Musannaf Ibne Abi Shaibah

29722- حَدَّثَنَا شَبَابَةُ , حدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ أَبِي جَابِرٍ الْبَيَاضِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ : قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الرَّجُلِ يُغَيِّرُ شَهَادَتَهُ ، قَالَ : يُؤْخَذُ بِالأُولَى.

حضرت سعید بن المسیب رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم نے ایسے آدمی کے بارے میں جس نے اپنی گواہی کو تبدیل کر دیا ہو،فیصلہ کرتے ہوئے فرمایا کہ پہلی گواہی کو لیا جائے گا۔

يُؤْخَذُ بِالأُولَى. ← قَضَى رَسُولُ اللهِ فِي الرَّجُلِ يُغَيِّرُ شَهَادَتَهُ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← أَبِي جَابِرٍ الْبَيَاضِيِّ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← شَبَابَةُ

29723- حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ؛ فِي الرَّجُلِ يُقِرُّ بِالْوَلَدِ ، ثُمَّ يَنْتَفِي مِنْهُ ، قَالَ : يُلاعن بِكِتَابِ اللهِ ، وَيُلْزَمُ الْوَلَدَ بِقَضَاءِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جو آدمی پہلے تو اپنے بچہ کا اقرار کرے پھر اس سے نسب کی نفی کر دے ،تو کتاب اللہ کے حکم کی وجہ سے وہ لعان کرے گااور رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم کے فیصلہ کی وجہ سے بچہ اس کے لیئے لازم قرار دے دیا جائے گا۔

يُلاَعِنُ بِكِتَابِ اللهِ وَيَلْزَمُ الْوَلَدُ بِقَضَاءِ رَسُولِ اللهِ ← إِبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُقِرُّ بِالْوَلَدِ ثُمَّ يَنْتَفِي مِنْهُ ← أَبِي مَعْشَرٍ، ← سَعِيدٌ، ← عَبْدَةُ

29724- حَدَّثَنَا عَفَّانُ , حدَّثَنَا هَمَّامٌ , َدَّثَنَا قَتَادَةُ ، عَن عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : إِنَّ زَوْجَ بَرِيرَةَ كَانَ عَبْدًا أَسْوَدَ يُسَمَّى مُغِيثًا ، فَقَضَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِيهَا أَرْبَعَ قَضِيَّاتٍ ، قَضَى أَنَّ مَوَالِيَهَا اشْتَرَطُوا الْوَلاءَ ، فَقَضَى أَنَّ الْوَلاءَ لِمَنْ أَعْطَى الثَّمَنَ ، وَخَيَّرَهَا ، وَأَمَرَهَا أَنْ تَعْتَدَّ ، وَتُصُدِّقَ عَلَيْهَا بِصَدَقَةٍ ، فَأَهْدَتْ مِنْها إِلَى عَائِشَةَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ.

حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ بریرہ کا شوہر حبشی کالاغلام تھا جس کا نام مغیث تھا ۔ نبی کر یمصلی اللہ و علیہ وسلم نے بر یرہ رضی اللہ عنہ کے بارے میں چار فیصلے فرمائے تھے؟ بریرہ کے آزاد کرنے والوں نے حق ولا ء کی شرط لگائی تھی پس نبی کریم صلی اللہ و علیہ وسلم نے فيصلہ فرمایا کہ حق ولا ء اس شخص کو ملے گا جو ثمن ادا کرے گا ۔ اور آپ صلی اللہ و علیہ وسلم نے ان کو زوج کے بارے میں اختیار دیا تھا اور ان کو حکم دیاکہ وہ عدت گزار یں۔ اور بریرہ رضی اللہ عنہ کو کچھ صدقہ ملا تھا انہوں نے اس میں سے کچھ حصہ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ کو ہدیہ دیا تھا تو حضرت عائشہ رضی اللہ عنہ نے یہ بات نبی کریم صلی اللہ و علیہ وسلم کے سامنے ذکر فرمائی ۔ آپ صلی اللہ و علیہ وسلم نے فرمایا: یہ صدقہ ہے اس کے لیے اور ہدیہ ہے ہمارے لیے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ،

29725- حَدَّثَنَا شَبَابَةُ , حدَّثَنَا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي جَنِينِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي لَحْيَانَ سَقَطَ مَيِّتًا بِغُرَّةٍ عَبْدٍ ، أَوْ أَمَةٍ ، ثُمَّ إِنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا بِالْغُرَّةِ تُوُفِّيَتْ ، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّ مِيرَاثَهَا لِزَوْجِهَا وَبَنِيهَا ، وَأَنَّ الْعَقْلَ عَلَى عَصَبَتِهَا.

حضرت ابو ہر یرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول الله صلی اللہ و علیہ وسلم نے بنو لحیان کی عورت جس نے مردہ بچہ جنا تھا اس کے حق میں ایک غلام کی باندی کا فیصلہ فرمایا۔ پھر وہ عورت جس کے خلاف غزہ کا فیصل فرمایا تھا وہ مرگئی ۔ تو رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم نے فیصلہ فرمایا کہ اسکی میراث اس کے شوہر اور اس کے بیٹے کو ملے گی ، اور یت کا ادا کرنا عورت کے کسی رشتہ داروں کی ذمہ داری ہوگی۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← ابْنِ شِهَابٍ، ← لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← شَبَابَةُ

29726- حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ ، حَدَّثَنَا الثَّوْرِيِّ ، عَن حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ ، عَن طَارِقٍ الْمَكِّيِّ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ : قضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي امْرَأَةٍ مِنَ الأَنْصَارِ أَعْطَاهَا ابْنُهَا حَدِيقَةً مِنْ نَخْلٍ فَمَاتَتْ ، فَقَالَ ابْنُهَا : إِنَّمَا أَعْطَيْتهَا حَيَاتَهَا ، وَلَهُ إِخْوَةٌ ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : هِيَ لَهَا حَيَاتَهَا وَمَوْتَهَا ، قَالَ : فإِني كُنْتُ تَصَدَّقْتُ بِهَا عَلَيْهَا ، قَالَ : فَذَاكَ أَبْعَدُ لَك.

حضرت جابر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم نے انصار کی ایک عورت کے بارے میں فیصلہ فرمایا جسے اس کےبیٹے نے کھجور کا ایک باغ عطیہ دیا تھا پس وہ عورت مرگئی تو اس کا بیٹا کہنے لگا میں نے تو یہ باغ اپنی ماں کو صرف ان کی زندگی کے لیے دیا تھا ، اور اس انصاری کا بھائی بھی تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم نے فرمایا کہ یہ ہدیہ ان کی زندگی اور موت دونوں کے لیے شمار ہوگا ۔ انصاری کہنے لگے : یقینا میں نے تو یہ باغ ان پر صدقہ کیا تھا۔ نبی کریم صلی اللہ و علیہ وسلم نے فرمایا: بس اب تو یہ تیرے لیے بہت بعید ہے۔

جَابِرٍ ← طَارِقٍ الْمَكِّيِّ، ← حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ، ← الثَّوْرِيُّ ← مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ

29727- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، أو ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ قَالا : مَا زِلْنَا نَسْمَعُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي الْعَبْدِ الآبِقِ يُؤخَدُ خَارِجًا مِنَ الْحَرَمِ دِينَارًا وَعَشَرَةَ دَرَاهِمَ.

حضرت ابن ابی ملیکہ نے اور عمرو بن دیناررضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ہم ہمیشہ سے یہی سنتے رہتے ہیں کہ رسول الله صلی اللہ و علیہ وسلم نے بھگوڑے غلام کے بارے میں جس کو حرم سے باہر پکڑا گیا ہو ایک دینار یا دس دینار دراہم کا فیصلہ فرمایا ہے۔

مَا زِلْنَا نَسْمَعُ ← عَطَاءٍ أو ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَفْصٌ،

29728- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قَضَى بالْوَلَدَ لابْنِ زَمْعَةَ قَالَ : يا سَوْدَة : احْتَجِبِي مِنْهُ ، وَقَالَ : إِنِّي لَوْ لَمْ أَفْعَلْ هَذَا لَمْ يَشَأْ رَجُلٌ أَنْ يَدَّعِيَ وَلَدَ رَجُلٍ إِلاَّ ادَّعَاهُ.

امام محمد بن سیر ین رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جب رسول صلی اللہ و علیہ وسلم نے بچے کافیصلہ ابن زمعہ کے حق میں فرمایا تو کہا: اے سودہ تم اس بچہ سے پردہ کرو، اور فرمانے لگے : کہ اگر میں یہ فیصلہ نہ کرتا تو جس آدمی کا بھی دل چاہتا کہ وہ کسی کے بچے کے بارے میں دعوی کرے تو وہ دعوی کر دیتا۔

مُحَمَّدٍ ← أَيُّوبَ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

29729- حَدَّثَنَا عَفَّانُ , حدَّثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَجُلَيْنِ ادَّعَيَا بَعِيرًا ، فَبَعَثَ كُلٌّ مِنْهُمَا بِشَاهِدَيْنِ ، فَقَضَى فِيهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا.

حضرت ابو بردہ رضی اللہ عنہ کے والد فرماتے ہیں کہ دو آدمیوں نے ایک اونٹ کے بارے میں دعویٰ کردیا ،پس ان دونوں میں سے ہر ایک دو دو گواہ لے آیا ۔تو نبی کریم صلی اللہ و علیہ وسلم نے اس اونٹ کا دونوں کے درمیان فیصلہ فرما دیا۔

أَبِيهِ ← سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ← قَتَادَةَ ← هَمَّامٌ، ← عَفَّانُ،

29730- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ : أَخْبَرَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَن سُرَّقٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ.

حضرت سرق رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم نے ایک گواہ ہونے کی صورت میں مدعی سے قسم لے کر فیصلہ فرمایا ہے۔

سُرَّقٍ ← رَجُلٌ: ← عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ ← جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ