Musannaf Ibne Abi Shaibah

29423- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ؛ أَنَّ الْيَهُودَ قَالُوا لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم : مَا حَدَّ ذَلِكَ ؟ يَعَنونَ الرَّجْمَ ، قَالَ : إِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ أَنَّهُمْ رَأَوْهُ يُدْخِلُ كَمَا يُدْخِلُ الْمِيلُ فِي الْمُكْحُلَةِ ، فَقَدْ وَجَبَ الرَّجْمُ.

حضرت شعبی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ یہودیوں نے نبی کر یم صلی اللہ و علیہ وسلمسے پوچھا: اس کی حد کیا ہے یعنی سنگسار کرنے کی؟ آپ صلی اللہ و علیہ وسلم نے فرمایا: جب چارآدمی گواہی دے دیں کہ بے شک انہوں نے اس شخص کو داخل کرتے ہوئے دیکھا ہے جیسا کہ سلائی سرمہ دانی میں داخل کرتے ہیں تو تحقیق رجم ثابت ہو گیا۔

لِلنَّبِيِّ مَا حَدَّ ذَلِكَ يَعَنونَ الرَّجْمَ ← الشَّعْبِيِّ أَنَّ الْيَهُودَ ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ

29424- حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : إِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ عَلَى شَيْءٍ ،مَنَعُوا ظُهُورَهُمْ ، وَجَازَتْ شَهَادَاتُهُمْ.

حضرت شیبانی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت شعبی رحمتہ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا :جب چار آدمیوں نے کسی چیز کی گواہی دی تو انہوں نے اپنی پشتوں کی حفاظت کرلی اور ان کی گواہی جائز ہوگی۔

إِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ عَلَى شَيْءٍ ،مَنَعُوا ظُهُورَهُمْ وَجَازَتْ شَهَادَاتُهُمْ. ← الشَّعْبِيِّ، ← الشَّيْبَانِيِّ ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

29425- حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَالَ عَلِّيٌّ : مَا أُحِبَّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الشُّهُودِ الأَرْبَعَةِ.

حضرت جعفر رحمتہ اللہ علیہ کے والد فرماتے ہیں کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا :میں پسند نہیں کرتا کہ میں چار میں سے سب سے پہلا گواہ ہوں ۔

عَلِّيٌّ مَا أُحِبَّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الشُّهُودِ الأَرْبَعَةِ. ← أَبِيهِ ← جَعْفَرٌ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ،

29426- حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : أُتِيَ عَلِيٌّ بِرَجُلٍ وَشَهِدَ عَلَيْهِ رَجُلاَنِ أَنَّهُ سَرَقَ ، فَأَخَذَ فِي شَيْء مِنْ أُمُورِ النَّاسِ ، وَتَهَدَّدَ شُهُودَ الزُّورِ ، فَقَالَ : لاَ أُوتَى بِشَاهِدِ زُورٍ إِلاَّ فَعَلْتُ بِهِ كَذَا وَكَذَا ، قَالَ : ثُمَّ طَلَبَ الشَّاهِدَيْنِ فَلَمْ يَجِدْهُمَا ، فَخَلَّى سَبِيلَهُ.

حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کے پاس ایک آدمی لایا گیا اور اس کے خلاف دو گواہوں نے گواہی دی کہ اس نے چوری کی ہے۔ پس آپ رضی اللہ عنہ نے لوگوں کے معاملات میں سے کسی کے کام میں مشغول ہو گئے اور آپ نے جھوٹے گواہوں کو ڈانٹ پلائی اور فرمایا: میرے پاس کسی جھوٹے گواہ کو نہ لایا جائے مگر میں اس کے ساتھ ایسا اور ایسا معاملہ کروں گا راوی نے فرمایا : پھر آپ رضی اللہ عنہ نے ان دونوں گواہوں کوطلب کیا تو ان کونہ پایا سوآپ رضی اللہ عنہ نے اس شخص کو آزاد چھوڑ دیا۔

عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ،

29427- حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ ؛ أَنَّ امْرَأَةً رُفِعَتْ إِلَى عُمَرَ ، أَقَرَّتْ بِالزِّنَى أَرْبَعَ مَرَّاتٍ ، فَقَالَ : إِنْ رَجَعْتِ لَمْ نُقِمْ عَلَيْكِ الْحَدَّ ، فَقَالَتْ : لاَ يَجْتَمِعُ عَلَيَّ أَمْرَانِ ؛ آتِي الْفَاحِشَةَ ، وَلاَ يُقَامُ عَلَيَّ الْحَدُّ ، قَالَ : فَأَقَامَهُ عَلَيْهَا.

حضرت عبد الله بن شداد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ایک عورت کو حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے سامنے پیش کیا گیا جس نے چار مرتبہ ز ناکا اقرار کیا ۔ اس پر آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اگر واپس لوٹ جائے تو ہم تجھ پر حد قائم نہیں کریں گے اس عورت نے کہا: مجھ پر پھر دو معاملہ جمع ہو جائیں گے میں نے فحش کام کیا اور مجھ پرحدبھی نہیں لگائی گئی تو آپ رضی اللہ عنہ نے اس پر حد قائم کر دی۔

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ، ← الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ ← حجاج، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ،

29428- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنْ نَافِع ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ؛ أَنَّ أَبَا وَاقِدٍ بَعَثَهُ عُمَرُ إِلَيْهَا ، فَذَكَرَ مِثْلَهُ.

حضرت سلیمان بن یسار رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابو واقد رحمتہ اللہ علیہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو نے میں اس عورت کی طرف بھیجا پھر آپ رحمتہ اللہ علیہ نے ماقبل جیسی حدیث ذکر کی۔

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ أَبَا وَاقِدٍ بَعَثَهُ عُمَرُ إِلَيْهَا فَذَكَرَ مِثْلَهُ. ← نَافِعٍ ← حجاج، ← حَفْصٌ،

29429- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، وَعَطَاءٍ ، قَالاَ : إِذَا أَقَرَّ بِحَدِّ زِنًى ، أَوْ سَرِقَةٍ ، ثُمَّ جَحَدَ دُرِئَ عَنْهُ.

حضرت جابر رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عامر شعبی رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت عطاء رحمتہ اللہ علیہ ان دونوں حضرات نے ارشاد فرمایا :جب کوئی حد زنا یا حد سرقہ کا اقرار کرلے پھر وہ انکار کردے تو اس سے سزا ختم ہو جائے گی۔

إِذَا أَقَرَّ بِحَدِّ زِنًى أَوْ سَرِقَةٍ ثُمَّ جَحَدَ دُرِئَ عَنْهُ. ← عَامِرٍ وَعَطَاءٍ ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،

29430- حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ ، قَالَ : إِنْ كَانَ أَقَرَّ فَقَدْ أَنْكَرَ ، يَعْنِي الَّذِي يُقِرُّ بِالْحَدِّ ، ثُمَّ يَرْجِعُ.

حضرت قتادہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت یحییٰ بن یعمر رحمتہ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا اگر کسی نے اقرار کی پھر انکار کر دیا یعنی وہ شخص جو حد کا اقرار کر لے پھر رجو ع کرلے۔

إِنْ كَانَ أَقَرَّ فَقَدْ أَنْكَرَ يَعْنِي الَّذِي يُقِرُّ بِالْحَدِّ ثُمَّ يَرْجِعُ. ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← قَتَادَةَ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← ابْنُ مُبَارَكٍ،

29431- حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِي الرَّجُلِ يُقِرُّ عِنْدَ النَّاسِ ، ثُمَّ يَجْحَدُ ، قَالَ : يُؤْخَذُ بِهِ.

حضرت حمید رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حسن بصری رحمتہ اللہ علیہ سے اس آدمی کے بارے میں مروی ہے جو لوگوں کے سامنے اقرار کرلے پھر انکار کردے آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایااس کو اس وجہ سے پکڑا جائے گا۔

يُؤْخَذُ بِهِ. ← الْحَسَنِ فِي الرَّجُلِ يُقِرُّ عِنْدَ النَّاسِ ثُمَّ يَجْحَدُ ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ

29432- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِي الرَّجُلِ يُقِرُّ بِالْحَدِّ دُونَ السُّلْطَانِ ، ثُمَّ يَجْحَدُ إِذَا رُفِعَ ، لَمْ يَرَ أَنْ يَلْزَمَهُ.

حضرت اشعث رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضر ت حسن بصری رحمتہ اللہ علیہ سے اس آدمی کے بارے میں مروی ہے جو بادشاہ کی غیر موجودگی میں حد کا اقرار کرلے پھر وہ انکار کردے جب اسے پیش کیا جائے ۔تو آپ رحمتہ اللہ علیہ نے یہ رائے نہیں رکھی کہ اس پر لازم کر دیا جائے ۔

أَشْعَثَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ،

29433- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنَي إِسْمَاعِيلُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ،قَالَ : مَنِ اعْتَرَفَ مِرَارًا كَثِيرَةً بِسَرِقَةٍ ، أَوْ بِحَدٍّ ثُمَّ أَنْكَرَ ، لَمْ يَجُزْ عَلَيْهِ شَيءٌ.

حضرت اسماعیل رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابن شھاب رحمتہ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا :جو شخص کئی مرتبہ چوری یا حد کا اعتراف کرلے پھر وہ انکا ر کردے تو اس پر کوئی چیز نافذ نہیں ہوگی۔

ابْنِ شِهَابٍ، ← إِسْمَاعِيلُ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،

29434- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ دَاوُد ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عُثْمَان ؛ أَنَّ رَجُلاً مِن النَّصَارَى اسْتَكْرَه امْرَأَةً مُسْلِمَةً عَلَى نَفْسِهَا ، فَرُفِعَ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ ، فَقَالَ : مَا عَلَى هَذَا صَالَحْنَاكُم ، فَضَرَبَ عُنُقَهُ.

حضرت زیاد بن عثمان رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ایک عیسائی آدمی نے ایک مسلمان عورت کو بدکاری پر مجبور کیا سواس شخص کو حضرت ابو عبیدہ بن جراح رضی اللہ عنہ کی خدمت میں پیش کر دیا گیا ،آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کیا ہم نے تم سے اس کام پر مصالحت کی تھی؟آپ رضی اللہ عنہ نے اس کی گردن اڑادی ۔

دَاوُدُ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى