نماز پڑھ رہے تھے۔ چنانچہ میں نے پہلے مغرب کی نماز پڑھی اور پھر عشا ء کی ۔ پھر میں نے بزرگوں سے اس بارے میں سوال کیا تو انہوں نے مجھے اسی کا حکم دیا جو میں نے کیا تھا۔

انْتَهَيْنَا إلَى الْمَسْجِدِ وَلَمْ أُصَلِّ الْمَغْرِبَ فَأُقِيمَتِ الصَّلاَة فَصَلَّيْت مَعَهُمْ ← كَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

4805- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ؛ فِي رَجُلٍ دَخَلَ مَعَ قَوْمٍ فِي الظُّهْرِ ، وَهِيَ لَهُمَ الْعَصْرُ ؟ قَالَ : يَبْدَأُ بِاَلَّذِي بَدَأَ اللَّهُ بِهِ يُصَلِّي الظُّهْرَ ، ثُمَّ يُصَلِّي الْعَصْرَ.

حضرت زہری اس شخص کے بارے میں جو ظہر کی نماز سمجھ کر کسی جماعت میں شریک ہو لیکن وہ لوگ عصر کی نماز پڑھ رہے ہوں ، فرماتے ہیں کہ وہ پہلے وہ نماز پڑھے گا جسے اللہ نے پہلے رکھا ہے ۔ یعنی ظہر کی پھر عصر کی نماز پڑھے گا۔

يَبْدَأُ بِاَلَّذِي بَدَأَ اللَّهُ بِهِ يُصَلِّي الظُّهْرَ ثُمَّ يُصَلِّي الْعَصْرَ. ← الزُّهْرِيِّ فِي رَجُلٍ دَخَلَ مَعَ قَوْمٍ فِي الظُّهْرِ وَهِيَ لَهُمَ الْعَصْرُ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

4806- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، قَالَ : بَلَغَنِي عَنْ طَاوُوسٍ ، وَعَطَاءٍ ، أَنَّهُمَا قَالاَ : يُجْزِئَهُ.

حضرت طاؤس اور حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ اس طرح بھی اس کی نامز ہو جائے گی۔

يُجْزِئُهُ. ← طَاوُوسٍ وَعَطَاءٍ أَنَّهُمَا ← بلغني ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

4807- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَسَدِيُّ ، عَنْ إسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ وَسَالِمًا ، وَالْقَاسِمَ ، وَعَطَاءً عَنْ رَجُلٍ دَخَلَ مَعَ قَوْمٍ فِي الْعَصْرِ وَهُوَ يَرَى أَنَّهَا الظُّهْرُ ؟ قَالُوا : يَنْصَرِفُ فَيُصَلِّي الظُّهْرَ ، ويُجْزِئُ عَنْهُ الْعَصْرُ ، قَالَ : وَسَأَلْت عَامِرًا ، وَمُسْلِمَ بْنَ صُبَيْحٍ ، فَقَالاَ : يَنْصَرِفُ فَيُصَلِّي الظُّهْرَ ، ثُمَّ يُصَلِّي الْعَصْرَ ، فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ كَتَبَهَا عِنْدَهُ قَبْلَ الْعَصْرِ ، فَلاَ تَكُونُ لَهُ الظُّهْرُ . وَقَالَ جَابِرٌ : عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، مِثْلَ ذَلِكَ.

حضرت جابر کہتے ہیں کہ میں نے حضرت ابو جعفر ، حضرت سالم ، حضرت قاسم اور حضرت عطاء سے اس شخص کے بارے میں سوال کیا جو ظہر کی نماز سمجھتے ہوئے کسی جماعت میں داخل ہو لیکن وہ لوگ عصر کی نماز پڑھ رہے ہوں ۔ انہوں نے فرمایا کہ وہ سلام پھیرنے کے بعد ظہر کی نماز پڑھے گا البتہ اس کی عصر کی نماز ہو جائے گی۔ وہ کہتے ہیں کہ میں نے اس بارے میں حضرت عامر ، حضرت مسلم بن صبیح سے سوال کیا تو انہوں نے فرمایا کہ وہ فارغ ہو کر پہلے ظہر کی نماز پڑھے گا پھر عصر کی کیونکہ اللہ تعالیٰ نے ظہر کو عصر سے پہلے فرض کیا ہے۔ لٰہذا ظہر کی نامز عصر کے بعد نہیں ہو سکتی ۔ حضرت جابر فرماتے ہیں کہ حضرت حماد اور حضرت ابراہیم کی بھی یہی رائے ہے۔

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ وَسَالِمًا وَالْقَاسِمَ وَعَطَاءً ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيُّ،

4808- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، وَالْحَسَنِ ، قَالاَ : فِي رَجُلٍ دَخَلَ مَعَ قَوْمٍ فِي صَلاَةِ الْعَصْرِ ، وَهُوَ يَحْسَبُهُمْ فِي صَلاَةِ الظُّهْرِ ، فَإِذَا هُمْ فِي الْعَصْرِ ، قَالَ : يَسْتَقْبِلُ الصَّلاَتَيْنِ جَمِيعًا.

حضرت سعید بن مسیب اور حضرت حسن اس شخص کے بارے میں جو ظہر کی نماز سمجھتے ہوئے کسی جماعت میں شریک ہو اور لوگ عصر کی نماز پڑھ رہے ہوں، فرماتے ہیں کہ وہ دونوں کو دوبارہ پڑھے گا۔

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَالْحَسَنِ ← قَتَادَةَ ← سَعِيدٌ، ← أَبُو أُسَامَةَ