Musannaf Ibne Abi Shaibah

23579- حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِنَانٍ : أَنَّ رَجُلاً اشْتَرَى حَائِطَ رُمَّانٍ بِثَمَانِمِئَةِ دِرْهَمٍ ، فَبَاعَ مِنْهُ بِعِشْرِينَ دِرْهَمًا ، ثُمَّ بَاعَ مَا بَقِيَ مُرَابَحَةً ، فَأَخْبَرَ صَاحِبَهُ فَخَاصَمَهُ إلَى أَمِينِ السُّوقِ ، فَأَبْرَأَهُ مِنْهَا. قَالَ : فَسَأَلْت الْقَاسِمَ وَسَالِمًا ؟ فَقَالاَ : هَذَا لاَ يَصلح.

حضرت داؤد بن سنان سے مروی ہے کہ ایک شخص نےآٹھ سو درہم میں انار کا باغ خریدا پھر اس میں سے کچھ بیس درہم میں فروخت کیا پھر جو باقی بچا اُس کو بیع مرا بحہ کے طور پر فروخت کیا پھر اُس کے ساتھی کو معلوم ہوا تو وہ بازار کے امین کے پاس جھگڑا لے گیا ۔

دَاوُدُ بْنُ سِنَانٍ، ← حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ

23580- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : إذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ الدَّابَّةَ فَوَجَدَ بِضِرْسِهَا عَيْبًا فَأَرَادَ رَدَّهَا ، فَإِنَّهُ يَحْلِفُ بِاَللَّهِ إِنَّهُ لَمِنْ أَجْلِ ضِرْسِهَا رَدَّهَا ، وَإِنْ كَانَ عَيْبًا سِوَى ذَلِكَ لَمْ يَحْلِفْ.

حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اگر کوئی شخص جانور خریدنے کے بعد اُس کی داڑھ میں عیب پائے اور اُس کو واپس کرنا چاہے تو وہ یوں قسم اٹھائے گا کہ وہ اس داڑھ کے عیب کی وجہ سے واپس کر رہا ہے اور اگر اس کے علاوہ کوئی عیب ہو تو پھر قسم نہیں اٹھائے گا ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ

23581- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ حنش بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ النَّخَعِيِّ : أَنَّ رَجُلاً اشْتَرَى مِنْ رَجُلٍ جَارِيَةً فَلَمْ يَجِدْ لَهَا أَضْرَاسًا ، فَخَاصَمَهُ إلَى شُرَيْحٍ ، فَقَالَ شُرَيْحٌ : بَيِّنَتُك أَنَّهُ بَاعَكَهَا وَلَيْسَ لَهَا أَضْرَاسٌ ، وَإِلاَّ فَيَمِينُهُ بِاَللَّهِ أَنَّهُ بَاعَكَهَا وَلَهَا أَضْرَاسٌ.

23581 - حضرت علی بن مدرک الخنعی سے مروی ہے کہ ایک شخص نے دوسرے سے باندی خریدی اُس کی داڑھ نہ تھی وہ جھگڑا حضرت شریح کے پاس لے گیا حضرت شریح نے فرمایا تو اس بات پر گواہ پیش کر کہ اس نے تجھے بلا داڑھ کے باندی فروخت کی ہے وگرنہ وہ قسم اٹھائے گا کہ اس نے تجھے فروخت کیا ہے اور اُس کی داڑھ تھی ۔

حَنَشِ بْنِ الْحَارِثِ ← هُشَيْمٌ

23582- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَن حَذَّاءٍ حَذَا لِي نَعْلَيْنِ بِغَيْرِ أَجْرٍ فَأَفْسَدَهُمَا ؟ قَالَ : إنِّي لاَكْرَهُ أَنْ أُضَمِّنَهُ وَلَمْ أُعْطِهِ أَجْرًا.

حضرت منصور فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابراہیم سے دریافت کیا جوتے بنانے والے نے میرے جوتے بغیر اجرت کے بنائے ہیں لیکن اس نے خراب بنائے ہیں تو کیا میں اس کو ضامن ٹھہراؤں ؟ انہوں نے جواب دیا کہ میں اچھا نہیں سمجھتا کہ اجرت تو دی نہیں اور اب ضامن بھی بناؤ۔

إنِّي لاَكْرَهُ أَنْ أُضَمِّنَهُ وَلَمْ أُعْطِهِ أَجْرًا. ← حَذَّاءٍ حَذَا لِي نَعْلَيْنِ بِغَيْرِ أَجْرٍ فَأَفْسَدَهُمَا ← سَأَلْتُ إبْرَاهِيمَ ← مَنْصُورٌ، ← جَرِيرٌ

23583- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ ، عَنِ ابْنِ شُبْرُمَةَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، بِنَحْوٍ مِنْهُ.

حضرت شعبی سے اسی طرح مروی ہے ۔

الشَّعْبِيِّ بِنَحْوٍ مِنْهُ ← ابْنِ شُبْرُمَةَ ← أَحْمَدُ بْنُ بَشِيرٍ

23584- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ : فِي رَجُلٍ أَخَذَ طَعَامًا لِرَجُلٍ يَعْنِي غَصَبَهُ ، قَالَ : عَلَيْهِ مِثْلُهُ.

حضرت شعبی اُص شخص کے متعلق فرماتے ہیں جو کسی شخص سے طعام غصب کرے تو اُس کی مثل اس کو لوٹا نا ہو گا ۔

عَلَيْهِ مِثْلُهُ. ← الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ أَخَذَ طَعَامًا لِرَجُلٍ يَعْنِي غَصَبَهُ ← الشَّيْبَانِيِّ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

23585- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا عِيسَى الْخَبَّاطُ ، قَالَ : سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ عَنْ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ حَمَّالاً يَحْمِلُ عَلَيْهِ طَعَامًا ، فَوَضَعَ حِمْلاً مِنْهَا فِي أَهْلِهِ ، ثُمَّ قَالَ : اُنْظُرُوا كَمَا تَبِيعُونَ فَاحْسُبُوهُ عَلَيَّ ؟ فَقَالَ : سَعِيدٌ : عَلَيْهِ طَعَامٌ مِثْلُ طَعَامِهِ.

23585 - حضرت عیسی الخباط سے مروی ہے کہ میں نے حضرت سعید بن المسیب سے دریافت کیا کہ ایک شخص نے وزن اٹھانے والا کرایہ پر لیا اور اُص پر طعام لاد دیا پھر اس میں سے کچھ گھر والوں کے لئے رکھ دیا پھر فرمایا: دیکھو کیسے تم لوگ فروخت کرتے ہو پھر اُس کا مجھ پر حساب کرو؟ حضرت سعید نے فرمایا: اُس پر اُس طعام کے مثل واجب ہے ۔

اُنْظُرُوا كَمَا تَبِيعُونَ فَاحْسُبُوهُ عَلَيَّ فَقَالَ سَعِيدٌ عَلَيْهِ طَعَامٌ مِثْلُ طَعَامِهِ. ← رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ حَمَّالاً يَحْمِلُ عَلَيْهِ طَعَامًا فَوَضَعَ حِمْلاً مِنْهَا فِي أَهْلِهِ ثُمَّ ← سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ ← عِيسَى الْخَبَّاطُ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

23586- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : كَانَ شُرَيْحٌ يُحَلِّفُ أَلْبَتَّةَ فِي الرَّجُلِ يُدَّعَى عَلَى أَبِيهِ دَيْن ، فَإِنْ حَلَفَ وَإِلاَّ أَخَذَهُ مِنْهُ ، وَيَكُونُ لأَِبِيكَ عَلَى إنْسَانٍ دَيْنٌ تَدَّعِيهِ فَتُقِيمُ الْبَيِّنَةَ ، فَإِنْ حَلَفْتَ مَعَ بَيِّنَتِكَ وَإِلاَّ لَمْ يُعْطِك.

حضرت شریح نے قسم اٹھوائی آدمی سے اُص کے والد پر دین کا دعویٰ کیا گیا ہے پس اگر وہ قسم اٹھائے وگرنہ اُ سے لیا جائے گا اور تیرے والد کے لئے انسان پر دین ہے جو اُس سے دعویٰ کیا جائے گا پس تو گواہ قائم کرے گا پس اگر قسم اٹھا لے اپنی گواہی کے ساتھ وگرنہ نہیں عطا ء نہ کیا جائے گ ا۔

الشَّعْبِيِّ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ

23587- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَن حماد ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : يُحَلَّف في هذين البابين على علمه.

23587 - حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ ان دونوں معاملات میں علم پر قسم اٹھوائی جائے گی ۔

يُحَلَّف في هذين البابين على علمه. ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ

23588- حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ شُرَيْحٍ : أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحْلِفُ أَلْبَتَّةَ عَلَى مَا غَابَ وَشَهِدَ ، قَالَ : فَقُلْتُ لِعَامِرٍ : أَرَأَيْت لَوْ أَنَّ رَجُلاً ادَّعَى عَلَى أَبِي مَالاً لاَ عِلْمَ لِي بِهِ ، أَكَانَ عَلَيَّ أَنْ أَحْلِفَ أَلْبَتَّةَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَأَنْكَرْنَا ذَلِكَ إنْكَارًا شَدِيدًا ، قَالَ : رُدَّ الْيَمِينَ عَلَى مَنْ هُوَ أَعْلَمُ بِهَا مِنْك. قَالَ : وَكَانَ عَامِرٌ يَأْخُذُ بِهِ.

23588 - حضرت شعبی سے مروی ہے کہ حضرت شریح جو غائب اور جو حاضر ہے اُس سے قسم طلب کرتے تھے راوی فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عامر سے عرض کیا کہ آپ کی کیارائے ہے اگر کوئی شخص میرے والد پر دین کا دعویٰ کرے جس کے متعلق مجھے علم نہ ہو کیا میں اُس پر قسم اٹھا سکتا ہوں؟ فرمایا ہاں ! اٹھا سکتے ہو پس اُن دونوں نے اس پر شدید انکار کیا فرمایا قسم کو اُس کی طرف پھیرا جائے گا جو تم سے زیادہ جانتا ہو اور حضرت عامر اس قسم کو قبول فرماتے تھے ۔

شُرَيْحٍ ← الشَّعْبِيِّ، ← الشَّيْبَانِيِّ ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

23589- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : مَا وَلِيَ الرَّجُلُ بِنَفْسِهِ اسْتُحْلِفَ أَلْبَتَّةَ ، وَمَا وَلِيَهُ غَيْرُهُ اسْتُحْلِفَ عَلَى عِلْمِهِ.

23589 – حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ انسان کو اپنے نفس کا ولی نہیں بنایا گیا کہ اُس سے حلف البتہ طلب کیا جائے اور نہ ہی اُص کے علاوہ کے لئے اختیار ہے کہ اُس کے علم پر قسم اٹھوائے ۔

مَا وَلِيَ الرَّجُلُ بِنَفْسِهِ اسْتُحْلِفَ أَلْبَتَّةَ وَمَا وَلِيَهُ غَيْرُهُ اسْتُحْلِفَ عَلَى عِلْمِهِ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ

23590- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : يُسْتَحْلَفُ الرَّجُلُ فِيمَا اُدُّعِيَ عَلَى أَبِيهِ عَلَى عِلْمِهِ.

23590 - حضڑت ابراہیم فرماتے ہیں کہ کسی شخص کے والد پر دعویٰ کیا جائے تو اُس کے علم پر قسم طلب کی جائے گی ۔

يُسْتَحْلَفُ الرَّجُلُ فِيمَا اُدُّعِيَ عَلَى أَبِيهِ عَلَى عِلْمِهِ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مَنْصُورٌ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،