Musannaf Ibne Abi Shaibah

29495- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَسَنَ ، وَابْنَ سِيرِينَ عَنِ الرَّجُلِ يَفْتَرِي عَلَى الرَّجُلِ فَيَعْفُو ؟ قَالَ الْحَسَنُ : لاَ ، وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ : مَا أَدْرِي.

حضرت ابن عون رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حسن بصری رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت ابن سیرین رحمتہ اللہ علیہ سے ایک آومی کے متعلق دریافت کیا جس نے آدمی پر جھوٹی تہمت لگادی ہو پس اس شخص نے معاف کر دیا توکیا حکم ہے؟ حضرت حسن بصری رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا نہیں ، اور حضرت ابن سیر ین رحمتہ اللہ علیہ ن نے فرمایا میں نہیں جانتا۔

الْحَسَنُ لاَ وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ مَا أَدْرِي. ← الرَّجُلِ يَفْتَرِي عَلَى الرَّجُلِ فَيَعْفُو ← سَأَلْتُ الْحَسَنَ وَابْنَ سِيرِينَ ← ابْنِ عَوْنٍ ← وَكِيعٌ،

29496- حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ رُزَيْقٍ ، قَالَ : كَتَبْتُ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي رَجُلٍ قَذَفَ ابْنَهُ : فَقَالَ ابْنَهُ : إِنْ جُلِدَ أَبِي اعْتَرَفْتُ ، فَكَتَبَ إِلَيَّ عُمَرُ : أَنْ اجْلِدْهُ ، إِلاَّ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ.

حضرت رزیق رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عمر بن عبد العزیز رحمتہ اللہ علیہ کو ایک آدمی کے بارے میں خط لکھا جس نے اپنے بیٹے پر الزام لگایا تھا، تو اس کے بیٹے نے کہا: اگر میرے باپ کو کوڑے مارے جائیں گے تو میں اعتراف کر لوں گا۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے مجھے اس کا جواب لکھا تم اس کو کوڑے مارومگر یہ کہ وہ اسے معاف کردے۔

إِلَيَّ عُمَرُ أَنْ اجْلِدْهُ إِلاَّ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُ. ← ابْنُهُ إِنْ جُلِدَ أَبِي اعْتَرَفْتُ ← كَتَبْتُ إِلَى عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي رَجُلٍ قَذَفَ ابْنَهُ ← رُزَيْقٍ ← ابْنُ عُيَيْنَةَ،

29497- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ زَكَرِيَّا ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ؛ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ أَرَادُوا أَنْ يَقْطَعُوا يَدَهُ ، يَعْنِي الْيُمْنَى ، فَقَدَّمَ يَدَهُ الْيُسْرَى ، فَقُطِعَتْ ؟ قَالَ : لاَ تُقْطَعُ الْيُمْنَى.

حضرت جابر رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عامر رحمتہ اللہ علیہ سے ایک آدمی کے متعلق دریافت کیا گیا کہ لوگوں نے اس کے دائیں ہاتھ کو کاٹنا چاہا پس اس نے اپنے بائیں ہاتھ کو آگے بڑھادیا سو وہ کاٹ دیا گیا تو اس کا کیا حکم ہے؟ آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا:۔دائیں کو نہیں کاٹا جائے گا۔

لاَ تُقْطَعُ الْيُمْنَى. ← رَجُلٍ أَرَادُوا أَنْ يَقْطَعُوا يَدَهُ يَعْنِي الْيُمْنَى فَقَدَّمَ يَدَهُ الْيُسْرَى فَقُطِعَتْ ← عَامِرٍ أَنَّهُ سُئِلَ ← جَابِرٍ ← زَکَرِیَّا، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ،

29498- حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ؛ أَنَّ عَلِيًّا أَمْضَى ذَلِكَ.

حضرت یحییٰ بن ابی کثیر رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے اس کو نافذ قرار دیا۔

يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ عَلِيًّا أَمْضَى ذَلِكَ. ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ

29499- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ؛ فِي إِمَامٍ أُتِيَ بِسَارِقٍ ، فَجَهلَ فَقُطِعَ يَسَارُهُ ، قَالَ : يُتْرَكُ.

حضرت جابر رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عامر رحمتہ اللہ علیہ سے حاکم کے بارے میں مروی ہے جس کے پاس ایک چور لایا گیا پسی لاعلمی سے اس کا بایاں ہاتھ کاٹ دیا گیا ، آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا: اس کو چھوڑ دیا جائے۔

يُتْرَكُ. ← عَامِرٍ فِي إِمَامٍ أُتِيَ بِسَارِقٍ فَجَهلَ فَقُطِعَ يَسَارُهُ ← جَابِرٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

29500- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسَّرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَمَّنْ حَدَّثَهُ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : اجْتَمَعْتُ أَنَا وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ فِي الرَّجُلِ إِذَا أُمِرَ بِقَطْعِ يَمِينِهِ ، أَنَّهُ إِنْ دَسَّ إِلَى الْحَجَّامِ يَسَارَهُ فَقَطَعَهَا ، قَالاَ : يَدُهُ تُبطلُ ، وَالْقَوَدُ فِي مَوْضِعِهِ.

حضرت قاسم بن محمد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں اور حضرت سعید بن مسیب رحمتہ اللہ علیہ ایک آدمی کے بارے میں اکٹھے ہو ئے جب اس کے دائیں ہاتھ کو کاٹنے کا حکم دیا گیا کہ اگر اس نے حجام کے سامنے بایاں باتھ پیش کر دیا اور وہ اس ہاتھ کوکاٹ دے ان دونوں حضرات نے فرمایا اس کا ہاتھ رائیگاں جائے گا اور قصاص اپنی جگہ رہے گا۔

اجتمعت ← الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، ← ابن جريج عمن ← مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسَّر

29501- حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ ، قَالَ : طَلَّقَ جَارٌ لِي سَكْرَانُ ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَسْأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ ، قَالَ : إِنْ أُصِيبَ فِيهِ الْحَقُّ جُلِدَ ثَمَانِينَ ، وَفُرِّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَهْلِهِ.

حضرت عبدالرحمن بن حرملہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میرے ایک پڑوسی نے نشہ کی حالت میں طلاق دے دی پھر اسنے مجھے حکم دیا کہ میں حضرت سعید بن مسیب رحمتہ اللہ علیہ سے سوال کروں، آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا: اگر اس میں وہ حق پر ہوتو اسے اسی کوڑے مارے جائیں گے اور اس کے اور اس کی گھر والی کے درمیان تفریق کر دی جائے گی۔

إِنْ أُصِيبَ فِيهِ الْحَقُّ جُلِدَ ثَمَانِينَ وَفُرِّقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَهْلِهِ. ← طَلَّقَ جَارٌ لِي سَكْرَانُ فَأَمَرَنِي أَنْ أَسْأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَرْمَلَةَ، ← حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ

29502- حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَنبَسَةَ ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَجَازَ طَلاَقَهُ ، وَجَلَدَهُ.

حضرت عبدالرحمن بن عنبسہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن عبد العزیز رحمتہ اللہ علیہ نے اس کی طلاق کو نافذ قرار دیا اور اس کو کوڑے مارے۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَنبَسَةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَجَازَ طَلاَقَهُ وَجَلَدَهُ. ← لَيْثٌ، ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ

29503- حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَن أَيُّوبَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَابْنِ سِيرِينَ ؛ أَنَّهُمَا قَالاَ : طَلاَقُ السَّكْرَانِ جَائِزٌ ، وَيُجْلَدُ ظَهْرُهُ.

حضرت ایوب رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حسن بصری رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت ابن سیر ین رحمتہ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: نشہ میں دھت شخص کا طلاق دینا جائز ہے اور اس کی کمر پر کوڑے مارے جائیں گے۔

طَلاَقُ السَّكْرَانِ جَائِزٌ وَيُجْلَدُ ظَهْرُهُ. ← الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُمَا ← أَيُّوبَ، ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ

29504- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَن مَيْمُونَ ، قَالَ : يَجُوزُ طَلاَقُهُ وَيُجْلَدُ.

حضرت جعفر رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میمون رحمتہ اللہ علیہ نے ارشاد فر مایا : اس کا طلاق دینا جائز ہے اور اسے کوڑے مارے جائیں گے۔

يَجُوزُ طَلاَقُهُ وَيُجْلَدُ. ← مَيْمُونٍ، ← جَعْفَرٌ، ← وَكِيعٌ،

29505- حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الأَوْزَاعِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : إِذَا أَعْتَقَ ، أَوْ طَلَّقَ السَّكْرَانُ جَازَ طَلاَقُهُ ، وَأُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ.

حضرت اوزاکی بیان فرماتے ہیں کہ حضرت زھری بی نے ارشادفرمایا: جب نشہ کی حالت میں آزاد کریا طاقت اس کا طلاق دینا جائز ہوگا اور اس پر حد قائم کی جائے گی۔

إِذَا أَعْتَقَ أَوْ طَلَّقَ السَّكْرَانُ جَازَ طَلاَقُهُ وَأُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ. ← الزُّهْرِيِّ، ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ

29506- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَمَّنْ سَمِعَ الشَّعْبِيَّ ، يَقُولُ : يَجُوزُ طَلاَقُهُ ، وَيُوجَعُ ظَهْرُهُ.

حضرت شعبی رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا اس کا طلاق دینا جائز ہے اور اس کی پیٹھ کو تکلیف دی جائے گی۔

يَجُوزُ طَلاَقُهُ وَيُوجَعُ ظَهْرُهُ. ← الشَّعْبِيِّ، ← سُفْيَانُ عَمَّنْ ← وَكِيعٌ،