Musannaf Ibne Abi Shaibah

23723- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ سَعد مَوْلَى عُمَرَ : أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ ، فَبَاعَ عُمَرُ ثَمَرَة أَرْضِهِ سَنَتَيْنِ.

23723 - حضرت سعد سے مروی ہے کہ حضرت اُسید بن خفیر فوت ہوئے تو اُن کے ذمہ قرض تھا حضرت عمر نے اُن کی زمین کے پھلوں کو دو سال کے لیے فروخت فرمایا۔

هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← أَبُو أُسَامَةَ

23724- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ ، قَالَ :قَالَ سُفْيَانُ : لاَ رُجُوعَ فِي هِبَةٍ إِلاَّ عِنْدَ الْقَاضِي. وَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى : يَرْجِعُ دُونَ الْقَاضِي.

حضرت سفیان فرماتے ہیں کہ ہبہ سے رجوع قاضی کے پاس ہی ہو گا اور حضرت ابن ابی لیلیٰ فرماتے ہیں کہ وہ قاضی کے علاوہ بھی رجوع کر سکتا ہے ۔

ابْنُ أَبِي لَيْلَى يَرْجِعُ دُونَ الْقَاضِي. ← سُفْيَانُ لاَ رُجُوعَ فِي هِبَةٍ إِلاَّ عِنْدَ الْقَاضِي. ← عُبَيْدِ اللَّهِ

23725- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : إذْ أَقَرَّ عِنْدَ الْقَاضِي بِشَيْءٍ ثُمَّ كَافَرَ أُخِذَ بِإِقْرَارِهِ إلاَّ الْحَدَّ.

حضر ت عامر فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص قاضی کے پاس کسی چیز کا اقرار کرے پھر بعد میں اُس کا انکار کر دے تو حد کے علاوہ باقی چیزوں میں اقرار کی وجہ سے اس کا امواخزہ ہو گا ۔

إذْ أَقَرَّ عِنْدَ الْقَاضِي بِشَيْءٍ ثُمَّ كَافَرَ أُخِذَ بِإِقْرَارِهِ إلاَّ الْحَدَّ. ← عَامِرٍ، ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،

23726- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا إسْرَائِيلُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ : فِي رَجُلَيْنِ تَدَارَآن الشَّيْءَ ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ : إِنْ حَلَفْت ، فَهُوَ لَك. قَالَ : إِنْ حَلَفَ فَهُوَ لَهُ.

حضر ت عامر فرماتے ہیں کہ اگر دو آدمیوں کا کسی چیز میں اختلاف ہو جائے ان میں سے ایک دوسرے سے کہہ دے اگر تو نے قسم اٹھائی تو یہ تیرا فرمایا اگر اُس نے قسم اٹھالی تو اُس کو ہو جائے گا ۔

إِنْ حَلَفَ فَهُوَ لَهُ. ← عَامِرٍ فِي رَجُلَيْنِ تَدَارَآن الشَّيْءَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ إِنْ حَلَفْت فَهُوَ لَك. ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،

23727- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ طَاوُسًا يَكْرَهُ بَيْعَ جُلُودِ النُّمُورِ ، وَعِظَامِ الْفِيلِ ، وَشِرَاءَهَا.

حضرت محمد بن میسرہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت طاؤس سے سنا : وہ چیتے کی کھال کی بیع اور اونٹ کی ہڈیوں کی خریدو فروخت کو ناپسند فرماتے تھے ۔

طَاوُسًا يَكْرَهُ بَيْعَ جُلُودِ النُّمُورِ وَعِظَامِ الْفِيلِ وَشِرَاءَهَا. ← مُحَمَّدِ بْنِ مَيْسَرَةَ ← عُبَادَةَ بْنِ مُسْلِمٍ ← وَكِيعٌ،

23728- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ رَبِيعَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ : أَنَّهُ لَمْ يَرَ بَأْسًا بِبَيْعِ جُلُودِ النُّمُورِ وَشِرَائِهَا.

23728 - حضرت حسن فرماتے ہیں کہ چیتے کی کھال کی خریدو فروخت میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

الْحَسَنِ أَنَّهُ لَمْ يَرَ بَأْسًا بِبَيْعِ جُلُودِ النُّمُورِ وَشِرَائِهَا. ← رَبِیعَۃَ، ← وَكِيعٌ،

23729- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ الْحَسَنِ وَابْنُ سِيرِينَ : أَنَّهُمَا لَمْ يَرَيَا بَأْسًا بِشِرَاء أَنْيَابِ الفِيَلَة ، وَلاَ بِبَيْعِهَا بَأْسًا.

23729 - حضرت حسن اور حضرت ابن سیرین ہاتھی دانتوں کی خریدو فروخت کرنے میں کوئی حرج نہ سمجھتے تھے ۔

هِشَامٍ ← هُشَيْمٌ

23730- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِالتِّجَارَةِ فِي الْعَاجِ.

حضرت محمد فرماتے ہیں ہاتھی کے دانتوں کی بیع کرنے میں کوئی حرج نہیں ۔

لاَ بَأْسَ بِالتِّجَارَةِ فِي الْعَاجِ. ← مُحَمَّدٍ ← هِشَامٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

23731- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إبْرَاهِيمَ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ : فِي رَجُلٍ دَفَعَ إلَى نَسَّاجٍ غَزْلاً فَأَفْسَدَهُ ، قَالَ : كَانَ شُرَيْحٌ يَقُولُ : أَقِمِ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ أَفْسَدَهُ ، فَإِذَا أَقَامَ الْبَيِّنَةَ ، قَالَ لِلنَّسَّاجِ : أَعْطِهِ مِثْلَ غَزْلِهِ.

حضرت ابن سیرین سے اس شخص کے متعلق پوچھا گیا جس نے کپڑا بننے والے کو اون دیا لیکن اس نے خراب کر دیا انہوں نے کہا کہ حضرت شریح فرماتے تھے کہ اس بات پر گواہ پیش کرو کہ اُس نے خراب کیا ہے اگر اس بات پر گواہ گواہی دے دیں تو پارچہ بافی کرنے والے سے کہا جائے گا کہ اس کی اون کی مثل اُس کو اون واپس کر۔

لِلنَّسَّاجِ أَعْطِهِ مِثْلَ غَزْلِهِ. ← أَقِمِ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ أَفْسَدَهُ فَإِذَا أَقَامَ الْبَيِّنَةَ ← كَانَ شُرَيْحٌ ← ابْنِ سِيرِينَ فِي رَجُلٍ دَفَعَ إلَى نَسَّاجٍ غَزْلاً فَأَفْسَدَهُ ← يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ← وَكِيعٌ،

23732- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا إسْرَائِيلُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، قَالَ : سَلَّمْتُ غَزْلاً لأُمِي إلَى نَّسَّاجِ فَأَفْسَدَهُ ، فَسَأَلْتُ إبْرَاهِيمَ ؟ فَقَالَ : يَضْمَنُ.

23732 - حضور منصور فرماتے ہیں کہ میں نے اپنی ولد ہ کی اون ایک پارچہ بافی کرنے ولاے کو دیا تو اُس نے اُس کو خراب کر دیا میں نے حضرت ابراہیم سے اُس کے متعلق دریافت کیا؟َ آپ نے فرمایا وہ ضامن ہو گا ۔

سَلَّمْتُ غَزْلاً لأُمِي إلَى نَّسَّاجِ فَأَفْسَدَهُ فَسَأَلْتُ إبْرَاهِيمَ فَقَالَ يَضْمَنُ. ← مَنْصُورٌ، ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،

23733- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ : لاَ يَبِيعَنَّ بِسُوقِكُمْ إنْسَانٌ إلاَّ إنْسَان يَعْقِلُ الْبَيْعَ.

حضرت عمر نے فرمایا : تمہارے بازار میں صرف وہی شخص بیع کرے جو بیع کو سمجھتا ہو۔

عُمَرُ لاَ يَبِيعَنَّ بِسُوقِكُمْ إنْسَانٌ إلاَّ إنْسَان يَعْقِلُ الْبَيْعَ. ← طَاوْسٍ ← لَيْثٌ، ← جَرِيرٌ

23734- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ زَاذَانَ ، قَالَ : اسْتَوْدَعَ رَجُلاَنِ امْرَأَةً وَدِيعَةً وَقَالاَ لَهَا : لاَ تَدْفَعِيهَا إِلَى وَاحِدٍ مِنَّا حَتَّى نَجْتَمِعَ عِنْدَكَ ، ثُمَّ انْطَلَقَا فَغَابَا ، فَجَاءَ أَحَدُهُمَا إلَيْهَا فَقَالَ : أَعْطِينِي وَدِيعَتِي فَإِنَّ صَاحِبِي قَدْ مَاتَ ، فَأَبَتْ حَتَّى كَثُرَ اخْتِلاَفُهُ إلَيْهَا ، ثُمَّ أَعْطَتْهُ ، ثُمَّ جَاءَ الآخَرُ بَعْدُ فَقَالَ : هَاتِي وَدِيعَتِي ، فَقَالَتْ : قَدْ جَاءَ صَاحِبُك فَذَكَرَ أَنَّك قَدْ مِتَّ ، فَأَخَذَ وَدِيعَتَكُمَا مِنِّي ، فَارْتَفَعَا إلَى عُمَرَ ، فَلَمَّا قَصَّا عَلَيْهِ الْقِصَّةَ ، قَالَ لَهَا عُمَرُ : مَا أَرَاك إلاَّ قَدْ ضَمِنْت ، قالَتِ الْمَرْأَةُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، اجْعَلْ عَلِيًّا بَيْنِي وَبَيْنَهُ ، قَالَ لِعَلِيٍّ : اقْضِ بَيْنَهُمَا يَا عَلِيُّ ، قَالَ عَلِيٌّ : هَذِهِ الْوَدِيعَةُ عِنْدِي ، وَقَدْ أَمَرْتُماهَا أَلاَّ تَدْفَعَ إلَى وَاحِدٍ مِنْكُمَا حَتَّى تَجْتَمِعَا عِنْدَهَا ، فَأْتِنِي بِصَاحِبِكَ ، فَلَمْ يُضَمِّنْهَا ، قَالَ : فَرَأَوْا أَنَّهُمَا إنَّمَا أَرَادَا أَنْ يَذْهَبَا بِمَالِ الْمَرْأَةِ.

حضرت زاذان سے مروی ہے کہ دو شخصوں نے ایک خاتون کے پاس امانت رکھوانا چاہی اور اُن دونوں نے اُس سے کہا کہ ہم میں سے کسی کو یہ مت دینا مگر جب ہم دونوں ایک ساتھ آجائیں پھر وہ دونوں چلے گئے اور کہیں غائب ہو گئے پھر کچھ عرصہ بعد اُن میں سے ایک آیا اور خاتون سے کہا کہ میری امانت میرے حوالے کرو میرا دوست فوت ہو چکا ہے اُس خاتون نے انکار کیا یہاں تک کہ اُن کا اختلاف بہت زیادہ ہو گیا پھر خاتون نے اُس کے حوالہ کر دیا پھر کچھ عرصہ بعد دوسرا آیا اور کہا کہ میری امانت میرے حوالے کرو خاتون نے کہ ا تیرا دوست آیا تھا۔

زَاذَانَ ← عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، ← جَرِيرٌ