Musannaf Ibne Abi Shaibah

29411- حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ سِمَاكٍ ، قَالَ : حدَّثَنِي ذُهلُ بْنُ كَعْبٍ ، قَالَ : أَرَادَ عُمَرُ أَنْ يَرْجُمَ الْمَرْأَةَ الَّتِي فَجَرَتْ وَهِيَ حَامِلٌ ، فَقَالَ لَهُ مُعَاذٌ : إِذًا تَظْلِمُهَا ، أَرَأَيْتَ الَّذِي فِي بَطْنِهَا ، مَا ذَنْبُهُ ؟ عَلاَمَ تَقْتُلْ نَفْسَيْنِ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ ؟ فَتَرَكَهَا حَتَّى وَضَعَتْ حَمْلَهَا ، ثُمَّ رَجَمَهَا.

حضرت ذھل بن کعب رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمررضی اللہ عنہ نے اس عورت کو سنگسار کرنے کا ارادہ کیا جس نے بدکاری تھی اور وہ حاملہ تھی حضرت معازرضی اللہ عنہ نے آپ رضی اللہ عنہ سے فرمایا: تب تو آپ رضی اللہ عنہ اس پر ظلم کروگے آپ رضی اللہ عنہ کی کیا رائے ہے اس جان کے بارے میں جو اس کے پیٹ میں موجود ہے۔ اس کا کیا گناہ ہے؟ کس وجہ سے آپ رضی اللہ عنہ نے ایک جان کے بدلے دو جانوں کوقتل کرو گے؟ سوآپ رضی اللہ عنہ نے اس عورت کو چھوڑ دیا یہاں تک کہ اس نے اپناحمل وضع کیا پھر آپ رضی اللہ عنہ نے اسے سنگسار کیا۔

أَرَادَ عُمَرُ أَنْ يَرْجُمَ الْمَرْأَةَ الَّتِي فَجَرَتْ وَهِيَ حَامِلٌ ← ذُهلُ بْنُ كَعْبٍ ← سِمَاكٍ، ← الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، ← عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى

29412- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْمِنْهَالِ ، عَنْ زَاذَانَ ؛ أَنَّ عَلِيًّا أَمَرَ بِهَا فَلُفَّتْ فِي عَبَاءِةٍ.

حضرت زاذان رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کے حکم سے عورت کو چوغہ میں مکمل لپیٹ دیا گیا۔

زَاذَانَ أَنَّ عَلِيًّا أَمَرَ بِهَا فَلُفَّتْ فِي عَبَاءِةٍ. ← الْمِنْهَالُ ← شُعْبَةُ، ← وَكِيعٌ،

29413- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ مَسْعُودٍ ، رَجُلٍ مِنْ آلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ ؛ أَنَّ عَلِيًّا لَمَّا رَجَمَ شُرَاحَةَ ، جَعَلَ النَّاسُ يَلَعَنَونَهَا ، فَقَالَ : أيُّهَا النَّاسُ ، لاَ تَلَعَنَوهَا ، فَإِنَّهُ مَنْ أُقِيمَ عَلَيْهِ عَصَا حَدٍّ ، فَهُوَ كَفَّارَتُهُ ، جَزَاءَ الدَّيْن بِالدَّيْنِ.

حضرت مسعود رحمتہ اللہ علیہ جو آل ابو الدرداء کے ایک فرد ہیں وہ فرماتے ہیں کہ جب حضرت علی رضی اللہ عنہ نے شراحہ کو سنگسار کیا تولوگوں نے اس پرلعن طعن کرنا شروع کردیا۔ اس پر آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا اے لوگو! اس پرلعن طعن مت کرو۔ اس لیے کہ جس پر سزا کا کوڑا مار دیا جائے تو وہ اس کا کفارہ ہو جاتا ہے قرض کی جز اقرض کے بدلے میں۔

عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيِّ ← صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ،

29414- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ؛ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ إِذَا شَهِدَ عَندَهُ الشُّهُودُ عَلَى الزِّنَى ، أَمَرَ الشُّهُودَ أَنْ يَرْجُمُوا ، ثُمَّ رَجَمَ ، ثُمَّ رَجَمَ النَّاسُ ، وَإِذَا كَانَ إِقْرَارًا ، بَدَأَ هُوَ فَرَجَمَ ، ثُمَّ رَجَمَ النَّاسُ.

حضرت عبدالرحمن بن ابی لیلیٰ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ کے پاس جب گواہ زنا کی گواہی دیتے پھر آپ رضی اللہ عنہ گواہوں کو پتھر مارنے کا حکم دیتے پھر آپ رضی اللہ عنہ پتھر مارتے پھر لوگ پتھر مارتے اور جب اقرار کرتا تو آپ رضی اللہ عنہ خود ابتدا کرتے۔ اسے پتھر مارتے پھر لوگ اسے پھر مانتے۔

يَزِيدُ: ← عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ،

29415- حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّ الزِّنَى زِنَاءَانِ : زِنَى سِرٍّ ، وَزِنَى عَلاَنِيَةٍ ، فَزِنَى السِّرِّ ، أَنْ يَشْهَدَ الشُّهُودُ فَتَكُونَ الشُّهُودُ أَوَّلَ مَنْ يَرْمِي ، ثُمَّ الإِمَامُ ، ثُمَّ النَّاسُ ، وَزِنَى الْعَلاَنِيَةِ ، أَنْ يَظْهَرَ الْحَبَلُ ، أَوِ الاِعْتِرَافُ ، فَيَكُونُ الإِمَامُ أَوَّلَ مَنْ يَرْمِي ، قَالَ : وَفِي يَدِهِ ثَلاَثَةُ أَحْجَارٍ ، قَالَ : فَرَمَاهَا بِحَجَرٍ فَأَصَابَ صِمَاخَهَا فَاسْتَدَارَتْ ، وَرَمَى النَّاسُ.

حضرت عبدالرحمن ٰبن عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے ارشاد فرمایا: اے لو گو بے شک زنا دو طرح کا ہوتا ہے۔ پوشیدہ زنا اور اعلانیہ ز ناپس پوشیدہ زنا تو یہ ہے کہ وہ زنا کی گواہی دیں سوگواہ سب سے پہلے پتھر مارنے والے ہواگے پھر حاکم پھر لوگ او ر اعلانیہ زنا یہ ہے کہ حمل ظاہر ہو جائے یا اعتراف کر لےسو امام سب سے پہلے پھتر مارنے والا ہوگا راوی کہتے ہیں آپ رضی اللہ عنہ کے ہاتھ میں کچھ پتھر تھے سوآپ رضی اللہ عنہ نے اس عورت کو ایک پتھر مارا جواس کے کان کے سوراخ میں جا لگا اور وہ گھومنے لگی اور لوگوں نے پتھر مارے۔

أَيُّهَا النَّاسُ ← عَلِيٍّ، ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ← الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ ← حجاج، ← أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،

29416- حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ ، عَنْ حَجَّاجٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ ؛ مِثْلُهُ.

حضرت عبد الرحمن ٰ رحمتہ اللہ علیہ سے حضرت علی رضی اللہ عنہ کا مذکورہ ارشاداس سند سے بھی بعینہ منقول ہے۔

عَلِيٍّ مِثْلَهُ. ← أَبِيهِ ← الْقَاسِمِ، ← حجاج، ← أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،

29417- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ ، قَالَ : سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ نَافِعٍ ، يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : الرَّجْمُ رَجْمَانِ ، فَرَجْمٌ يَرْجُمُ الإِمَامُ ، ثُمَّ النَّاسُ ، وَرَجْمٌ يَرْجُمُ الشُّهُودُ ، ثُمَّ الإِمَامُ ، ثُمَّ النَّاسُ ، فَقُلْتُ لِلْحَكَمِ : مَا رَجْمُ الإِمَامِ ؟ قَالَ : إِذَا وَلَدَتْ ، أَوْ أَقَرَّتْ ، وَرَجْمُ الشُّهُودِ إِذَا شَهِدُوا.

حضرت عمرو بن نافع رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت علی رضی اللہ عنہ نے ارشادفرمایا: رجم کی دو قسمیں ہیں ایک رجم وہ جو حاکم پتھر مارتا ہے پھر لوگ اور ایک رجم وہ جو گواہ پتھر مارتے ہیں پھر حاکم پھر لوگ راوی کہتے ہیں میں نے حضرت حکم سے عرض کی امام کا رجم کیا ہے ؟ آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا: جب وہ عورت بچے پیدا کر لےیا وہ اقرار کرے اور گواہوں کا رجم یہ ہے کہ جب وہ گواہی دیے دیں۔

عَلِيٍّ، ← عَمْرِو بْنِ نَافِعٍ، ← الْحَكَمِ ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

29418- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، قَالَ : قُلْتُ لِلْحَكَمِ : مَا رَجْمُ الإِمَامِ ؟ قَالَ : إِذَا وَلَدَتْ ، أَوْ أَقَرَّتْ ، وَإِذَا شَهِدَ الشُّهُودُ بَدَأَ الشُّهُودُ.

حضرت شعبہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم رحمتہ اللہ علیہ سے دریافت کیا حاکم کا رجم کرنا کیا ہو تا ہے ؟آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا : جب عورت بچہ پیدا کرلے یا اقرار کرلے اور جب گواہ گواہی دے میں تو گواہ ہی ابتدا کریں گے۔

إِذَا وَلَدَتْ أَوْ أَقَرَّتْ وَإِذَا شَهِدَ الشُّهُودُ بَدَأَ الشُّهُودُ. ← قُلْتُ لِلْحَكَمِ مَا رَجْمُ الإِمَامِ ← شُعْبَةُ، ← وَكِيعٌ،

29419- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنِ التَّيْمِيِّ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، قَالَ : لَمَّا شَهِدَ أَبُو بَكْرَةَ وَصَاحِبَاهُ عَلَى الْمُغِيرَةِ ، جَاءَ زِيَادٌ ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : رَجُلٌ لَنْ يَشْهَدَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِلاَّ بِحَقٍّ ، قَالَ : رَأَيْتُ انْبِهَارًا وَمَجْلِسًا سَيِّئًا ، فَقَالَ عُمَرُ : هَلْ رَأَيْتَ الْمِرْوَدَ دَخَلَ الْمُكْحُلَةِ ؟ قَالَ : لاَ ، فَأَمَرَ بِهِمْ فَجُلِدُوا.

حضرت ابوعثمان رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جب حضرت ابو بکرہ رضی اللہ عنہ اور ان کے دو ساتھیوں نے حضرت مغیرہ رضی اللہ عنہ کے خلاف گواہی دے دی تو زیا دآئے حضرت عمررضی اللہ عنہ نے ان سے فرمایا: ایک آدی ہرگز گواہی نہیں دے گا مگر حق بات کی ۔ اس نے کہا: میں نے حیران کن بات اور بری مجلس دیکھی اس پر حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے پوچھا کیا تو نے سلائی کو سرمہ دانی میں داخل ہونے کی طرح دیکھا؟ اس نے کہانہیں حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ان کے متعلق حکم دیا تو ان سب کوکوڑے مارے گئے۔

لاَ فَأَمَرَ بِهِمْ فَجُلِدُوا. ← عُمَرُ هَلْ رَأَيْتَ الْمِرْوَدَ دَخَلَ الْمُكْحُلَةِ ← رَأَيْتُ انْبِهَارًا وَمَجْلِسًا سَيِّئًا ← لَهُ عُمَرُ رَجُلٌ لَنْ يَشْهَدَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِلاَّ بِحَقٍّ ← لَمَّا شَهِدَ أَبُو بَكْرَةَ وَصَاحِبَاهُ عَلَى الْمُغِيرَةِ جَاءَ زِيَادٌ ← أَبِي عُثْمَانَ ← التَّيْمِيِّ ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

29420- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، قَالَ : حدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ؛ أَنَّ أُنَاسًا شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ فِي زِنًى ، قَالَ : فَقَالَ عُثْمَانُ بِيَدِهِ هَكَذَا : تَشْهَدُونَ أَنَّهُ ،وَجَعَلَ يُدْخِلُ إِصْبَعَهُ السَّبَّابَةَ فِي إِصْبَعِهِ الْيُسْرَى ، وَقَدْ عَقَدَ بِهَا عَشْرًة.

حضرت ابن سیرین رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ چند لوگوں نے ایک آدمی کے خلاف زنا کی گواہی دی تو حضرت عثمان رحمتہ اللہ علیہ نے اپنا ہاتھ اس طرح کر کے فرمایا تم اس بات کی گواہی دیتے ہو اور آپ رضی اللہ عنہ نے اپنی شہادت کی انگلی میں ڈالا او ر دس کا عددبنایا۔

ابْنِ سِيرِينَ أَنَّ أُنَاسًا شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ فِي زِنًى ← يَحْيَى بْنُ عَتِيقٍ، ← حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ← يَحْيَی بْنُ آدَمَ

29421- حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنْ قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ ، قَالَ : لَمَّا كَانَ مِنْ شَأْنِ أَبِي بَكْرَةَ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ الَّذِي كَانَ ، قَالَ أَبُو بَكْرَةَ : اجْتَنِبْ ، أَوْ تَنَحَّ عَن صَلاَتِنَا ، فَإِنَّا لاَ نُصَلِّي خَلْفَك ، قَالَ : فَكَتَبَ إِلَى عُمَرَ فِي شَأْنِهِ ، قَالَ : فَكَتَبَ عُمَرُ إِلَى الْمُغِيرَةِ : أَمَّا بَعْدُ ، فَإِنَّهُ قَدْ رَقِيَ إِلَيَّ مِنْ حَدِيثِكَ حَدِيثٌ ، فَإِنْ يَكُنْ مَصْدُوقًا عَلَيْك ، فَلأَنْ تَكُونَ مِتَّ قَبْلَ الْيَوْمِ خَيْرٌ لَكَ ، قَالَ : فَكَتَبَ إِلَيْهِ وَإِلَى الشُّهُودِ ، أَنْ يُقْبِلُوا إِلَيْهِ. فَلَمَّا انْتَهَوْا إِلَيْهِ ، دَعَا الشُّهُودَ فَشَهِدُوا ، فَشَهِدَ أَبُو بَكْرَةَ ، وَشِبْلُ بْنُ مَعْبَدٍ ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ نَافِعٌ ، قَالَ : فَقَالَ عُمَرُ حِينَ شَهِدَ هَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةُ : أَوْدَى الْمُغِيرَةِ أَرْبَعَةٌ ، وَشَقَّ عَلَى عُمَرَ شَأْنُهُ جِدًّا ، فَلَمَّا قَامَ زِيَادٌ ، قَالَ : لَنْ يَشْهَدْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ إِلاَّ بِحَقٍّ ، ثُمَّ شَهِدَ ، فَقَالَ : أَمَّا الزِّنَى فَلاَ أَشْهَدُ بِهِ ، وَلَكِنِّي قَدْ رَأَيْتُ أَمْرًا قَبِيحًا ، فَقَالَ عُمَرُ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، حُدُّوهُمْ ، فَجَلَدَهُمْ ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ جَلْدِ أَبِي بَكْرَةَ ، قَامَ أَبُو بَكْرَةَ ، فَقَالَ : أَشْهَدُ أَنَّهُ زَانٍ ، فَذَهَب عُمَرُ يُعِيدَ عَلَيْهِ الْحَدَّ ، فَقَالَ عَلِيٌّ : إِنْ جَلَدْتَهُ فَارْجُمْ صَاحِبَك ، فَتَرَكَهُ ، فَلَمْ يُجْلَدْ فِي قَذفٍ مَرَّتَيْنِ بَعْدُ.

حضرت قسامہ بن زھیر رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جب حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ اور حضرت مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ کا معاملہ ہوا تھا تو وہ اس طرح تھا حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ نے کہا: دور رہو ہماری نماز وں سے بے شک ہم تمہارے پیچھے نماز نہیں پڑھیں گئے تو حضرت مغیرہ رضی اللہ عنہ نے ان کے بارے میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ کو خط لکھا: حضرت عمررضی اللہ عنہ نے حضرت مغیرہ رضی اللہ عنہ کو جواب لکھا کہ :حمد و صلوة کے بعد بے شک اس نے مجھے تمہاری باتوں میں سے ایک بات پہنچائی ہے پس اگر وہ تمہارے خلاف سچی ہے تو ضرور تمہارا آج کے دن سے پہلے مر جانا تمہارے لیے بہتر تھا۔ اور پھر آپ رضی اللہ عنہ نے ان کو اور گواہوں کو خط لکھا کہ وہ سب میرے پاس آئیں۔پس جب وہ سب لوگ حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے پاس گئے تو آپ رضی اللہ عنہ نے گواہوں کو بلایا سو انہوں نے گواہی دی حضرت ابو بکر رضی اللہ عنہ ،حضرت شبل بن معبد اور ابو عبد اللہ نافع نے گواہی دی راوی کہتے ہیں: جب یہ تینوں گواہی دے چکے تو حضرت عمر نے فرمایا : مغیرہ ہلاک ہوگیا چوتھے آ دی آئے ! اور حضرت عمررضی اللہ عنہ پر ان کی یہ حالت بہت بھاری گزری ۔ سو جب زیاد کھٹر ا ہوا تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا:یہ ہرگز گوا ہی نہیں دے گا ان شاءاللہ مگر حق بات کی پھر اس نے گواہی دی اور کہا: جہاں تک زنا کا تعلق ہے تو میں اس کی گواہی نہیں دیتا لیکن تحقیق میں نےفحش معاملہ دیکھا ہے اس پر حضرت عمررضی اللہ عنہ نے فرمایا: الله اکبران تینوں کو کوڑے مارو سوآپ رضی اللہ عنہ نے ان کو کوڑے مارے پس جب حضرت ابو بکر ہ رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور کہنے لگے: میں گواہی دیتا ہوں کہ بے شک وہ زانی ہے اورحضرت عمررضی اللہ عنہ نے ان پر دوبارہ حد جاری کر نے کے لیے جانے لگے اس پر حضرت علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اگر تم اس کو کوڑے مارتے ہو تو اپنے ساتھی کو بھی سنگسار کرو! پس حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے ان کو چھوڑ دیا اور ایک تہمت میں دو مرتبہ اس کے بعدکوڑے نہیں مارے گئے ۔

قَسَامَةُ بْنُ زُهَيْرٍ ← عَوْفٌ، ← أَبُو أُسَامَةَ

29422- حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، عَنْ أَبِي خَلْدَةَ ، قَالَ : لَقِيَنِي سَعِيدُ بْنُ أَرْطَبَان ، عَمُّ ابْنِ عَوْنٍ ، فَقَالَ : أَتُرِيدُ أَنْ تَأْتِيَ أَبَا الْعَالِيَةِ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : فَقُلْ لَهُ : شَهِدَ الْحَسَنُ ، وَابْنُ سِيرِينَ ، وَثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَلَى امْرَأَةٍ وَرَجُلٍ أَنَّهُمَا زَنَيَا ، وَأَقَرَّتِ الْمَرْأَةُ ، وَأَنْكَرَ الرَّجُلُ ؟ فَسَأَلْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ عَن ذَلِكَ ؟ فَقَالَ : لَقِيَتَ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الأَهْوَاءِ ؛ يُجْلَدُ الْحَسَنُ ثَمَانِينَ ، وَمُحَمَّدٌ ثَمَانِينَ ، وَثَابِتٌ ثَمَانِينَ ، وَتُرْجَمُ الْمَرْأَةُ بِاعْتِرَافِهَا ، وَيَذْهَبُ الرَّجُلُ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ.

حضرت ابوخلد ہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ سعید بن ارطبان جو حضرت ابن عون رحمتہ اللہ علیہ کے چچا ہیں ان کی مجھ سے ملاقات ہوئی وہ کہنے لگے کیا تمہارا حضرت ابو العالیہ رحمتہ اللہ علیہ کے پاس جانے کا ارادہ ہے؟ میں نے کہا: جی ہاں انہوں نے کہا تم ان سے کہنا حضرت حسن بصری رحمتہ اللہ علیہ اورحضرت ابن سیرین اور حضرت ثابت بنانی ان سب حضرات نے ایک آدمی اور ایک عورت کے خلاف گواہی دی ہے کہ ان دونوں نے زنا کیا ہے اور اس عورت نے اقرار کرلیا اور آدی نے انکار کر دیا تو کیا حکم ہے؟ راوی کہتے ہیں ، پس میں نے حضرت ابو العالیہ رحمتہ اللہ علیہ سے اس کے متعلق سوال کیا انہوں نے فرمایا: تمہاری نفس پرستوں میں سے کسی آدمی سے ملاقات ہوئی ہے حسن بصری رحمتہ اللہ علیہ کو اسی کوڑے مارے جائیں گے اور ثابت بنانی رحمتہ اللہ علیہ کو اسی کوڑے،اور محمد رحمتہ اللہ علیہ کو اسی کوڑے اور اس عورت کو اعتراف کرنے کی وجہ سے سنگسار کر دیا جائے گا اور وہ آدمی چلا جائے گا اور اس پر کوئی سزالا گو نہیں ہوگی۔

ذَلِكَ ← رَجُلٍ أَنَّهُمَا زَنَيَا وَأَقَرَّتِ الْمَرْأَةُ وَأَنْكَرَ الرَّجُلُ فَسَأَلْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ ← فَقُلْ لَهُ شَهِدَ الْحَسَنُ وَابْنُ سِيرِينَ وَثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ عَلَى امْرَأَةٍ ← أَتُرِيدُ أَنْ تَأْتِيَ أَبَا الْعَالِيَةِ قُلْتُ نَعَمْ ← لَقِيَنِي سَعِيدُ بْنُ أَرْطَبَان عَمُّ ابْنِ عَوْنٍ ← أَبِي خَلْدَةَ ← أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ