Musannaf Ibne Abi Shaibah

29615- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سِمَاكٍ ، عَنِ ابْنِ عُبَيْدِ بْنِ الأَبْرَصِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ؛ أَنَّهُ أُتِيَ بِرَجُلٍ كَانَ نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمَ ، ثُمَّ تَنَصَّرَ ، قَالَ : فَسَأَلَهُ عَنْ كَلِمَةٍ ، فَقَالَ لَهُ ، فَقَامَ إِلَيْهِ عَلِيٌّ فَرَفَسَهُ بِرِجْلِهِ ، فَقَامَ النَّاسُ إِلَيْهِ فَضَرَبُوهُ حَتَّى قَتَلُوهُ.

حضرت ابن عبید بن ابرصی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے پاس ایک آدمی لایا گیا جو عیسائی تھا پس اس نے اسلام قبول کر لیا پھر اس نے عیسائیت اختیار کر لی ۔ راوی کہتے ہیں آپ رضی اللہ عنہ نے اس سے اس بات کے متعلق پوچھا: تو اسنے آپ رضی اللہ عنہ کو بتادیا ۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ اس کی طرف کھڑے ہوئے اور اس کے سینے پر اپنی لات ماری تو لوگ بھی کھڑے ہو کر اسے مارنے لگے یہاں تک کہ اسے قتل کر دیا ۔

كَلِمَةٍ ← فَسَأَلَهُ ← عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُ أُتِيَ بِرَجُلٍ كَانَ نَصْرَانِيًّا فَأَسْلَمَ ثُمَّ تَنَصَّرَ ← ابْنِ عُبَيْدِ بْنِ الْأَبْرَصِ ← سِمَاكٍ، ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

29616- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ ، عَنْ عَمَّارٍ الدَّهْنِيِّ ، قَالَ : حدَّثَنَي أَبُو الطُّفَيْلِ ، قَالَ : كُنْتُ فِي الْجَيْشِ الَّذِينَ بَعَثَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إِلَى بَنِي نَاجِيَةَ ، قَالَ : فَانْتَهَيْنَا إِلَيْهِمْ ، فَوَجَدْنَاهُمْ عَلَى ثَلاَثِ فِرَقٍ ، قَالَ : فَقَالَ أَمِيرُنَا لِفِرْقَةٍ مِنْهُمْ : مَا أَنْتُمْ ؟ قَالُوا : نَحْنُ قَوْمٌ مِنَ النَّصَارَى لَمْ نَرَ دِينًا أَفْضَلَ مِنْ دِينِنَا ، فَثَبَتْنَا عَلَيْهِ ، فَقَالَ : اعْتَزَلُوا ، ثُمَّ قَالَ لِفِرْقَةٍ أُخْرَى : مَا أَنْتُمْ ؟ قَالُوا : نَحْنُ قَوْمٌ كُنَّا نَصَارَى فَأَسْلَمْنَا فَثَبَتْنَا عَلَى الإِسْلاَمِ ، فَقَالَ : اعْتَزَلُوا ، ثُمَّ قَالَ لِلثَّالِثَةِ : مَا أَنْتُمْ ؟ قَالُوا : نَحْنُ قَوْمٌ كُنَّا نَصَارَى فَأَسْلَمْنَا ، ثُمَّ رَجَعْنَا ، فَلَمْ نَرَ دِينًا أَفْضَلَ مِنْ دِينِنَا الأَوَّلِ ، فَتَنَصَّرْنَا ، فَقَالَ لَهُمْ : أَسْلِمُوا ، فَأَبَوْا ، فَقَالَ لأَصْحَابِهِ : إِذَا مَسَحْتُ رَأْسِي ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، فَشُدُّوا عَلَيْهِمْ ، فَفَعَلُوا ، فَقَتَلُوا الْمُقَاتِلَةَ ، وَسَبَوْا الذَّرِيةَ.

حضرت ابوطفیل رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں اس لشکر میں تھا جسے حضرت علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے بنو ناجیہ کی طرف بھیجا آپ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں: پس ہم ان کے پاس پہنچ گئے ۔ تو ہم نے ان لوگوں کو تین گروہوں میں پایا، میں ہمارے امیر نے ان میں سے ایک گروہ سے پوچھا تمہارا کیا معاملہ ہے؟ انہوں نے کہا: ہم لوگ عیسائی تھے ہم نے اپنے دین سے افضل کسی دین نہیں سمجھا۔  پس ہم اس پر ثابت قدم رہے۔ اس پر امیر نے کہا تم الگ ہو جاؤ۔ پھر اس نے ایک دوسرے گروہ سے پوچھا تمہارا کیا معاملہ ہے؟ انہوں نے کہا: ہم لوگ عیسائی تھے پس ہم نے اسلام قبول کر لیا پھر ہم اسلام پر ثابت قدم رہے۔ تو امیر نے کہا: تم بھی الگ ہو جاؤ۔ پھر امیر نے تیسرے گروہ سے پوچھا: تمہارا کیا معاملہ ہے؟ وہ کہنے لگے! ہم لوگ عیسائی تھے۔ پس ہم اسلام لے آئے پھر ہم نے رجوع کر لیا۔ پس ہم نے اپنے پہلے دین سے افضل کسی د ین کونہیں سمجھا۔ سوہم نے عیسائیت اختیار کر لی سوامیر نے ان سے کہا:تم اسلام لے آؤ۔ ان لوگوں نے انکار کر دیا تو امیر نے اپنے ساتھیوں سے کہا: جب میں تین مرتبہ اپنے سر پر ہاتھ پھیر لوں تو تم ان پرحملہ کر دینا ۔ پس انہوں نے ایسا ہی کیا اور لڑنے والوں کوقتل کر دیا اور ان کی اولاد کو قیدی بنالیا۔

أَبُو الطُّفَيْلِ ← عَمَّارِ الدُّهْنِيِّ، ← عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ،

29617- حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ طَاوُوسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لاَ تُسَاكِنُكُمَ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى ، إِلاَّ أَنْ يُسْلِمُوا ، فَمَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ ثُمَّ ارْتَدَّ ، فَلاَ تَضْرِبُوا إِلاَّ عُنُقَهُ.

حضرت طاؤس رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا تمہارے ساتھ یہود ونصاری ایک جگہ مت رہیں مگر یہ کہ وہ اسلام لے آئیں ۔ پس ان میں سے جو اسلام لے آئے پھر وہ مرتد ہوجائے تو مت مارومگر اس کی گردن پر۔

ابْنِ عَبَّاسٍ، ← طَاوُوسٍ، ← لَيْثٌ، ← شَرِيکٍ

29618- حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا حَسَنٌ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ؛ فِي رَجُلٍ سَرَقَ مِنَ الْكَعْبَةِ ؟ قَالَ : لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ.

حضرت حسن رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابن ابی لیلی رحمتہ اللہ علیہ سے ایک آدمی کے بارے میں مروی ہے جس نے خانہ کعبہ سے چوری کی تھی۔ آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا: اس پر ہاتھ کاٹنے کی سزا جاری نہیں ہوگی۔

لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ. ← ابْنِ أَبِي لَيْلَى فِي رَجُلٍ سَرَقَ مِنَ الْكَعْبَةِ ← حَسَنٌ ← خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ

29619- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ، عَن مُجَاهِدٍ (ح) وَعَن لَيْثٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَمُجَاهِدٍ (ح) وَجُوَيْبِرٍ ، عَنِ الضِّحَاكِ (ح) وَأَبِي حَرَّةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّهُمْ قَالُوا فِي الْمُحَارِبِ : الإِمَامُ فِيهِ مُخَيَّرٌ.

حضرت عطا ء رحمتہ اللہ علیہ حضرت مجامد رحمتہ اللہ علیہ حضرت ضحاک رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت حسن بصری رحمتہ اللہ علیہ ان سب حضرات نے جنگ کرنے والے کے بارے میں فرمایا: حاکم کو اس کے بارے میں اختیار ہے۔

فِي الْمُحَارِبِ الإِمَامُ فِيهِ مُخَيَّرٌ. ← الْحَسَنِ أَنَّهُمْ ← وَأَبِي حَرَّةَ ← الضَّحَّاكُ، ← وَجُوَيْبِرٍ ← عَطَاءٍ، ‏‏‏‏‏‏وَمُجَاهِدٍ، ← وَعَنْ لَيْثٍ ← مُجَاهِدٍ ← الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ← حجاج، ← هُشَيْمٌ

29620- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، قَالَ : السُّلْطَانُ وَلِيَّ قَتْلِ مَنْ حَارَبَ الدِّينَ.

حضرت محمد بن عمرو رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن عبدالعزیز رحمتہ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا :بادشاہ اس شخص کے قتل کا ولی ہےجو دین سے جنگ کرے۔

السُّلْطَانُ وَلِيَّ قَتْلِ مَنْ حَارَبَ الدِّينَ. ← عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، ← أَبُو أُسَامَةَ

29621- حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ أَبِي هِلاَلٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، قَالَ : الإِمَامُ مُخَيَّرٌ فِي الْمُحَارِبِ.

حضرت قتادہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت سعید بن مسیب رحمتہ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا جنگ کرنے والے کے بارے میں بادشاہ کو اختیار ہے ۔

الإِمَامُ مُخَيَّرٌ فِي الْمُحَارِبِ. ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← قَتَادَةَ ← أَبِي هِلَالٍ، ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ

29622- حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ؛ فِي الْمَرْأَةِ تَقَعُ عَلَى الْمَرْأَةِ ، قَالَ : تُضْرَبُ أَدْنَى الْحَدَّيْنِ.

حضرت ابن ابی ذئب رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت زھری رحمتہ اللہ علیہ سے اس عورت کے بارے میں مروی ہے کہ جو عورت سے ہمبستری کرے ۔آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا اس پر دو حدوں میں سے ادنی حد لگائی جائے گی۔

تُضْرَبُ أَدْنَى الْحَدَّيْنِ. ← الزُّهْرِيِّ فِي الْمَرْأَةِ تَقَعُ عَلَى الْمَرْأَةِ ← ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ← حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ

29623- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ الْحَاطِبِيَّ ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ زَيْدٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ؛ فِي الْمَرْأَةِ تَرْكَبُ الْمَرْأَةَ ، قَالَ : لَيَلْقَيْنَ اللَّهَ وَهُمَا زَانِيَتَانِ.

حضرت حفصہ بنت زید رحمتہ اللہ علیہ فرماتی ہیں کہ حضرت سالم بن عبداللہ بن عمر رحمتہ اللہ علیہ سے اس عورت کے بارے میں مروی ہے جو عورت پر چڑھ جائے ۔آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا :ان دونوں کو اللہ کے حوالہ کردو وہ دونوں زانیہ ہیں۔

لَيَلْقَيْنَ اللَّهَ وَهُمَا زَانِيَتَانِ. ← سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فِي الْمَرْأَةِ تَرْكَبُ الْمَرْأَةَ ← حَفْصَةَ بِنْتِ زَيْدٍ ← عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ الْحَاطِبِيَّ ← وَكِيعٌ،

29624- حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} ، قَالَ : إِذَا خَرَجَ وَأَخَافَ السَّبِيلَ ، وَأَخَذَ الْمَالَ ، قُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ مِنْ خِلاَفٍ ، وَإِذَا أَخَافَ السَّبِيلَ ، وَلَمْ يَأْخُذَ الْمَالَ نُفِيَ ، وَإِذَا قَتَلَ قُتِلَ ، وَإِذَا أَخَافَ السَّبِيلَ وَأَخَذَ الْمَالَ وَقَتَلَ صُلِبَ.

حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ نے آیت: بے شک بدلہ ہے ان لوگوں کا جو اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ و علیہ وسلم سے جنگ کرتے ہیں۔ فرمایا: جب وہ نکلے اور مسافر کوخوف میں مبتلا کرےاور مال چھین لے۔ تو اس کا ایک ہاتھ اور ایک پاؤں مخالف سمت سے کاٹ دیا جائے گا اور جب وہ مسافر کوخوف میں مبتلا کرے اور مال نہ چھینے تو اس کو جلا وطن کر دیا جائے گا اور جب وہ قتل بھی کرے تو اسے بھی قتل کر دیا جائے گا اور جب وہ مسافر کوخوف میں مبتلا کرے اور مال چھین لے اورقتل بھی کر دے تو اس کو سولی پر لٹکا دیا جائے گا۔

{إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أَبِيهِ ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

29625- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : حُدَّثْتُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : مَنْ حَارَبَ فَهُوَ مُحَارِبٌ ، قَالَ سَعِيدٌ : فَإِنْ أَصَابَ دَمًا قُتِلَ ، وَإِنْ أَصَابَ دَمًا وَمَالاً صُلِبَ ، فَإِنَّ الصَّلْبَ هُوَ أَشَدُّ ، وَإِذَا أَصَابَ مَالاً وَلَمْ يُصِبْ دَمًا قُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ ، لِقَوْلِ اللهِ جَلَّ جَلاَله : {أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاَفٍ} ، فَإِنْ تَابَ فَتَوْبَتُهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ ، وَيُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ.

حضرت ابن حجریج رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ مجھے بیان کیا گیا ہے کہ حضرت سعید بن جبیر رحمتہ اللہ علیہ نے ارشادفرمایا: جولڑائی کرےوہ جنگجو ہے۔ حضرت سعید رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا: پس اگر وہ خون کردے تواسے قتل کر دیا جائے گا اور اگر وہ خون کر دے اور مال چھین لے تو اسے سولی پر لٹکا دیا جائے گا۔ پس بے شک سولی دینازیادہ سخت ہے اور جب وہ مال چھین لے اور اس کا خون نہ کرے تو اس کا ہاتھ اور اس کی ایک ٹانگ کاٹ دی جائے گی ۔ الله جل جلالہ کے اس قول کی وجہ سے۔ ترجمہ: ان کے ہاتھ اور ان کے پاؤں مخالف سمت سے کاٹ دیے جائیں ۔ پس اگر وہ توبہ کرے تو اس کی توبہ الله اور اس کے درمیان ہوئی اور اس پر حد قائم کی جائے گی۔

مَنْ حَارَبَ فَهُوَ مُحَارِبٌ ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،

29626- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ فِي قَوْلِهِ : {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا ، أَوْ يُصَلَّبُوا ، أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاَفٍ} حَتَّى خَتَمَ الآيَةَ ، فَقَالَ : إِذَا حَارَبَ الرَّجُلُ فَقَتَلَ وَأَخَذَ الْمَالَ ، قُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ مِنْ خِلاَفٍ وَصُلِبَ ، وَإِذَا قَتَلَ وَلَمْ يَأْخُذَ الْمَالَ قُتِلَ ، وَإِذَا أَخَذَ الْمَالَ وَلَمْ يَقْتُلْ ، قُطِعَتْ يَدُهُ وَرِجْلُهُ مِنْ خِلاَفٍ ، وَإِذَا لَمْ يَقْتُلْ وَلَمْ يَأْخُذَ الْمَالَ نُفِيَ.

حضرت عطیہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ سے آیت کی تفسیر مروی ہے "صرف یہی سزا ہے ان لوگوں کی جو جنگ کرتے ہیں اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ و علیہ وسلم سے اور بھاگ دوڑ کر تے ہیں زمین میں فساد مچانے کے لیے کہ و قتل کیے جائیں سولی پر چڑھائے جائیں یا کاٹے جائیں ان کے ہاتھ اور پاؤں مخالف سمتوں سے یہاں تک کہ انہوں نے آیت ختم کی۔ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: جب آدی جنگ کرے، پس قتل کر دے اور مال چھین لے تو اس کا ایک ہاتھ اور پاؤں مخالف سمت سے کاٹ دیا جائے اور سولی پر چڑھا دیا جائے ۔ اور جب قتل کرے اور مال نہ چھینے تو اسے بھی قتل کر دیا جائے، اور جب مال چھین لے اورقتل نہ کرے تو اس کا ایک ہاتھ اور پاؤں مخالف سمت سے کاٹ دیا جائے اور جب قتل نہ کرے اور نہ مال چھینے تو اسے جلا وطن کر دیا جائے۔

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ حَتَّى خَتَمَ الآيَةَ ← عَطِيَّةَ، ← حجاج، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ،