Musannaf Ibne Abi Shaibah

28763- حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَن سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى ، قَالَ : لاَ يَجُوزُ اعْتِرَافُ الْعَبْدِ ، إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ.

حضرت ابن جریح رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت سلیما ن بن موسیٰ رحمۃ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: غلام کا اعتراف کرنا جائز نہیں ہو گا مگر گواہوں کے ساتھ۔

لاَ يَجُوزُ اعْتِرَافُ الْعَبْدِ إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ. ← سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الضحاك بن مخلد

28764- حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ، قَالَ : لاَ يَجُوزُ اعْتِرَافُ الْعَبْدِ.

حضرت ابن جریح رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عطاء رحمۃ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: غلام کا اعتراف کرنا جائز نہیں ہے۔

لاَ يَجُوزُ اعْتِرَافُ الْعَبْدِ. ← عَطَاءٍ، ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← الضحاك بن مخلد

28765- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى ، وَالشَّعْبِيِّ ، قَالاَ : لاَ يُقَامُ عَلَى عَبْدٍ حَدٌّ بِاعْتِرَافٍ ، إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ.

حضرت جابر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابو الضحی رحمۃ اللہ علیہ اور حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: غلام کے اعتراف کی وجہ سے اس پر حد قائم نہیں کی جائے گی مگر جبکہ وہ بینہ کے ساتھ ہو۔

لاَ يُقَامُ عَلَى عَبْدٍ حَدٌّ بِاعْتِرَافٍ إِلاَّ بِبَيِّنَةٍ. ← أَبِي الضُّحَى وَالشَّعْبِيِّ ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،

28766- حَدَّثَنَا مُعَاذٌ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ؛ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : لاَ يَجُوزُ إِقْرَارُ الْعَبْدِ عَلَى نَفْسِهِ إِذَا بَلَغَ النَّفْسَ فِي خَطَأٍ ، وَلاَ عَمْدٍ.

حضرت اشعث رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حسن بصری رحمۃ اللہ علیہ فرمایا کرتے تھے : کسی ایسے ارادی اور غیر ارادی جرم میں غلام کا اقرار معتبر نہیں ہے جس میں اس کی جان جاتی ہو۔

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ ← أَشْعَثَ، ← مُعَاذٌ،

28767- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ ، قَالَ : حدَّثَنِي أَهْلُ هُرْمُزَ وَالْحَيُّ ، عَن هُرْمُزَ ، أَنَّهُ أَتَى عَلِيًّا ، فَقَالَ : إِنِّي أَصَبْتَ حَدًّا ، فَقَالَ : تُبْ إِلَى اللهِ وَاسْتَتَرَ ، قَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، طَهِّرْنِي ، قَالَ : قُمْ يَا قَنْبَرُ ، فَاضْرِبْهُ الْحَدَّ ، وَلَيَكنْ هُوَ يَعُدُّ لِنَفْسِهِ ، فَإِذَا نَهَاك فَانْتَهِ ، وَكَانَ مَمْلُوكًا.

حضرت ابو مالک اشجعی رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اہل ھرمز اور حی بیان کرتے ہیں کہ ھرمز حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی خدمت میں آیا اور کہنے لگا: بے شک میں نے حد کو پا لیا ہے آپ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: اللہ سے توبہ کرو اور اپنے گنا ہ کو چھپاؤ اس نے کہا اے امیر المومنین ! آپ رضی اللہ تعالیٰ عنہ مجھے پاک کر دیں۔ آپ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے فرمایا: اے قنبر ! کھڑے ہو جاؤ اور اس پر حد لگاؤ اور یہ خود ہی اپنی سزا شمار کرے گا پس جب یہ تمہیں روک دے تو رک جانا اور ھرمز ایک غلام تھا۔

يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ طَهِّرْنِي ← تُبْ إِلَى اللهِ وَاسْتَتَرَ ← إِنِّي أَصَبْتَ حَدًّا ← هُرْمُزَ أَنَّهُ أَتَى عَلِيًّا ← أَهْلُ هُرْمُزَ وَالْحَيُّ ← أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

28768- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ ، عَن يُوسُفَ بْنِ مَاهِكٍ ؛ أَنَّ عَبْدًا لِبَعْضِ أَهْلِ مَكَّةَ سَرَقَ رِدَاءً لِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ ، فَأُتِيَ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، فَأَمَرَ بِقَطْعِهِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللهِ ، تَقْطَعُهُ مِنْ أَجْلِ ثَوْبِي ؟ قَالَ : فَهَلاَ قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَنِي به.

حضرت یوسف بن ماھک رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اہل مکہ میں سے کسی کے غلام نے حضرت صفوان بن امیہ کی چادر چوری کر لی پس اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے پاس لایا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے اس کا ہاتھ کاٹنے کا حکم دیا اس پر حضرت صفوان رضی اللہ تعالیٰ عنہ کہنے لگے: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ! آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میرے کپڑے کی وجہ سے اس کا ہاتھ کاٹیں گے؟ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: پس یہ بات تم نے اس کو میرے پاس لانے سے پہلے کیوں نہ سوچی؟

أَبِي بِشْرٍ، ← هُشَيْمٌ

28769- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ ؛ فِي الْعَبْدِ يَسْرِقُ ، قَالَ : يُقْطَعُ.

حضرت عبدالملک بن ابی سلیمان رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت عطاء رحمۃ اللہ علیہ سے ایسے غلام کے بارے میں مروی ہے جو چوری کرتاہو۔ آپ رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا: اس کا ہاتھ کاٹ دیا جائے گا۔

يُقْطَعُ. ← عَطَاءٍ فِي الْعَبْدِ يَسْرِقُ ← عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ،

28770- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ؛ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَامِرٍ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَطَعَ يَدَ عَبْدٍ سَرَقَ.

حضرت عبداللہ بن عامر رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت ابو بکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ایک غلام کا ہاتھ کاٹ دیا جس نے چوری کی تھی۔

أَنَّ أَبَا بَكْرٍ قَطَعَ يَدَ عَبْدٍ سَرَقَ. ← أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَامِرٍ ← أَبِي الزِّنَادِ أَنَّهُ ← أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،

28771- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ؛ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ بِالزِّنَى ، فَكَانَ أَحَدُهُمْ لَيْسَ بِعَدْلٍ ؟ قَالَ : يُدْرَأُ عَنْهُمُ (1) الْحَدُّ لأَنَّهُمْ أَرْبَعَةٌ.

حضرت اسماعیل رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ سے چار آدمیوں کے بارے میں مروی ہے جنہوں نے ایک آدمی کے خلاف زنا کرنے کی گواہی دی اور ان میں سے ایک گواہ عادل نہیں تھا؟ آپ رحمۃ اللہ علیہ نے فرمایا: اس شخص سے حد ختم کر دی جائے گی اس لیے کہ گواہ چار ہوتے ہیں۔

يُدْرَأُ عَنْهُمُ الْحَدُّ لأَنَّهُمْ أَرْبَعَةٌ. ← الشَّعْبِيِّ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى رَجُلٍ بِالزِّنَى فَكَانَ أَحَدُهُمْ لَيْسَ بِعَدْلٍ ← إِسْمَاعِيلُ ← هُشَيْمٌ

28772- حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : إِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ بِالزِّنَى ، ثُمَّ لَمْ يَكُونُوا عُدُولاً لَمْ أَجْلِدْهُمْ.

حضرت اشعث رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت شعبی رحمۃ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: جب چار گواہوں نے زنا کی گواہی دی اور وہ سارے کے سارے عادل نہیں تھے تو ان کو کوڑے نہیں مارے جائیں گے۔

إِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ بِالزِّنَى ثُمَّ لَمْ يَكُونُوا عُدُولاً لَمْ أَجْلِدْهُمْ. ← الشَّعْبِيِّ، ← أَشْعَثَ، ← ابْنُ فُضَيْلٍ،

28773- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيُّ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، قَالَ : إِذَا شَهِدَ أَرْبَعَةٌ بِالزِّنَى عَلَى رَجُلٍ فَلَمْ يُعَدَّلُوا ، دُرِئَ عَنهُ الْحَدُّ ، وَلَمْ يُجْلَدْ أَحَد مِنْهُمْ.

حضرت اشعث رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ حضرت حسن بصری رحمۃ اللہ علیہ نے ارشاد فرمایا: جب چار آدمیوں نے ایک آدمی کے خلاف زنا کی گواہی دی اور ان چار کو عادل قرار نہیں دیا گیا تو اس شخص سے حد ختم ہو جائے گی اور ان میں سے کسی کو بھی کوڑے نہیں مارے جائیں گے۔

الْحَسَنِ، ← أَشْعَثَ، ← مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الأَنْصَارِيِّ

28774- حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كُنْتُ قَاعِدًا عَندَ عَلِيٍّ فَجَاءَ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنِّي قَدْ سَرَقْتُ ، فَانْتَهَرَهُ ، ثُمَّ عَادَ الثَّانِيَةَ ، فَقَالَ : إِنِّي قَدْ سَرَقْتُ ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : قَدْ شَهِدْتَ عَلَى نَفْسِكَ شَهَادَتَيْنِ ، قَالَ : فَأَمَرَ بِهِ فَقُطِعَتْ يَدُهُ ، فَرَأَيْتُهَا مُعَلَّقَةً ، يَعْنِي فِي عُنُقِهِ.

حضرت عبدالرحمٰن رحمۃ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس بیٹھا ہوا تھا کہ ایک آدمی آیا اور کہنے لگا !اے امیر المومنین بے شک میں نے چوری کی ہے پس آپ رحمۃ اللہ علیہ نے اس کو خوب جھڑک دیا، وہ دوسری مرتبہ پھر لوٹا اور کہنے لگا بے شک میں نے چوری کی ہے اس پر حضرت علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس سے فرمایا:تحقیق تو نے اپنے خلاف دو مرتبہ گواہی دے دی ہے۔ راوی کہتے ہیں: پس آپ رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس کے بارے میں حکم دیا تو اس کا ہاتھ کاٹ دیا گیا میں نے اس کے ہاتھ کو لٹکے ہوئے دیکھا اس کی گردن میں۔

لَهُ عَلِيٌّ قَدْ شَهِدْتَ عَلَى نَفْسِكَ شَهَادَتَيْنِ ← إِنِّي قَدْ سَرَقْتُ ← يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي قَدْ سَرَقْتُ فَانْتَهَرَهُ ثُمَّ عَادَ الثَّانِيَةَ ← كُنْتُ قَاعِدًا عَندَ عَلِيٍّ فَجَاءَ رَجُلٌ ← أَبِيهِ ← الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ← الْاَعْمَشِ ← أَبُو الْأَحْوَصِ،