Musannaf Ibne Abi Shaibah

23375- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الفَزَعِ بْنِ عُفَيقٍ ، قَالَ : قُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ : مَا تَقُولُ فِي السَّرَقِ ؟ قَالَ : وَمَا السَّرَقُ ؟ قُلْتُ : الْحَرِيرُ ، أَوْ شُقَقُ الْحَرِيرِ ، قَالَ : يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ ، إنَّكُمْ تُسَمُّونَ أَسْمَاءً مُنْكَرَةً ، أَوَلاَ تَقُولُ : شُقَقُ الْحَرِيرِ ؟! قُلْتُ : فَإِنَّ لَهُ فِي السُّوقِ سِعْرًا نَشْتَرِيه بِسِعْرٍ ، وَنَبِيعُهُ إلَى الْعَطَاءِ بِأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ ، قَالَ : إذَا اشْتَرَيْتَهُ وَقَبَضْتَهُ فَبِعْهُ كَيْفَ شِئْتَ.

حضرت فزع فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابنعمر سے عرض کیا کہ آپ لسرق کے متعلق کیا فرماتے ہیں؟ آپ نے پوچھا السرق کیا ہے؟ میں نے عرض کیا ریشم یا ریشم کے ٹکڑے آپ نے فرمایا اے عراق والو! تم برے نام رکھتے ہو ۔ کیا تم نے شقق الحرم نام نہیں رکھا ؟ میں نے کہا کہ اس کا بازار میں آچھا بھاؤ ہے ۔

الفَزَعِ بْنِ عُفَيقٍ ← يُونُسَ ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

23376- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْمُزَنِيّ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنِ ابن مَعْقِلٍ : أَنَّهُ كَرِهَ السَّلَمَ فِي الْحَرِيرِ.

حضرت ابن معقل ریشم کی بیع سلم کو ناپسند کرتے تھے ۔

ابن مَعْقِلٍ أَنَّهُ كَرِهَ السَّلَمَ فِي الْحَرِيرِ. ← رَجُلٌ: ← عَبْدِ اللهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْمَزْنِيِّ ← وَكِيعٌ،

23377- حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سُئِلَ طَاوُوسٌ ، عَنِ السَّلَمِ فِي الْعَرْضِ ، أَوْ قَالَ : الْعُرُوضِ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ. وَسُئِلَ عَنِ السَّلَمِ فِي الْحَرِيرِ؟ فَقَالَ : لاَ أَدْرِي مَا الْحَرِيرُ.

23377 - حضرت معتمر سے مروی ہے کہ حضرت طاؤس سے سامان کی بیع سلم کے متعلق دریافت کیا گی اتو فرمایا کوئی حرج نہیں اور ریشم کی بیع سلم کے متعلق پوچھا گیا تو فرمایا: مجھے نہیں معلوم ریشم کیا ہے ۔

السَّلَمِ فِي الْحَرِيرِ؟ فَقَالَ لاَ أَدْرِي مَا الْحَرِيرُ. ← لاَ بَأْسَ. وَسُئِلَ ← الْعُرُوضِ ← السَّلَمِ فِي الْعَرْضِ أَوْ ← سُئِلَ طَاوُوس ← أَبِيهِ ← مُعْتَمِرٌ

23378- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا إسْرَائِيلُ وَشَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ مَسْرُوقٍ : أَنَّهُ كَرِهَ السَّلَمَ فِي الْحَرِيرِ.

23378 - حضرت مسروق ریشم کی بیع سلم کو ناپسند کرتے تھے ۔

مَسْرُوقٍ أَنَّهُ كَرِهَ السَّلَمَ فِي الْحَرِيرِ. ← أَبِي إِسْحَاقَ ← إسْرَائِيلُ وَشَرِيكٌ ← وَكِيعٌ،

23379- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا إسْرَائِيلُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ : أَنَّهُ كَرِهَ السَّلَمَ فِي الْحَرِيرِ.

حضرت عامر سے بھی یہی مروی ہے ۔

عَامِرٍ أَنَّهُ كَرِهَ السَّلَمَ فِي الْحَرِيرِ. ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،

23380- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ. وَعَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالا : مَا ذَهَبَ مِنَ الرَّهْنِ مِنْ شَيْءٍ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ.

حضرت مغیرہ اور حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ جتنا حصہ رہن ضائع ہو گا اُسی حساب سے قرض کم کیا جائے گا ۔

مَا ذَهَبَ مِنَ الرَّهْنِ مِنْ شَيْءٍ فَبِحِسَابِ ذَلِكَ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← الشَّعْبِيِّ. وَعَنْ مُغِيرَةَ ← أَشْعَثَ، ← هُشَيْمٌ

23381- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ ارْتَهَنَ دَارًا فَاحْتَرَقَتْ ، قَالَ : حَقُّهُ فِيمَا ذَهَبَ ، وَحَقُّهُ فِيمَا بَقِيَ.

23381 – حضرت حسن سے دریافت کیا گیا کہ ایک شخص گھر میں رہن رکھوایا تھا وہ جل کر ختم ہو گیا؟ فرمایا جو ضائع ہو گیا اس میں مرتہن کا حق ہے اور جو باقی بچ گیا ہے اس میں راہم کا حق ہے ۔

حَقُّهُ فِيمَا ذَهَبَ وَحَقُّهُ فِيمَا بَقِيَ. ← رَجُلٍ ارْتَهَنَ دَارًا فَاحْتَرَقَتْ ← سَأَلْتُهُ ← الْحَسَنِ، ← أَشْعَثَ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

23382- حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ : فِي رَجُلٍ ارْتَهَنَ دَارًا فَاحْتَرَقَتْ ، قَالَ : حقُّهُ فِي الْعَرْصَةِ.

23382 - حضرت قتادہ فرماتے ہیں اُس شخص کے متعلق جس نے گھر رہن رکھوایا تھا اور وہ جل کر ختم ہو گیا فرمایا : اُس کا حق گھروں کے درمیان جو خالی جگہ ہوتی ہے اُس میں ہے ۔

حقُّهُ فِي الْعَرْصَةِ. ← قَتَادَةَ فِي رَجُلٍ ارْتَهَنَ دَارًا فَاحْتَرَقَتْ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

23383- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ : فِي رَجُلٍ رَهَنَ ثَوْبًا فَأْتُكِلَ ، قَالَ : يُلْقِي مِنْهُ بِقَدْرِ مَا نَقَصَ مِنْ قِيمَةِ الثَّوْبِ.

حضرت ابراہیم اُس شخص کے متعلق فرماتے ہیں جس نے کپڑا رہن رکھوایا اور اس میں کچھ پھٹ گیا فرمایا پھٹ گیا فرمایا کپڑے کی جتنی قیمت کم ہو چکی ہے اس کے بقدر قرضہ کم دے گا ۔

يُلْقِي مِنْهُ بِقَدْرِ مَا نَقَصَ مِنْ قِيمَةِ الثَّوْبِ. ← إبْرَاهِيمَ فِي رَجُلٍ رَهَنَ ثَوْبًا فَأْتُكِلَ ← حَمَّادٌ، ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ

23384- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ : إذَا قَبَضَ الْمُرْتَهِنُ الرَّهْنَ ، ثُمَّ مَاتَ الرَّاهِنُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْغُرَمَاءِ حَتَّى يُسْتَوْفَى.

حضرت عامر فرماتے ہیں کہ جب مرتہن رہن پر قبضہ کرے پھر راہن فوت ہ وجائے اور اُس پر قرضہ ہو تو وہ باقی قرض خواہوں سے زیادہ حق دار ہے ۔

عَامِرٍ، ← جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

23385- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا إسْرَائِيلُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَطَاءٍ وَسَالِمٍ وَعَامِرٍ ، قَالُوا : إذَا مَاتَ الرَّاهِنُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ ، فَالْمُرْتَهِنُ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْغُرَمَاءِ حَتَّى يُسْتَوْفَى.

23385 - حضرت عطا حضرت سالم اور حضرت عامر سے اسی طرح مروی ہے ۔

إذَا مَاتَ الرَّاهِنُ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ فَالْمُرْتَهِنُ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْغُرَمَاءِ حَتَّى يُسْتَوْفَى. ← عَطَاءٍ وَسَالِمٍ وَعَامِرٍ ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،

23386- حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنِ الْحَكَمِ : فِي الرَّجُلِ يَرْهَنُ الرَّهْنَ ، ثُمَّ يَمُوتُ صَاحِبُهُ ، وَلاَ يَدَعُ مَالاً غَيْرَ الرَّهْنِ ، وَعَلَيْهِ دَيْنٌ سِوَى دَيْنِ صَاحِبِ الرَّهْنِ ؟ قَالَ : الْمُرْتَهِنُ أَحَقُّ بِالرَّهْنِ مِنْ غُرَمَاءِ الْمَيِّتِ.

23386 - حضرت حکم سے دریافت کیا گیا کسی شخص نے رہن رکھوایا پھر وہ فوت ہو گیا اور رہن کےعلاوہ کوئی اور مال نہیں چھوڑا اور اُس پر رہن کے علاوہ بھی قرضہ ہے ؟ آپ نے فرمایا: میت کے قرض خواہوں میں سے رہن کا زیادہ حق دار مرتہن ہے ۔

مُطَرِّفٍ ← الْحَسَنِ، ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ