Musannaf Ibne Abi Shaibah

28955- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : لَيْسَ عَلَى قَاذِفٍ يَمِينٌ.

حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: تہمت لگانے والے پر قسم نہیں ہے۔

لَيْسَ عَلَى قَاذِفٍ يَمِينٌ. ← الشَّعْبِيِّ، ← بَعْضِ أَصْحَابِهِ ← هُشَيْمٌ

28956- حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَحَلَّفَ رَجُلاً قَذَفَ.

حضرت ابن ابی ذئب رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن عبدالعزیز رحمۃ اللہ علیہ نے ایک آدمی سےقسم اٹھوائی جس نےتہمت لگائی تھی۔

ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ أَنَّ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَحَلَّفَ رَجُلاً قَذَفَ. ← سُفْيَانَ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

28957- حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : سُئِلَ الْقَاسِمُ عَنْ رَجُلٍ يَقُولُ لِرَجُلٍ : يَا ابْنَ الْخَيَّاطِ ، أَوْ يَا ابْنَ الْحَجَّامِ ، أَوْ يَا ابْنَ الْجَزَّارِ ، وَلَيْسَ أَبُوهُ كَذَلِكَ ؟ فَقَالَ الْقَاسِمُ : قَدْ أَدْرَكْنَاه وَمَا تُقَامُ الْحُدُودُ إِلاَّ فِي الْقَذْفِ الْبَيِّنِ ، أَوْ فِي النَّفْيِ الْبَيِّنِ.

حضرت محمد بن اسحاق رحمۃ اللہ علیہ فرماتےہ یں کہ حضرت قاسم رحمۃ اللہ علیہ سےا یک آدمی کے متعلق پوچھا گیا جو کسی آدمی کو یوں کہہ دے : اے درزی کے بیٹے ، یا اے پچھنے لگانے والے کےبیٹے ، یا اے قصائی کے بیٹ اور حالانکہ اس کا باپ ایسا نہیں ہے تو اس کا کیا حکم ہے؟ اس پر حضرت قاسم رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا: تحقیق ہم نے یوں پایا تھا کہ حدود قائم نہیں جاتی تھیں مگر واضح تہمت لگانے کی صورت میں یا واضح طور پر نفی کرنے کی صورت میں ۔

رَجُلٌ: ← سُئِلَ الْقَاسِمُ ← مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ← عَبْدَةُ

28958- حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَك ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، قَالَ : لاَ حَدَّ إِلاَّ عَلَى مَنْ نَصَبَ الْحَدَّ نَصْبًا.

حضرت عبدالکریم رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت سعید بن مسیب رحمتہ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: حد جاری نہیں ہو گی مگر اس شخص پر جو حد کو بالکل واضح طور پر گاڑے۔

لاَ حَدَّ إِلاَّ عَلَى مَنْ نَصَبَ الْحَدَّ نَصْبًا. ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، ← عَبْدِ الْکَرِيمِ ← مَعْمَرٌ، ← ابْنُ الْمُبَارَك وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ

28959- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ ؛ أَنَّ رَجُلَيْنِ كَانَ بَيْنَهُمَا لِحَاءٌ ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا للآخَرِ : مَا وُلِدَ بِالْكُوفَةِ وَلَدُ زِنَى إِلاَّ فِي الأَخرِ شَبَهٌ مِنْهُ ، وَقَالَ الآخَرُ : لَوْ كُشِفَ مَا عَندَ الأَخرِ مَا بَقِيَتْ بِالْكُوفَةِ فَاجِرَةٌ إِلاَّ عَرَفَتْهُ ، فَسُئِلَ عَن ذَلِكَ الشَّعْبِيُّ ؟ فَقَالَ : لَيْسَ عَلَى وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدٌّ.

حضرت اسماعیل بن سالم فرماتے ہیں کہ دو آدمیوں نے مبہم انداز میں زنا کی تہمت لگائی تو حضرت شعبی نے ان پر حد جاری نہ ہونے کا فتویٰ دیا۔

إسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ ← هُشَيْمٌ

28960- حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، عَن زَمْعَةَ ، عَنِ ابْنِ طَاوُوسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى فِي التَّعْرِيضِ حَدًّا.

حضرت ابن طاؤس رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت طاؤس رحمتہ اللہ علیہ مبہم بات میں حد کو لازم نہیں سمجھتے تھے۔

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى فِي التَّعْرِيضِ حَدًّا. ← ابْنِ طَاوُوسٍ ← زَمْعَةُ، ← أَبُو دَاوُدَ،

28961- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَن مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ حَتَّى يَقُولَ : يَا زَانٍ ، يَا زَانِيَة ، أَوْ يَا ابْنَ الزَّانِيَةِ.

حضرت منصور رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حسن بصری رحمتہ اللہ علیہ نے ا رشاد فرمایا: اس شخص پر حد نہیں ہو گی یہاں تک کہ یوں کہے : اے زانی ، اے زانیہ یا اے زانیہ عورت کے بیٹے۔

يَا زَانٍ يَا زَانِيَة أَوْ يَا ابْنَ الزَّانِيَةِ. ← لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ حَتَّى ← الْحَسَنِ، ← مَنْصُورٌ، ← هُشَيْمٌ

28962- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَن حَمَّادٍ ؛ فِي الرَّجُلِ يَقُولُ لِلرَّجُلِ : إِنَّ فِي ظَهْرِكَ حَدُّ الزِّنَى ، قَالَ : إِنْ شَاءَ قَالَ : إِنَّمَا قُلْتُ : إِنَّ فِي ظَهْرِكَ لَمَوْضِعًا ، قَالَ : لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ.

حضرت شعبہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حماد رحمتہ اللہ علیہ سے ایسے شخص کے بارے میں مروی ہے جس نے ایک شخص کو کہا : بے شک تیری پیٹھ میں حد زنا لگے گی۔ آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا: اگر وہ چاہے تو یوں کہہ دے کہ بے شک میں نے تو ایسے کہا تھا: بے شک تیری پیٹھ حد لگنے کی جگہ ہے آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا: اس پر حد جاری نہیں ہو گی۔

لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ. ← إِنَّمَا قُلْتُ إِنَّ فِي ظَهْرِكَ لَمَوْضِعًا ← إِنْ شَاءَ ← لِلرَّجُلِ إِنَّ فِي ظَهْرِكَ حَدُّ الزِّنَى ← حَمَّادٍ فِي الرَّجُلِ ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

28963- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ عَوْفٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّهُ قَالَ : لاَ يُجْلَد الْحَدَّ إِلاَّ فِي الْقَذْفِ الْمُصَرَّحِ.

حضرت عوف رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حسن بصری رحمتہ اللہ علیہ نےا رشاد فرمایا: حد قذف واضح تہمت کی صورت میں ہی لگے گی۔

لاَ يُجْلَد الْحَدَّ إِلاَّ فِي الْقَذْفِ الْمُصَرَّحِ. ← الْحَسَنِ أَنَّهُ ← عَوْفٌ، ← غُنْدَرٌ،

28964- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيم بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ؛ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِرَجُلٍ : يَا ابْنَ كِرَاثَةٍ ، قَالَ : يُضْرَبُ الْحَدَّ.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ بن عامر رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت سعید بن مسیب رحمتہ اللہ علیہ سے مروی ہے کہ ایک آدمی نے کسی آدمی کو یوں کہہ دیا: اے گانے والی عورت کے بیٹے تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: اس پر حد قذف لگائی جائے گی۔

يُضْرَبُ الْحَدَّ. ← لِرَجُلٍ يَا ابْنَ كِرَاثَةٍ ← سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّ رَجُلاً ← إِبْرَاهِيم بْنِ عَامِرٍ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

28965- حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي الرِّجَالِ ، عَن أُمِّهِ عَمْرَةَ ، قَالَتْ : اسْتَبَّ رَجُلاَنِ ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا : مَا أُمِّي بِزَانِيَةٍ ، وَمَا أَبِي بِزَانٍ ، فَشَاوَرَ عُمَرُ الْقَوْمَ ، فَقَالُوا : مَدَحَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ ، فَقَالَ : لَقَدْ كَانَ لَهُمَا مِنَ الْمَدْحِ غَيْرُ هَذَا ، فَضَرَبَهُ.

حضرت ابو الرجال رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ان کی والدہ حضرت عمرہ رحمتہ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: دو آدمیوں نے ایک دوسرے کو گالیاں دیں، پس ان میں سے ایک کہنے لگا: میری ماں زانیہ عورت نہیں ہے اور میرا باپ بھی زانی نہیں ، تو حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس بارے میں لوگوں سے مشورہ لیا، لوگوں نے کہا، اس نے تو اپنے باپ اور ماں کی تعریف کی ہے آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا: ان دونوں کے لیے اس کے علاوہ بھی تعریف ہو سکتی تھی، پس آپ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس پر حد لگائی۔

لَقَدْ كَانَ لَهُمَا مِنَ الْمَدْحِ غَيْرُ هَذَا فَضَرَبَهُ. ← مَدَحَ أَبَاهُ وَأُمَّهُ ← أَحَدُهُمَا مَا أُمِّي بِزَانِيَةٍ وَمَا أَبِي بِزَانٍ فَشَاوَرَ عُمَرُ الْقَوْمَ ← اسْتَبَّ رَجُلاَنِ ← أُمِّهِ عَمْرَةَ ← أَبِي الرِّجَالِ، ← يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ ← ابْنُ إِدْرِيسَ،

28966- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنِ الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ ، عَن مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ؛ أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِرَجُلٍ : يَا ابْنَ شَامَّةِ الْوَذْرِ ، فَاسْتَعْدَى عَلَيْهِ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ ، فَقَالَ : إِنَّمَا عَنيْتُ كَذَا وَكَذَا ، فَأَمَرَ بِهِ عُثْمَانُ فَجُلِدَ الْحَدَّ.

حضرت معاویہ بن قرہ رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ ایک آدمی نے کسی سے کہا: اے ابن شامۃ الوذر یعنی زنا کرنے والے کے بیٹے تو اس شخص نے حضرت عثمان بن عفان رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے اس شخص کے خلاف مدد طلب کی تو وہ کہنے لگا: بے شک میں نے اس سے ایسے اور ایسے معنی مراد لیے ہیں ۔ پس حضرت عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے حکم سے اس پر حد لگائی گئی۔

لِرَجُلٍ يَا ابْنَ شَامَّةِ الْوَذْرِ فَاسْتَعْدَى عَلَيْهِ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ ← مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ أَنَّ رَجُلاً ← الْجَلْدِ بْنِ أَيُّوبَ ← عَبْدُ الْأَعْلَى