Musannaf Ibne Abi Shaibah

23447- حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ، نَحْوَهُ إلأَأَنَّهُ زَادَ فِيهِ : فَإِنْ أَتَاهُ أَمْرٌ لاَ يَعْرِفُهُ فَلْيُقِرَّ ، وَلاَ يَسْتَحْيِ.

23447 - حضرت عبداللہ سے اسی طرح مروی ہے مگر اُس میں اتنا اضافہ ہے کہ اگر کوئی ایسا معاملہ آجائے جس کو وہ نہ جانتا ہو تو اس کو اقرار کر لینا چاہیے اور شرم نہیں کرنی چاہیے ۔

أَبِيهِ ← الْقَاسِمِ، ← الْاَعْمَشِ ← ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ،

23448- حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إذَا سُئِلَ عَنِ الأَمْرِ ، وَكَانَ فِي الْقُرْآنِ أَخْبَرَ بِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْقُرْآنِ ، فَكَانَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَ بِهِ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَعَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي اللَّهُ عَنْهُما ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ قَالَ فِيهِ بِرَأْيِهِ.

23448 - حضرت ابن عباس سے جب کوئی چیز دریافت کی جاتی اور وہ قرآن میں ہوتی اُس کے متعلق بنا دیتے ہو اور اگر قرآن میں نہ ہوتی اور حدیث رسول میں ہوتی اُس کو بنا دیتے اور اگر اُس میں نہ ہو تی تو حضرت ابو بکر و عمر کے اقوال میں دیکھتے اور اگر اُس میں بھی نہ ملتی تو پھر اپنی رائے سے احتہادکرتے ۔

فِيهِ بِرَأْيِهِ ← أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ ← رَسُولِ اللَّهِ أَخْبَرَ بِهِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ ← الأَمْرِ وَكَانَ فِي الْقُرْآنِ أَخْبَرَ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِي الْقُرْآنِ فَكَانَ ← كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ إذَا سُئِلَ ← عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

23449- حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، قَالَ : حدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَكِّيُّ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِشهادة شَاهِدٍ وَيَمِينٍ.

حضرت ابن عباس سے مروی ہے کہ آنحضرت ﷺ نے ایک گواہ اور قسم کے ساتھ فیصلہ فرمایا۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ← قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ، ← سَيْفِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْمَكِّيِّ، ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ

23450- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ سُرَّق : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِشَهَادَةِ شَاهِدٍ مَعَ يَمِينٍ.

23450 - حضرت سرق سے بھی اسی طرح مروی ہے ۔

سُرَّقٍ ← رَجُلٌ: ← عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، ← جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

23451- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِشَهَادَةِ شَاهِدٍ وَيَمِينٍ ، قَالَ : وَقَضَى بِهَا عَلِيٌّ رضي اللَّهُ عَنْهُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ.

23451 - حضرت محمد سے مروی ہے کہ آنحضرت ﷺ نے ایک گواہ اور قسم کے ساتھ فیصلہ فرمایا اور حضرت علی نے بھی تمہارے سامنے اس کے ساتھ فیصلہ فرمایا۔

أَبِيهِ ← جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

23452- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِشَهَادَةِ شَاهِدٍ وَيَمِينٍ فِي الْحُقُوقِ.

23452 - حضرت ابو جعفر سے مروی ہے کہ آنحضرت ﷺ حقوق میں گواہ اور قسم کے ساتھ فیصلہ فرمایا۔

أَبِي جَعْفَرٍ، ← خَالِدِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ، ← وَكِيعٌ،

23453- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ سَوَّارِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : قُلْتُ لِرَبِيعَةَ : قَوْلُكُمْ فِي شَهَادَةِ شَاهِدٍ وَيَمِينِ صَاحِبِ الْحَقِّ ؟ قَالَ : وُجِدَ فِي كِتَابِ سَعْدٍ.

23453 - حضرت سوار بن عبداللہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ربیعہ سے دریافت کیا کہ آپ کا قول ہے کہ صاحب حق کے لئے ایک گواہ اور قسم کے ساتھ فیصلہ کر دیں گے ؟ فرمایا حضرت سعد کی کتاب میں اس طرح موجود ہے ۔

وُجِدَ فِي كِتَابِ سَعْدٍ. ← قُلْتُ لِرَبِيعَةَ قَوْلُكُمْ فِي شَهَادَةِ شَاهِدٍ وَيَمِينِ صَاحِبِ الْحَقِّ ← سَوَّارُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

23454- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلاَنَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ : أَنَّ عَبْدَ الْحَمِيدِ كَانَ يَقْضِي بِالْيَمِينِ بِالْكُوفَةِ مَعَ الشَّاهِدِ ، قَالَ : فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، فَكَتَبَ إلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَكَتَبَ إلَيْهِ : أَنْ يَقْضِيَ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ ، فَقَالَ شَيْخٌ مِنْ مَشْيَخَتِهِمْ ، أَوْ قَالَ : مِنْ كُبَرَائِهِمْ : شَهِدْتُ شُرَيْحًا يَقْضِي بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ.

23454 - حضرت ابو الزناد سے مروی ہے کہ حضرت عبدالجید کو فہ میں ایک گواہ اور قسم کے ساتھ فیصلہ فرما دیتے تھے کوفہ والوں نے اُن پر انکار کیا انہوں نے اس کے متعلق حضرت عمر بن عبدالعزیز کو خط لکھا حضرت عمر بن عبدالعزیز نے اُن کو لکھا کہ وہ ایک گواہ اور قسم کے ساتھ فیصلہ فرمائیں اُن کے بڑوں میں سے ایک نے کہا میں حضرت شریح کے پاس حاضر تھا انہوں نے ایک گواہ اور قسم کے ساتھ فیصلہ کیا ۔

مِنْ كُبَرَائِهِمْ شَهِدْتُ شُرَيْحًا يَقْضِي بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ. ← شَيْخٌ مِنْ مَشْيَخَتِهِمْ أَوْ ← إلَيْهِ أَنْ يَقْضِيَ بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ ← إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← فَأَنْكَرَ عَلَيْهِ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ ← أَبِي الزِّنَادِ أَنَّ عَبْدَ الْحَمِيدِ كَانَ يَقْضِي بِالْيَمِينِ بِالْكُوفَةِ مَعَ الشَّاهِدِ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ، ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ

23455- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ حَصِينٍ ، قَالَ : قَضَى عَلَيَّ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بِشَهَادَةِ شَاهِدٍ مَعَ يَمِينِ صَاحِبِ الْحَقِّ.

23455 – حضرت حصین فرماتے ہیں کہ حضرت عبداللہ بن عتبہ نے میرے خلاف صاحب حق کے لئے ایک گواہ اور قسم کے ساتھ فیصلہ فرمایا ۔

قَضَى عَلَيَّ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ بِشَهَادَةِ شَاهِدٍ مَعَ يَمِينِ صَاحِبِ الْحَقِّ. ← حُصَيْنٍ ← شُعْبَةُ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

23456- حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، قَالَ : حدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْعَتَكِيِّ : أَنَّ يَحْيَى بْنَ يَعْمَُرَ كَانَ يَقْضِي بِشَهَادَةِ شَاهِدٍ وَيَمِينٍ.

حضرت یحییٰ بن یعمر ایک گواہ اور قسم کے ساتھ فیصلہ فرماتے تھے ۔

عَبْدِ الْحَمِيدِ الْعَتَكِيِّ أَنَّ يَحْيَى بْنَ يَعْمَُرَ كَانَ يَقْضِي بِشَهَادَةِ شَاهِدٍ وَيَمِينٍ. ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← عَفَّانُ،

23457- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ وَسُئِلَ عَنْ قَاضٍ قَضَى بِجَوْرٍ ، فَقَالَ الشَّعْبِيُّ : أَمَّا الْجَوْرُ فَلاَ أَقُولُ فِيهِ ، يَقُولُ : إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَجُورَ ، وَلَكنْ أَيُّمَا قَاضٍ قَضَى ، فَجَاءَ قَاضٍ مِنْ بَعْدِهِ ، فَلاَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَنْظُرَ فِي قَضَائِهِ ، وَيُوَلِّيهِ مِنْ ذَلِكَ مَا كَانَ تَوَلَّى.

حضرت شعبی سے دریافت کیا گیا کہ اگر قاضی نے ظلما فیصلہ کیا ہو؟ حضرت شعبی نے فرمایا: ظلم کے متعلق تو میں کچھ نہیں کہتا فرماتے ہیں کہ قاضی کے ظلما فیصلہ کرنا مناسب نہیں ہے ۔ بہر حال کو ئی قاضی فیصلہ کرے پھر اُس کے بعد دوسرے قاضی کے پاس فیصلہ لایا جائے اُس دوسرے قاضی کے لئے اُس پہلے قاضی کے فیصلہ پر نظر ثانی کرنا مناسب نہیں ہے ۔ اور جن فیصلوں کیذمہ داری اس کی تھی وہ اسی کے سپرد کر دے ۔

الشَّعْبِيُّ أَمَّا الْجَوْرُ فَلاَ أَقُولُ فِيهِ ← قَاضٍ قَضَى بِجَوْرٍ ← الشَّعْبِيَّ وَسُئِلَ ← إسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ ← هُشَيْمٌ

23458- حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، قَالَ : لاَ يُبَاعُ حُرٌّ فِي إفْلاَسٍ ، قَالَ : وَكَتَبَ بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله تعالى.

حضرت مکحول فرماتے ہیں آزادی آدمی کو غربت کی وجہ سے فروخت نہیں کیا جا سکتا ۔ فرماتے ہیں کہ یہ بات عمر بن عبدالعزیز نے لکھی تھی ۔

وَكَتَبَ بِذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ تعالى. ← لاَ يُبَاعُ حُرٌّ فِي إفْلاَسٍ ← مَكْحُولٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،