Musannaf Ibne Abi Shaibah

29686- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : قضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الذَّكَرِ إِذَا اسْتُؤْصِلَ ، أَوْ قُطِعَتْ حَشَفَتُهُ الدِّيَةَ مِئَة مِنَ الإِبِلِ.

حضرت زھری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم نے آلہ تناسل کے بارے میں جبکہ اسے جڑ سے کاٹ دیا گیا ہو یا اس کے سرے کو کاٹا گیا ہو دیت یعنی سو اونٹوں کا فیصلہ فرمایا ۔

الزُّهْرِيِّ، ← أَشْعَثَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ،

29687- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ : دَعَانِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَسَأَلَنِي عَنِ الْقَسَامَةِ فَقَالَ : إِنَّهُ قَدْ بَدَا لِي أَنْ أَرُدَّهَا إِنَّ الأَعْرَابِيَّ يَشْهَدُ ، وَالرَّجُلُ الْغَائِبُ يَجِيءُ فَيَشْهَدُ ، فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّك لَنْ تَسْتَطِيعَ رَدَّهَا ، قَضَى بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ.

امام ز ہری رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن عبد العزیز رحمتہ اللہ علیہ نے مجھے بلایا اور قیامت کے متعلق پوچھا؟ اور کہنے لگے کہ میرا یہ خیال ہورہا ہے کہ میں اس کو ختم کر دوں ۔ کیونکہ ایک بد و آ کر گواہی دیتا ہے اور اسی طریقہ سے ایک ایسا آدمی جو موقع سے غائب ہوتا ہے وہ آتا ہے اور وہ گواہی دےدیتا ہے۔ تو امام ز ہری رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے کہا: اے امیر المومنین! اس کو ختم کرنا آپ کی استطاعت میں نہیں ہے کیونکہ خود رسول الله صلی اللہ و علیہ وسلم نے اور ان کے بعد خلفاء راشدین نے اس کا فیصلہ فرمایا ہے۔

الْقَسَامَةِ ← دَعَانِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَسَأَلَنِي ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى

29688- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ : حدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ : قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْعُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ بَتْلَةً ، لَيْسَ لِلْمُعْطِي فِيهَا شَرْطٌ ، وَلا ثُنْيَا.

حضرت جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم نے زمین کا فیصلہ اس کے آباد کرنے والے کے لیئے فرمایا اور یہ کہ اس کے بعد والوں کے لیے کچھ نہیں ہو گا۔اس میں دینے والے کی کسی شرط یا استثنا ء کا اعتبار نہیں ہو گا۔

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ

29689- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِابْنَةِ حَمْزَةَ لِجَعْفَرٍ ، وَقَالَ : إِنَّ خَالَتَهَا عَندَهُ ، وَالْخَالَةُ وَالِدَةٌ.

حضرت سید محمد باقر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم نے حضرت حمزہ رضی اللہ عنہ کی بیٹی کو حضرت جعفر رضی اللہ عنہ کی پرورش میں دینے کا فیصلہ فرمایا اور کہا کہ بے شک حمزہ رضی اللہ عنہ کی بیٹی کی خالہ جعفر رضی اللہ عنہ کے نکاح میں ہیں اور خالہ والدہ کی طرح ہوتی ہیں۔

أَبِيهِ ← جَعْفَرٌ، ← حَفْصٌ،

29690- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى قَالَ : حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، قَالَ : قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمُوضِحَةِ فَصَاعِدًا ؛ قَضَى فِي الْمُوضِحَةِ : بِخَمْسٍ مِنَ الإِبِلِ ، وَفِي المنقَّلة : خمس عشرة ، وفي المأمومة : الثلث ، وفي الجائفة : الثلث.

حضرت مکحول رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم نے سر یا چہرے کے اس زخم میں جو ہڈی تک پہنچ جائے یا اس سے بڑھ جائے یوں فیصلہ فرمایا کہ جو زخم ہڈ ی تک پہنچ جائے اس میں پانچ اونٹ ہیں اور وہ زخم جوہڈی کوتوڑ کر اس کی جگہ سے ہٹادے اس میں پندرہ اونٹ ہیں ۔ اور جو زخم ام الدماغ تک پہنچ جائے اس میں کل دیت کے تیسرے حصے کا فیصلہ فرمایا اور جوزخم پیٹ کے اندرتک جائے اس میں بھی دیت کے تیسرے حصے کا فیصلہ فرمایا۔

مَكْحُولٌ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى

29691- حَدَّثَنَا عبد الرحيم بن سليمان ، عن أشعث ، عن الزهري قَالَ : قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصُّلْبِ الدِّيَةَ.

امام زہری رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم نےکمر کی ریڑھ کی ہڈی میں مکمل دیت کا فیصلہ فرمایا ۔

قضَى رَسُولُ اللهِ فِي الصُّلْبِ الدِّيَةَ. ← الزُّهْرِيِّ، ← أَشْعَثَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ،

29692- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَن دَاوُد بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ : كَتَبَ إِلَيَّ أَخٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ : لِمَنْ قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِابْنِ الْمُلاعَنَةِ ؟ فَكَتَبْت إِلَيْهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِهِ لأُِمِّهِ ، هِيَ بِمَنْزِلَةِ أَبِيهِ وَبِمَنْزِلَةِ أُمِّهِ.

حضرت عبداللہ بن عبید بن عمیر رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ بنوزریق کے ایک بھائی نے مجھے خط لکھ کر پوچھا؟ کہ لعن کرنے والی کے بچے کا فیصلہ رسول الله صلی اللہ و علیہ وسلم نے کسی کے حق میں فرمایا تھا؟ تو میں نے جواب میں اس کی طرف لکھا کہ رسول الله صلی اللہ و علیہ وسلم نے ماں کے حق میں اس بچے کافیصد فر مایا تھا کہ وہ اس بچے کے لیے باپ کے درجہ میں بھی ہے اور ماں کے درجہ میں بھی۔

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ← دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

29693- حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَن سِمَاكٍ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عَرْعَرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : لَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَرْفَعُوا الْحَجَرَ الأَسْوَدَ ، اخْتَصَمُوا فِيهِ فَقَالُوا : يَحْكُمُ بَيْنَنَا أَوَّلُ رَجُلٍ يَخْرُجُ مِنْ هَذِهِ السِّكَّةِ ، قَالَ : فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوَّلَ مَنْ خَرَجَ عليهم ، فَقَضَى بَيْنَهُمْ أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي مِرْطٍ ، ثُمَّ يَرْفَعَهُ جَمِيعُ الْقَبَائِلِ كُلِّهَا.

حضرت علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جب قریش مکہ نے حجر اسود کو اٹھا کر اس کی جگہ پر رکھنے کا ارادہ کیا تو ان کے درمیان جھگڑا ہو گیا۔ تو انہوں نے کہا کہ ہمارے درمیان وہ فیصلہ کرے گا جو سب سے پہلے اس گلی سے نکلے گا، حضرت علی رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلمپہلے شخص تھے جو ان کے پاس تشریف لائے۔ پھر آپ صلی اللہ و علیہ وسلم نے ان کے درمیان میں فیصلہ فرمایا کہ سب لوگ مل کر حجر اسود کو ایک چادر میں رکھیں، پھر تمام قبائل والے اکٹھے اس چادر کو اٹھائیں۔

يَحْكُمُ بَيْنَنَا أَوَّلُ رَجُلٍ يَخْرُجُ مِنْ هَذِهِ السِّكَّةِ ← لَمَّا أَرَادُوا أَنْ يَرْفَعُوا الْحَجَرَ الأَسْوَدَ اخْتَصَمُوا فِيهِ ← عَلِيٍّ، ← خَالِدِ بْنِ عَرْعَرَةَ ← سِمَاكٍ، ← أَبُو الْأَحْوَصِ،

29694- حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ أَبِي الْمُعْتَمِرِ عن عمر بْنِ بْنِ خَلْدَةَ الأَنْصَارِيِّ ، قَالَ : جِئنا أَبا هُرَيْرَةَ فِي صَاحِبٍ لَنَا أُصِيبَ بِهَذَا الدَّيْنِ ، يَعْنِي أَفْلَسَ ، فَقَالَ : قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَجُلٍ مَاتَ ، أَوْ أَفْلَسَ أَنَّ صَاحِبَ الْمَتَاعِ أَحَقُّ بِمَتَاعِهِ إِذَا وَجَدَهُ إِلاَّ أَنْ يَتْرُكَ صَاحِبُهُ وَفَاءً.

حضرت عمر بن خلدة الانصاری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ہم حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے اپنے ایک دوست کے معاملہ میں جو کہ قرض میں پھنس گیا تھا یعنی وہ مفلس اور دیوالیہ ہو گیا تھاتو ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم نے ایسے شخص کے بارے میں جومرگیا ہو یا مفلس ہوگیاہویوں فیصلہ فرمایا کہ صاحب مال جب اپنامال بعینہ اس کے پاس پائے تو وہ اپنے مال کازیادہ حق دار ہے البتہ اگر مالک اپناحق پورا پورا چھوڑ دے تو ٹھیک ہے۔

جِئنا أَبا هُرَيْرَةَ فِي صَاحِبٍ لَنَا أُصِيبَ بِهَذَا الدَّيْنِ يَعْنِي أَفْلَسَ ← عمر بْنِ بْنِ خَلْدَةَ الأَنْصَارِيِّ ← أَبِي الْمُعْتَمِرِ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ

29695- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : سَمِعْتُه يَقُولُ : قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالْجِوَارِ.

حضرت شعبی رحمتہ اللہ علیہ فرماتےہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم نے پڑوس کو (شفعہ میں )معیار حق قرار دیا ۔

قَضَى رَسُولُ اللهِ بِالْجِوَارِ. ← الشَّعْبِيِّ، ← عُمَرَ بْنِ رَاشِدٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

29696- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ علي بْنِ مُبَارَكٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ نَضْرَةَ بْنَ أَكْثَم تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَهِيَ حَامِلٌ ، فَفَرَّقَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمَا ، وَقَضَى لَهَا بِالصَّدقة.

حضرت سعید بن المسیب رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ نضرہ بن اکثم نے ایک حاملہ عورت سےشادی کی ۔تو رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم نے ان دونوں کے درمیان تفریق کر دی اور عور ت کے حق میں مہر کا فیصلہ فرمایا ۔

يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ ← يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، ← عَلِيِّ بْنِ مُبَارَکٍ ← وَكِيعٌ،

29697- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى ، عَن يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ عُمَرَ قَالَ : مَنْ يَعْلَمُ قَضِيَّةَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْجَدِّ ، فَقَالَ : مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ الْمُزَنِيّ فِينَا قَضَى بِهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : بمَاذَا ؟ قَالَ : السُّدُسُ ، قَالَ : مَعَ مَنْ ؟ قَالَ : لاَ أَدْرِي ، قَالَ : لاَ دَرَيْت فَمَاذَا تُغْنِي إِذًا.

حضرت حسن رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ایک دن فرمایا کہ کون دادا سے متعلق رسول اللہ صلی اللہ و علیہ وسلم کے فیصلہ کو جانتا ہے؟ تو معقل بن یسار الحمر نی رضی اللہ عنہ کہنے لگے کہ ہمارے ایک آدی کے بارے میں آپ صلی اللہ و علیہ وسلم نے اس کا فیصد فرمایا تھا۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: کہ کسی چیز کا؟ وہ کہنے لگے ! چھٹے حصے کا حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: تمہارے ساتھ کون شخص اس بات کی گواہی دے گا ؟ معقل رحمتہ اللہ علیہ نے کہا: کہ میں کسی کونہیں جانتا۔ آپ رضی اللہ عنہ نے کہا: تو نہیں جانتا! تب کیا فائدہ؟

لاَ دَرَيْت فَمَاذَا تُغْنِي إِذًا. ← لَا أَدْرِي ← مَعَ مَنْ ← السُّدُسُ ← بمَاذَا ← مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ الْمُزَنِيّ فِينَا قَضَى بِهِ رَسُولُ اللهِ ← مَنْ يَعْلَمُ قَضِيَّةَ رَسُولِ اللهِ فِي الْجَدِّ ← الْحَسَنِ أَنْ عُمَرَ ← يُونُسَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى