Musannaf Ibne Abi Shaibah

29063- حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ عَامِرٍ ، قَالَ ، إِذَا قِيلَ لاِبْنِ الْمُلاَعنةِ : لَسْتَ بِابْنِ فُلاَنٍ الَّذِي لاَعَنَ أُمَّك ، قَالَ : يُجْلَدُ الَّذِي يَقُولُ لَهُ ذَلِكَ.

حضر ت مطرف رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عامر رحمۃ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: جب ملاعنہ عورت کے بیٹے کو یوں کہا گیا : تو اس فلاں آدمی کا بیٹا نہیں ہے جس نے تیری ماں کے ساتھ لعان کیا تھا۔ آپ رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا: کوڑے مارے جائیں گےاس شخص کو جس نے اسے یوں کہا کوڑے مارے جائیں گے۔

لَهُ ذَلِكَ. ← يُجْلَدُ الَّذِي ← إِذَا قِيلَ لاِبْنِ الْمُلاَعنةِ لَسْتَ بِابْنِ فُلاَنٍ الَّذِي لاَعَنَ أُمَّك ← عَامِرٍ، ← مُطَرِّفٍ ← أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ،

29064- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ ، عَن عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَنْ رَمَى ابْنَ الْمُلاَعنةِ ، أَوْ أُمَّهُ ، جُلِدَ.

حضرت عکرمہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ارشاد فرمایا: جس شخص نے لعان کی گئی عورت کے بیٹے یا اس کی ماں پر تہمت لگائی تو اسے کوڑے مارے جائیں گے۔

مَنْ رَمَى ابْنَ الْمُلاَعنةِ أَوْ أُمَّهُ جُلِدَ. ← ابْنِ عَبَّاسٍ، ← عِكْرِمَةَ، ← عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، ← وَكِيعٌ،

29065- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : يُضْرَبُ قَاذِفُ ابْنِ الْمُلاَعنةِ.

حضرت فضل بن دلھم فرماتے ہیں کہ حضرت حسن بصری رحمۃ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: ملاعنہ کے بیٹے پر تہمت لگانے والے کو کوڑے مارے جائیں گے ۔

يُضْرَبُ قَاذِفُ ابْنِ الْمُلاَعنةِ. ← الْحَسَنِ، ← الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمٍ ← وَكِيعٌ،

29066- حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : إِنْ قَذَفَهَا إِنْسَانٌ جُلِدَ قَاذِفُهَا.

حضرت مغیرہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: اگر کسی شخص نے اس ملاعنہ پر تہمت لگائی تو تہمت لگانے والے کو کوڑے مارے جائیں گے۔

إِنْ قَذَفَهَا إِنْسَانٌ جُلِدَ قَاذِفُهَا. ← إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← جَرِيرٌ

29067- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَكَمِ ، وَحَمَّادٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ؛ فِي الأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْحُرِّ فَيَقْذِفُهَا ، قَالَ : لاَ يُضْرَبُ الْحَدَّ ، وَلاَ يُلاَعِن.

حضرت حکم رحمۃ اللہ علیہ اور حضرت حماد رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ سے اس باندی کے بارے میں مروی ہے جو آزاد کے ماتحت ہو پس وہ اس باندی پر تہمت لگا دے آپ رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا: اس پر حد جاری نہیں ہو گی اور نہ ہی لعان کرے گا۔

لاَ يُضْرَبُ الْحَدَّ وَلاَ يُلاَعِن. ← إِبْرَاهِيمَ فِي الأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْحُرِّ فَيَقْذِفُهَا ← الْحَکَمِ وَحَمَّادٌ ← أَشْعَثَ، ← حَفْصٌ،

29068- حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنْ عَامِرٍ ؛ فِي الأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْحُرِّ فَيَقْذِفُهَا ، قَالَ : لاَ حَدَّ عَلَيْهِما ، وَلاَ لِعَانَ.

حضرت مطرف رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عامر رحمۃ اللہ علیہ سے اس باندی کے بارے میں مروی ہے جو آزاد کے ماتحت ہو پس وہ اس باندی پر تہمت لگا دے ۔ آپ رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا: ان دونوں پر حد جاری نہیں ہو گی اور نہ لعان ہو گا۔

لاَ حَدَّ عَلَيْهِما وَلاَ لِعَانَ. ← عَامِرٍ فِي الأَمَةِ تَكُونُ تَحْتَ الْحُرِّ فَيَقْذِفُهَا ← مُطَرِّفٍ ← عَبْدُ السَّلامِ،

29069- حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَن طَاوُوسٍ ، وَمُجَاهِدٍ (ح) وَالْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، وَالشَّعْبِيِّ ؛ فِي الرَّجُلِ تَكُونُ تَحْتَهُ الأَمَةُ فَيَقْذِفُهَا ، قَالُوا : لَيْسَ بَيْنَهُمَا تَلاَعَنٌ ، وَلَيْسَ عَلَى قَاذِفِهَا حَدٌّ.

حضرت طاؤس رحمۃ اللہ علیہ ، حضرت مجاہد رحمۃ اللہ علیہ ، حضرت ابراہیم رحمۃ اللہ علیہ اور حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ ان سب حضرات سے اس شخص کے بارے میں مروی ہے جس کے ماتحت باندی ہو پس وہ اس پر تہمت لگا دے ان سب حضرات نے فرمایا: ان دونوں کے درمیان لعان نہیں ہو گا اور نہ ہی اس باندی پر تہمت لگانے والے پر حد قذف ہو گی۔

لَيْسَ بَيْنَهُمَا تَلاَعَنٌ وَلَيْسَ عَلَى قَاذِفِهَا حَدٌّ. ← إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ فِي الرَّجُلِ تَكُونُ تَحْتَهُ الأَمَةُ فَيَقْذِفُهَا ← وَالْحَكَمِ ← طَاوُوسٍ ومُجَاهِدٍ ← لَيْثٌ، ← مُعْتَمِرٌ

29070- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ ، وَحَمَّادٍ ؛ فِي الْعَبْدِ تَكُونُ تَحْتَهُ الْحُرَّةُ فَيَقْذِفُهَا ، قَالاَ : لَيْسَ بَيْنَهُمَا مُلاَعنةٌ ، وَيُجْلَدُ.

حضرت شعبہ رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حکم رحمۃ اللہ علیہ اور حضرت حماد رحمۃ اللہ علیہ سے اس غلام کے بارے میں مروی ہے جس کے نکاح میں آزاد عور ت ہو پس وہ اس پر الزام لگا دے ۔ ان دونوں حضرات نے ارشاد فرمایا: ان کو کوڑے مارے جائیں گے۔

لَيْسَ بَيْنَهُمَا مُلاَعنةٌ وَيُجْلَدُ. ← الْحَكَمِ وَحَمَّادٍ فِي الْعَبْدِ تَكُونُ تَحْتَهُ الْحُرَّةُ فَيَقْذِفُهَا ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

29071- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ؛ فِي الْيَهُودِيَّةِ تُلاَعِنِ الْمُسْلِمَ ؟ قَالَ : لاَ ، وَلاَ الْعَبْدُ الْحُرَّةَ ، وَلَكِنْ يُجْلَدُ الْعَبْدُ.

حضرت عبدالملک رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عطاء رحمۃ اللہ علیہ سے یہودی عورت کے بارے میں پوچھا گیا کیا وہ مسلمان سے لعان کر سکتی ہے؟ آپ رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا: نہیں اور نہ ہی غلام آزاد عورت سے لعان کر سکتا ہے لیکن اس غلام کو کوڑے مارے جائیں گے۔

لاَ وَلاَ الْعَبْدُ الْحُرَّةَ وَلَكِنْ يُجْلَدُ الْعَبْدُ. ← عَطَاءٍ فِي الْيَهُودِيَّةِ تُلاَعِنِ الْمُسْلِمَ ← عَبْد الْمَلِكِ؛ ← مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ،

29072- حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَن حَسَنٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ، وَعَامِرٍ ؛ فِي الْمَمْلُوكِ تَكُونُ لَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ ، فَتَجِيءُ بِوَلَدٍ فَيَنْتَفِي مِنْهُ ، قَالَ : يُضْرَبُ ، وَلاَ لِعَانَ بَيْنَهُمَا ، وَيُلْزَقُ بِهِ الْوَلَدُ. وَقَالَ عَامِرٌ ، وَالْحَكَمُ ؛ فِي الْحُرِّ تَحْتَهُ الأَمَةُ ، فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ ، فَانْتَفَى مِنْهُ ، قَالاَ : لَيْسَ بَيْنَهُمَا لِعَانٌ ، وَيُلْزَقُ بِهِ الْوَلَدُ.

حضرت مطرف رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حکم رحمۃ اللہ علیہ اور حضرت عامر رحمۃ اللہ علیہ سے اس غلام کے بارے میں مروی ہے جس کی بیوی آزاد ہو فرمایا: اس کو کوڑے مارےجائیں گے اور ان کے درمیان لعان نہیں ہو گا اور اس بچہ کو اس سے ملا دیا جائے گا اور حضرت عامر رحمۃ اللہ علیہ اور حضرت حکم رحمۃ اللہ علیہ ان دونوں حضرات نے اس آزاد شخص کے بارے میں فرمایا: جس کے ماتحت باندی تھی پس وہ بچہ لے آئی اور اس نے اس بچہ کی نفی کر دی ۔ ان دونوں حضرات نے فرمایا: ان دونوں کے درمیان لعان نہیں ہو گا اور اس بچہ کو اس کے ساتھ ملا دیا جائے گا۔

لَيْسَ بَيْنَهُمَا لِعَانٌ وَيُلْزَقُ بِهِ الْوَلَدُ. ← عَامِرٌ وَالْحَكَمُ فِي الْحُرِّ تَحْتَهُ الأَمَةُ فَجَاءَتْ بِوَلَدٍ فَانْتَفَى مِنْهُ ← يُضْرَبُ وَلاَ لِعَانَ بَيْنَهُمَا وَيُلْزَقُ بِهِ الْوَلَدُ. ← الْحَكَمِ وَعَامِرٍ فِي الْمَمْلُوكِ تَكُونُ لَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ فَتَجِيءُ بِوَلَدٍ فَيَنْتَفِي مِنْهُ ← مُطَرِّفٍ ← حَسَنٌ ← حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

29073- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ؛ فِي الْعَبْدِ إِذَا كَانَ تَحْتَهُ الْحُرَّةُ ، أَنَّهُ إِذَا قَذَفَهَا جُلِدَ ، وَلاَ يُلاَعِنُ ، وَإِذَا كَانَ حُرٌّ تَحْتَهُ أَمَةٌ فَقَذَفَهَا ، فَإِنَّهُ لاَ يُجْلَدُ ، وَلاَ يُلاَعِنُ ، وَإِذَا كَانَ عَبْدٌ تَحْتَهُ أَمَةٌ فَقَذَفَهَا ، فَإِنَّهُ لاَ يُجْلَدُ ، وَلاَ يُلاَعِنُ.

حضرت معمر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضر ت زھری رحمۃ اللہ علیہ سےاس غلام کے بارے میں مروی ہے کہ جب اس نے اس پر الزام لگا دیا تو اس کو کوڑے مارے جائیں گے اور وہ لعان نہیں کرے گا اور جب آزاد آدمی کے ماتحت باندی ہو اور وہ اس پر الزام لگا دے تو انہ اسے کوڑے مارے جائیں گے اور نہ ہی وہ لعان کرے گا اور جب کسی غلام کے ماتحت باندی ہو اور وہ اس پر الزام لگا دے تو نہ اسے کوڑے مارے جائیں گے اور نہ ہی وہ لعان کرے گا۔

مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى

29074- حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثًا ، فَأَنْكَرَ ، وَأَقَرَّ بِغَشَيَانِ الْمَرْأَةِ ، فَقَالَ : لاَ حَدَّ عَلَيْهِ لأَنَّهُ مُخَاصِمٌ.

حضرت عمرو رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حسن بصری رحمۃ اللہ علیہ سے ان چار آدمیوں کے بارے میں جنہوں نے ایک آدمی کے خلاف گواہی دی کہ بے شک اس نے اپنی بیوی کو تین طلاقیں دی ہیں پس اس شخص نے انکار کر دیا اور بیوی سے جماع کا اقرار کیا ۔ آپ رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا: اس پر حد نہیں ہو گی اس لیے کہ وہ انکار کر رہا ہے۔

عَمْرٍو، ← سَهْلُ بْنُ يُوسُفَ،