Musannaf Ibne Abi Shaibah

29015- حَدَّثَنَا حَفْصٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، وَالشُّعَبِيِّ ، وَالْحَسَنِ ، قَالُوا : لَيْسَ عَلَى مُسْتَكْرَهَةٍ حَدٌّ.

حضرت اشعث رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت زھری رحمتہ اللہ علیہ ، حضرت شعبی رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت حسن بصری رحمتہ اللہ علیہ ان سب حضرات نے ارشاد فرمایا: بدکاری پر مجبور کی گئی عورت پر حد نہیں جاری ہو گی۔

لَيْسَ عَلَى مُسْتَكْرَهَةٍ حَدٌّ. ← الزُّهْرِيِّ وَالشُّعَبِيِّ وَالْحَسَنِ ← أَشْعَثَ، ← حَفْصٌ،

29016- حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَالزُّهْرِيِّ ، قَالاَ : لَيْسَ عَلَى مُسْتَكْرَهَةٍ حَدٌّ.

حضرت اشعث رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حسن بصری رحمتہ اللہ علیہ اور زھری رحمتہ اللہ علیہ نےارشاد فرمایا: بدکاری پر مجبور کی گئی عورت پر حد جاری نہیں ہو گی۔

لَيْسَ عَلَى مُسْتَكْرَهَةٍ حَدٌّ. ← الْحَسَنِ وَالزُّهْرِيِّ ← أَشْعَثَ، ← ابْنِ نُمَيْرٍ،

29017- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ أَبِي حُرَّةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : اسْتَكْرَهَ عَبْدٌ امْرَأَةً فَوَطِئَهَا ، فَاخْتَصَمَا إِلَى الْحَسَنِ وَهُوَ قَاضٍ يَوْمَئِذٍ ، فَضَرَبَهُ الْحَدَّ ، وَقَضَى بِالْعَبْدِ لِلْمَرْأَةِ.

حضرت ابو حرہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حسن بصری رحمتہ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: ایک غلام نے کسی عورت کو بدکاری پر مجبور کیا اور اس نے اس سے وطی کر لی ، پھر وہ دونوں جھگڑا لے کر حضرت حسن بصری رحمتہ اللہ علیہ کی خدمت میں آئے اس حال میں کہ آپ رحمتہ اللہ علیہ ان دنوں قاضی تھے پس آپ رحمتہ اللہ علیہ نے اس غلام پر حد لگائی اور اس غلام کا عورت کے حق میں فیصلہ دے دیا۔

الْحَسَنِ، ← أَبِي حُرَّةَ ← هُشَيْمٌ

29018- حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنِ سَوَّارٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، قَالَ : سَأَلْتُ الْحَكَمَ ، وَحَمَّادًا عَنْ مَمْلُوكٍ افْتَرَعَ جَارِيَةً ؟ فَقَالاَ : عَلَيْهِ الْحَدُّ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ الصَّدَاقُ.

حضرت شعبہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت حکم رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے ایک غلام کے متعلق دریافت کیا جس نےا یک لونڈی کی بکارت زائل کر دی تھی؟ ان دونوں حضرات نے فرمایا: اس پر حد جاری ہو گی اور اس پر مہر لازم نہیں ہو گا۔

مَمْلُوكٍ افْتَرَعَ جَارِيَةً فَقَالاَ عَلَيْهِ الْحَدُّ وَلَيْسَ عَلَيْهِ الصَّدَاقُ. ← سَأَلْتُ الْحَكَمَ وَحَمَّادًا ← شُعْبَةُ، ← شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ

29019- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَمُحَمَّدٍ ، قَالاَ : إِذَا قَتَلَ السَّكْرَانُ قُتِلَ.

حضرت ہشام رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حسن بصری رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت محمد رحمتہ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: جب نشہ میں مدہوش آدمی قتل کر دے تو اسے بھی قتل کر دیا جائے گا۔

إِذَا قَتَلَ السَّكْرَانُ قُتِلَ. ← الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ ← هِشَامٍ ← عَبْدُ الْأَعْلَى

29020- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : يُقْتَلُ.

حضرت معمر رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت زھری رحمتہ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: اسےقتل کر دیا جائے گا۔

يُقْتَلُ. ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى

29021- حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ؛ أَنَّ سَكْرَانَيْنِ قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ ، قَالَ : فَقَتَلَهُ مُعَاوِيَةُ.

حضرت یحییٰ بن سعید رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ نشہ میں چور دو آدمیوں میں سے ایک نے اپنے ساتھی کو قتل کر دیا تو حضرت معاویہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس کو بھی بدلے میں قتل کر دیا۔

فَقَتَلَهُ مُعَاوِيَةُ. ← يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ سَكْرَانَيْنِ قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← أَبُو دَاوُدَ،

29022- حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَن بُرْدٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، وَالزُّهْرِيِّ ، قَالاَ : يَجُوزُ طَلاَقُ السَّكْرَانِ ، وَيُقْطَعُ إِنْ سَرَقَ.

حضڑت برد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت مکحول رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت زھری رحمتہ اللہ علیہ نے ارشا دفرمایا: نشہ میں مدہوش شخص کا طلاق دینا جائز ہے اور اس کا ہاتھ کاٹا جائے گا اگر وہ چوری کر لے۔

يَجُوزُ طَلاَقُ السَّكْرَانِ وَيُقْطَعُ إِنْ سَرَقَ. ← مَكْحُولٍ وَالزُّهْرِيِّ ← بُرْدٍ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ،

29023- حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، عَن حَنْظَلَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنِ الْقَاسِمِ ؛ سُئِلَ عَنِ السَّكْرَانِ يَسْرِقُ ؟ فَقَالَ : إِنْ كَانَ يُعْرَفُ بِالسَّرِقَةِ قَبْلَ ذَلِكَ فَاقْطَعْهُ ، وَإِلاَّ فَلاَ.

حجرت حنظلہ بن ابو سفیان رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت قاسم رحمتہ اللہ علیہ سے اس نشہ میں مدہوش آدمی کے بارے میں سوال کیا گیا جس نے چوری کی تھی؟ آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا: اگر وہ اس سے پہلے چوری کے معاملے میں مشہور ہے تو ا س کا ہاتھ کاٹ دو وگرنہ نہیں۔

السَّكْرَانِ يَسْرِقُ فَقَالَ إِنْ كَانَ يُعْرَفُ بِالسَّرِقَةِ قَبْلَ ذَلِكَ فَاقْطَعْهُ وَإِلاَّ فَلاَ. ← الْقَاسِمِ سُئِلَ ← حَنْظَلَۃَ بْنِ اَبِیْ سُفْیَانَ ← ابْنِ نُمَيْرٍ،

29024- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ؛ فِي النَّشْوَانِ : يُقْطَعُ إِنْ سَرَقَ ، وَيُؤْخَذُ بِجِنَايَاتِهِ كُلِّهَا.

حضرت محمد بن سالم رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت شعبی رحمتہ اللہ علیہ سے ابتدائی نشہ والے کے بارے میں مروی ہے کہ اگر وہ چوری کرے تو اس کا ہاتھ کاٹ دیا جائے گا۔ اور اس کو تمام جنایات میں پکڑا جائے گا۔

الشَّعْبِيِّ فِي النَّشْوَانِ يُقْطَعُ إِنْ سَرَقَ وَيُؤْخَذُ بِجِنَايَاتِهِ كُلِّهَا. ← مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ،

29025- حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ؛ فِي السَّكْرَانِ : إِذَا أَعْتَقَ ، أَوْ طَلَّقَ جَازَ عَلَيْهِ وَأُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ.

حضرت اوزاعی رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت زھری رحمتہ اللہ علیہ سے نشہ میں مدہوش آدمی کے بارے میں مروی ہے کہ جب وہ آزاد کر لے یا طلاق دے تو اس کا مانا جائے گا اور اس پر حد قائم کی جائے گی۔

الزُّهْرِيِّ فِي السَّكْرَانِ إِذَا أَعْتَقَ أَوْ طَلَّقَ جَازَ عَلَيْهِ وَأُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ. ← الْاَوْزَاعِیُّ ← عِيسَى بْنُ يُونُسَ

29026- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : إِنْ سَرَقَ قُطِعَ ، وَإِنْ قَتَلَ قُتِلَ.

حضرت معمر رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت زھری رحمتہ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: اگر وہ چوری کرے تو اس کا ہاتھ کاٹ دیا جائے اور اگر وہ قتل کرے تو اسے بھی قتل کر دیا جائے۔

إِنْ سَرَقَ قُطِعَ وَإِنْ قَتَلَ قُتِلَ. ← الزُّهْرِيِّ، ← مَعْمَرٌ، ← عَبْدُ الْأَعْلَى