Musannaf Ibne Abi Shaibah

37599- حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ أَبِي شُعْبَةِ ؛ أَنَّهُ رَأَى الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ قَدِمَا مَكَّةَ فَطَافَا بِالْبَيْتِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَصَلَّيَا.

حضرت ابو شعبہ رحمۃ اللہ علیہ سے روایت ہے کہ انہوں نے حضرت حسن و حسین رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ وہ دونوں مکہ میں تشریف لائے اور دونوں نے عصر کے بعد بیت اللہ کا طواف کیا اور نماز ( طواف ) ادا کی ۔

لَيْثٌ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

37600- حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ ؛ أَنَّهُ كَانَ يَطُوفُ بَعْدَ الْعَصْرِ وَيُصَلِّي حَتَّى تَصْفَارَّ الشَّمْسُ.

حضرت ابوالطفیل رحمۃ اللہ علیہ کے بارے میں روایت ہے کہ وہ عصر کے بعد طواف کرتے تھے اور نماز ( طواف بھی) ادا کر تےتھے یہاں تک سورج زرد ہو جائے۔

أَبِي الطُّفَيْلِ أَنَّهُ كَانَ يَطُوفُ بَعْدَ الْعَصْرِ وَيُصَلِّي حَتَّى تَصْفَارَّ الشَّمْسُ. ← الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

37601- حَدَّثَنَا يَعْلَى ، عَنِ الأَجْلَحِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ ، وَابْنَ الزُّبَيْرِ طَافَا بِالْبَيْتِ قَبْلَ صَلاَةِ الْفَجْرِ ، ثُمَّ صَلَّيَا رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ. - وَذُكِرَ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ قَالَ : لاَ يُصَلِّي حَتَّى تَغِيبَ أَوْ تَطْلَعَ ، وَتُمَكِن الصَّلاَة.

حضرت عطاء رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہ اور ابن زبیر رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ انہوں نے فجر سے پہلے بیت اللہ کا طواف کیا پھر طلوع آفتاب سے قبل دونوں نے نماز ( طواف ) پڑھی ۔ اور ( امام )ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کا قول یہ ذکر کیا گیا ہے کہ : سورج کے طلوع یا غروب تک نماز نہیں پڑھے گا اور یہاں تک کہ نمازپڑھ سکے۔

عَطَاءٍ، ← الأَجْلَحِ، ← يعلى

37602- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْن مُبَارَكِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : سَمِعْتُ خَالِدَ بْنَ أَبِي عِمْرَانَ ،يُحَدِّثُ عَنْ حَنَشٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ ، قَالَ : أُتِيَ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ خَيْبَرَ بِقِلاَدَةٍ فِيهَا خَرَزٌ مُعَلَّقَةٌ بِذَهَبٍ ، ابْتَاعَهَا رَجُلٌ بِسَبْعَةِ دَنَانِيرَ ، أَوْ بِتِسْعَةِ دَنَانِيرَ ، فَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ ، فَقَالَ : لاَ ، حَتَّى تُمَيِّزَ مَا بَيْنَهُمَا ، قَالَ : إِنَّمَا أَرَدْتُ الْحِجَارَةَ ، قَالَ : لاَ ، حَتَّى تُمَيِّزَ مَا بَيْنَهُمَا ، قَالَ : فَرَدَّهُ حَتَّى مَيَّزَ.

حضرت فضالہ بن عبید فرماتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں خیبر کے دن ایک ہار لایا گیا جس میں سونے کے ساتھ لٹکے ہوئے موتی تھے۔اس ہار کو ایک آدمی نے سات یا نو د یناروں کے عوض خریدا۔ پس یہ ہار آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا گیا اور اس کی خریداری کا تذکرہ بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا نہیں! یہاں تک کہ دونوں کوجُدا جُدا کر دیا جائے ۔کسی نے عرض کیا۔ آپ کا ارادہ پتھر کے بارے میں ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا نہیں! یہاں تک کہ یہ دونوں جُد اجُدا ہوں ۔ راوی کہتے ہیں اس نے یہ ہار واپس کر دیا یہاں تک کہ ( انہیں) جُدا کر دیا گیا۔

فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ ← حنش ← خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، ← سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُبَارَکٍ

37603- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : أَتَانَا كِتَابُ عُمَرَ وَنَحْنُ بِأَرْضِ فَارِسَ : أَلاَّ تَبِيعُوا السُّيُوفَ فِيهَا حَلَقَةُ فِضَّةٍ بِدِرْهَمٍ.

حضرت انس رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ہم فارس کے علاقہ میں تھے تو ہمیں حضرت عمر رضی اللہ عنہ کا خط پہنچا۔خبر دار چاندی کے حلقہ والی تلواروں کو دراہم کے عوض نہ بیچو۔

أَنَسٍ، ← أَبِي قِلَابَةَ، ← مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ← وَكِيعٌ،

37604- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ زَكَرِيَّا ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : سُئِلَ شُرَيْحٌ عَنْ طَوْقٍ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ فُصُوصٌ ، قَالَ : تُنْزَعُ الْفُصُوصُ ، ثُمَّ يُبَاعُ الذَّهَبُ وَزْنًا بِوَزْنٍ.

حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ شریح رحمۃ اللہ علیہ سے سونے کے طوق کے بارے میں پوچھا گیا جس میں نگینے بھی ہوں؟انہوں نے فرمایا۔ نگینوں کو جُدا کر دیا جائے گا پھرسونےکوبرابرسرابر بیچ دیا جائےگا۔

تُنْزَعُ الْفُصُوصُ ثُمَّ يُبَاعُ الذَّهَبُ وَزْنًا بِوَزْنٍ. ← طَوْقٍ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ فُصُوصٌ ← سُئِلَ شُرَيْحٌ ← الشَّعْبِيِّ، ← زَکَرِیَّا، ← وَكِيعٌ،

37605- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ؛ كَانَ يَكْرَهُ شِرَاءَ السَّيْفِ الْمُحَلَّى إِلاَّ بِعَرَضٍ.

حضرت محمد رحمۃ اللہ علیہ کے بارے میں منقول ہے کہ وہ محلّی (زیور سے مزین ) تلوار کو سامان کے عوض کے علاوہ بیچنے کومکروہ سمجھتے تھے۔

مُحَمَّدٍ كَانَ يَكْرَهُ شِرَاءَ السَّيْفِ الْمُحَلَّى إِلاَّ بِعَرَضٍ. ← أَيُّوبَ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

37606- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ؛ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ شِرَاءَ السَّيْفِ الْمُحَلَّى بِفِضَّةٍ ، وَيَقُولُ : اشْتَرِهِ بِذَهَبٍ يَدًا بِيَدٍ. - وَذُكِرَ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِيهِ بِالدَّرَاهِمِ.

حضرت زہری رحمۃ اللہ علیہ کے بارے میں منقول ہے کہ وہ مزین تلوار کو چاندی کے عوض بیچنے کومکر وہ سمجھتے تھے اور فرماتے تھے کہ مزین تلوار(سونے کے زیوروالی ) کوسونے کے عوض نقدخر ید و ۔ اور (امام) ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کا قول یہ ذکر کیا گیا ہے کہ : اس میں کوئی حرج نہیں ہے کہ آدمی اس کو دراہم کے عوض خریدے۔

لاَ بَأْسَ أَنْ يَشْتَرِيهِ بِالدَّرَاهِمِ. ← أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ ← اشْتَرِهِ بِذَهَبٍ يَدًا بِيَدٍ. ← الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ شِرَاءَ السَّيْفِ الْمُحَلَّى بِفِضَّةٍ ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى

37607- حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ هِلاَلٍ الْوَزَّانِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا فَاتَتْهُ أَرْبَعٌ قَبْلَ الظُّهْرِ صَلاَهَا بَعْدَهَا.

حضرت عبدالرحمان بن ابی لیلیٰ روایت بیان کرتے ہیں کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ظہر سے پہلے والی چار رکعات فوت ہو جاتی تھیں تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں بعد میں پڑھ لیتے تھے۔

كَانَ النَّبِيُّ إِذَا فَاتَتْهُ أَرْبَعٌ قَبْلَ الظُّهْرِ صَلاَهَا بَعْدَهَا. ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ← هِلَالٍ الْوَزَّانِ ← شَرِيکٍ

37608- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : إِذَا فَاتَتْهُ أَرْبَعٌ قَبْلَ الظُّهْرِ صَلاَهَا بَعْدَهَا.

حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ کے بارے میں منقول ہے کہ جب ان سے ظہر کی پہلی چار رکعات فوت ہو جاتی تھیں تو وہ انہیں بعدمیں ادافرما لیتے تھے۔

إِذَا فَاتَتْهُ أَرْبَعٌ قَبْلَ الظُّهْرِ صَلاَهَا بَعْدَهَا. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← أَبِي جَعْفَرٍ، ← جَرِيرٌ

37609- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ مِسْعَرٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَوْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ ، قَالَ : مَنْ فَاتَتْهُ أَرْبَعٌ قَبْلَ الظُّهْرِ ، فَلْيُصَلِّهَا بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ. - وَذُكِرَ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ قَالَ : لاَ يُصَلِّيهَا وَلاَ يُقْضِيهَا.

حضرت عمرو بن میمون رحمۃ اللہ علیہ بیان فرماتے ہیں کہ جس شخص کی ظہر سے پہلے والی چار رکعات فوت ہو جائیں تو اُسے چاہیے کہ ( ظہر کے بعد والی ) دورکعات کے بعد ان کی قضا کر لے۔اور (امام )ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کا قول یہ ذکر کیا گیا ہے کہ: ان چار رکعات کو نہیں پڑھے گا اور نہ ہی ان کی قضا کرے گا۔

لاَ يُصَلِّيهَا وَلاَ يُقْضِيهَا. ← مَنْ فَاتَتْهُ أَرْبَعٌ قَبْلَ الظُّهْرِ فَلْيُصَلِّهَا بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ. وَذُكِرَ أَنَّ أَبَا حَنِيفَةَ ← عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1 ← رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَوْدٍ ← مِسْعَرٍ، ← وَكِيعٌ،

37610- حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ؛ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ أَخْبَرَهُ ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ مِنْ قَتْلَى أُحُدٍ فِي قَبْرٍ وَاحِدٍ ، وَأَمَرَ بِدَفْنِهِمْ بِدِمَائِهِمْ ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِمْ ، وَلَمْ يُغَسَّلُوا.

حضرت جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اُحد کے شہداء کوایک قبر میں دو دو کو جمع فرمایا تھا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو ان کے خون سمیت دفن کرنے کا حکم ارشادفرمایا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر جنازہ نہیں پڑھایا۔ اور نہ ہی ان کو غسل دیا گیا۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنِ شِهَابٍ، ← لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ