Musannaf Ibne Abi Shaibah

23051- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : كَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى يَقُولُ : إذَا كَانَ الْبَائِعُ بِالْخِيَارِ فَمَاتَتِ السِّلْعَةُ فَلَيْسَ عَلَى الْمُشْتَرِي شَيْءٌ. وَقَالَ سُفْيَانُ : يَضْمَنُ الْقِيمَةَ.

23051 - گار بیع میں بائع کو خیار ہو پھر سامان مشتری کے پاس ہلاک ہو جائے تو ا ُس پر کچھ بھی لازم نہ ہو گا ۔ حضرت سفیان فرماتے ہیں کہ اُس پر قیمت لازم ہے ۔

سُفْيَانُ يَضْمَنُ الْقِيمَةَ. ← إذَا كَانَ الْبَائِعُ بِالْخِيَارِ فَمَاتَتِ السِّلْعَةُ فَلَيْسَ عَلَى الْمُشْتَرِي شَيْءٌ. ← كَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى ← وَكِيعٌ،

23052- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ : فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِلرَّجُلِ : عِنْدَك شَهَادَةٌ ؟ فَيَقُولُ : لاَ ، ثُمَّ يَجِيءُ فَيَشْهَدُ ، قَالَ : هِيَ جَائِزَةٌ.

حضرت عامر سے مروی ہے کہ اگر کوئی شخص دوسرے سے پوچھے تیرے پاس گواہ ہیں ؟ وہ کہے کہ نہیں۔ پھر وہ خود آکر اس کے حق میں گواہی دے ۔ انہو ں نے جواب دیا کہ یہ گواہی جائز ہے ۔

هِيَ جَائِزَةٌ. ← لِلرَّجُلِ عِنْدَك شَهَادَةٌ فَيَقُولُ لاَ ثُمَّ يَجِيءُ فَيَشْهَدُ ← عَامِرٍ فِي الرَّجُلِ ← جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

23053- حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : شَهِدَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ بِشَهَادَةٍ عِنْدَ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ لِرَجُلٍ ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَذْكُرُهُ شَيْئًا فِي شَهَادَتِهِ ، فَيَقُولُ : لاَ أَذْكُرُهُ ، وَلاَ أَحْفَظُ إلاَّ هَذَا ، ثُمَّ خَرَجَ فَذَكَرَ وَالْقَوْمُ قُعُودٌ ، فَقَالَ : إنَّ هَذَا سَأَلَنِي شَيْئًا فِي شَهَادَةٍ كُنْت لاَ أَذْكُرُهُ لَهُ ، وَإِنِّي قَدْ ذَكَرْته وَأنَا أَشْهَدُ أَنَّ مَا قَالَ حَقٌّ وَأَنَا أَشْهَدُ بِهِ.

23053 - حضرت جعفر فرماتے ہیں کہ حضرت قاسم بن محمد حضرت ابان بن عثمان کے پاس ایک شخص کی گواہی کے لئے حاضر ہوئے اُس شخص نے آپ کو گواہی میں ایک بات یاد دلائی آپ فرمانے لگے کہ مجھے یاد نہیں آرہا میں نے اس کے علاوہ یا د بھی نہین کیا پھر نکلے اور آپ کو یاد آگیا ابھی لوگ بیٹھے ہوئے تھے ۔

جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ

23054- حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ بَيْعَ الْمُكَاتَبِ.

حضرت ابن مسعود مکاتب کی بیع کو ناپسند کرتے تھے ۔

ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ بَيْعَ الْمُكَاتَبِ. ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الضحاك بن مخلد

23055- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، أَوْ عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ أَنْ يُبَاعَ الْمُكَاتَبُ إِنْ بَقِيَ عَلَيْهِ شَيء مِنْ مُكَاتَبَتِهِ مِمَّنْ يَشْتَرِيهِ وَيَضْمَنُ عِتْقَهُ ، وَلاَ يُبَاعُ لِلرِّقِّ.

23055 - حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ اگر مکاتب پر بدل کتابت باقی ہو اور جس سے خریدا تھا اُس کو فروخت کیا جائے اور اُس کو آزاد کرنے کا ضامن بنایا جائے تو کوئی حرج نہیں غلامی کے لئے اُس کو فروخت نہیں کیا جائے گا ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← إبْرَاهِيمَ أَوْ ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ

23056- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ بَرِيرَةَ أَتَتْهَا وَهِيَ مُكَاتَبَةٌ ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم : أَشْتَرِيهَا عَلَى أَنَّ وَلاَءَهَا لِمَوَالِيهَا ؟ فَقَالَ : اشْتَرِيهَا وَأَعْتِقِيهَا ، فَإِنَّمَا الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ.

حضرت عائشہ سے مروی ہے کہ حضرت بریرہ جو مکاتبہ تھیں میرے پاس آئیں تو میں نے آنحضرت ﷺ سے دریافت کیا کہ اگر میں اس کو خرید لوں تو کیا اس کی ولا اس کے آقا کو ملے گی ؟ آپﷺ نے ارشاد فرمایا: اس کو خرید کر آزاد کر دو ولاء اُس کو ملتی ہے جو آزاد کرے ۔

أَبِيهِ ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← وَكِيعٌ،

23057- حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ : أَنَّ امْرَأَةً كُوتِبَتْ ، فَوَلَدَتْ وَلَدَيْنِ فِي مُكَاتَبَتِهَا ، ثُمَّ مَاتَتْ ، فَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ ؟ فَقَالَ : إِنْ أَقَامَا بِكِتَابَةِ أُمِّهِمَا فَذَلِكَ لَهُمَا ، فَإِذَا أَدَّيَا عَتَقَا.

حضرت ابن ابی ملیکہ سے مروی ہے کہ ایک عورت سے کتابت کی گئی۔ پھر اُس نے حالت کتابت مین دو بچے جنے ۔ پھر اُس کا انتقال ہو گیا اُس کے متعلق حضرت عبداللہ بن زبیر سے دریافت کیا گیا ؟ آپ نے فرمایا: اگر اُس کی اولاد اپنی والدہ کی کتابت پ رقائم رہنا چاہیں تو اُن کو اجازت ہے جب وہ ادا کریں گے تو آزاد ہو جائیں گے ۔

ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← ابْنُ مُبَارَكٍ،

23058- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : وَلَدُ الْمُكَاتَبَةِ بِمَنْزِلَتِهَا ، يَعْتِقُونَ بِعِتْقِهَا وَيَرِقُّونَ بِرِقِّهَا ، فَإِنْ مَاتَتْ سَعَوا فِيمَا بَقِيَ مِنْ مُكَاتَبَتِهَا ، فَإِنْ أَدُّوا عَتَقُوا ، وَإِنْ عَجَزُوا أُرِقُّواْ.

23058 - حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ مکاتبہ کے بچے اُس کے مرتبہ میں ہیں اُس کی آزادی کے ساتھ آزاد ہو جائیں گے اور اُس کی غلامی کےساتھ غلام رہیں گے اور اگر اُن کی والدہ کا انتقال ہو جائے تو جو بدل کتابت رہ گیا ہے اُس کی ادائیگی کو شش کریں گے اگر تو وہ ادا کر دیا وہ آزاد ہو جائیں گے اوراگر ادا نہ کر پائے تو غلام رہیں گے ۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ

23059- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : وَلَدَه بِمَنْزِلَتِهِ فِي السَّعْيِ. يَعْنِي : الْمُكَاتَبَ.

23059 - حضرت علی ارشاد فرماتے ہیں کہ مکاتب کی اولاد بھی بدل کتابت کی ادائیگی کو شش میں اسی کے مثل ہے ۔

وَلَدَه بِمَنْزِلَتِهِ فِي السَّعْيِ. يَعْنِي الْمُكَاتَبَ. ← عَلِيٍّ، ← أَبِيهِ ← جَعْفَرٌ، ← حَفْصٌ،

23060- حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ طَاوُوسٍ ، عَنْ حُجْرٍ الْمَدَرِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ الْعُمْرَى لِلْوَارِثِ.

حضرت زید بن ثابت سے مروی ہے کہآنحضرت ﷺ نے عمری والے مکان کو ورثا ء کے لئے قرار دیا ۔

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، ← حُجْرٍ الْمَدَرِيُّ، ← طَاوُوسٍ، ← عَمْرٍو، ← سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،

23061- حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ : أَنَّ طَارِقًا قَضَى بِالْعُمْرَى لِلْوَارِثِ لِقَوْلِ جَابِرٍ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

23061 - حضرت طارق نے حضرت جابر کی روایت کی بنا ء پر عمری والے مکان کا وارثوں کے لئے فیصلہ فرمایا۔

رَسُولِ اللَّهِ ← سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ طَارِقًا قَضَى بِالْعُمْرَى لِلْوَارِثِ لِقَوْلِ جَابِرٍ ← عَمْرٍو، ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

23062- حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : لاَ عُمْرَى فَمَنْ أَعْمَرَ شَيْئًا ، فَهُوَ لَهُ.

23062 - حضور اقدس ﷺ نے ارشاد فرمایا: عمری کی کوئی حیثیت نہیں ہے ۔ جو گھر کسی کے حوالے کر دے وہ اُسی کیلئے ہو گا۔

أَبِي هُرَيْرَةَ، ← اَبِیْ سَلَمَۃَ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ،