Musannaf Ibne Abi Shaibah

20132- حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ سَعْدِ الْجَارِي ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ ، وَابْنَ عَمْرٍو ، عَنِ الْحِيتَانِ تَمُوتُ سردا ، أَوْ يَقْتُلُ بَعْضُهَا بَعْضًا ، قَالاَ : حَلاَلٌ.

حضرت سعد جامد فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر اور حضرت ابن عمرو سے ان مچھلیاں کے بارے میں سوال کیا جو سر دی سے مر جائیں یا دوسری مچھلیوں نے انہیں مار ڈالا ہو ۔ دونوں حضرات نے فرمایا کہوہ حلال ہیں ۔

حَلاَلٌ. ← الْحِيتَانِ تَمُوتُ سردا أَوْ يَقْتُلُ بَعْضُهَا بَعْضًا ← سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ وَابْنَ عَمْرٍو ← سَعْدِ الْجَارِي ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مالک بن أنس ← حَمَّادُ بْنُ أبي خَالِدٍ

20133- حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ زَمْعَةَ ، عَنِ ابْنِ طَاوُوس ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْحُوتَ الَّتِي قَتَلَتْهَا الْحُوتُ.

20133 - حضرت طاؤس اس مچھلی کو مکروہ قرار دیتے تھے جسے دوسری مچھلی نے مار دیا ہو ۔

أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الْحُوتَ الَّتِي قَتَلَتْهَا الْحُوتُ. ← ابْنِ طَاوُوسٍ ← زَمْعَةُ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

20134- حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ , عَنْ سَعْدِ الْجَارِي ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِهَا.

20134 - حضرت عبداللہ بن عمر فرماتے ہیں کہ ایسی مچھلی کو کھانے میں کوئی حرج نہیں ہے ۔

لاَ بَأْسَ بِهَا. ← عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ ← سَعْدِ الْجَارِي ← زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ← مَالِكٍ، ← ابْنُ مَهْدِيٍّ،

20135- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، قَالَ : سُئِلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ رَجُلٍ رَمَى بِشِصِّه فَأَخَذَ سَمَكَةٌ , فَجَاءَتْ سَمَكَةٌ أُخْرَى فَضَرَبَتْهَا , فَذَهَبَتْ بِنِصْفِهَا ، قَالَ : يَأْكُلُ مَا بَقِيَ.

20135 - حضرت عبداللہ بن عبید بن عمیر سے سوال کیا گیا کہ اگر کوئی آدمی مچلی پکڑ نے کے لیے کانٹا پانی میں ڈالے ۔اس میں ایک مچھلی پھنس جائے لیکن دوسری مچھلی آکر اس پر حملہ کر ے اور اس کا آدھا حصہ لے جائے تو کیا حکم ہے ؟ فرمایا وہ باقی حصے کو کھا سکتا ہے ۔

يَأْكُلُ مَا بَقِيَ. ← رَجُلٍ رَمَى بِشِصِّه فَأَخَذَ سَمَكَةٌ فَجَاءَتْ سَمَكَةٌ أُخْرَى فَضَرَبَتْهَا فَذَهَبَتْ بِنِصْفِهَا ← سُئِلَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ← حُمَيْدٍ ← حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

20136- حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، قَالَ : قُلْتُ لِبُرْدٍ الرَّجُلُ يَكُونُ عَلَى الرَّحْلِ فَيَطْعَن الْحِمَارَ وَيَذْكُرُ اسْمَ اللهِ ، أَوْ يَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ فَذَكَرَ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، أَنَّهُ قَالَ : إذَا ذَكَرَ اسْمَ اللهِ حِينَ يَضْرِبُ ، أَوْ يَطْعَنُ فَلَيْسَ بِهِ بَأْسٌ.

حضرت معتمر بن سلیمان فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت برد سے ذکر کیا اگر ایک آدمی سوار ہو ااور کسی حمار کو نیزہ مار دے اور اللہ کا نام بھی لے یا تلوار مارے تو کیا حکم ہے ؟ حضرت برد نے حضرت مکحول کا قول سنایا کہ اگر تلوار نیزہ مارتے ہوئے اس نے اللہ کا نام لیا ہے تو اس میں کوئی حرج نہیں ۔

مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ

20137- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ ؛ فِي رَجُلٍ طَعَنَ صَيْدًا بِرُمْحِهِ وَسَمَّى ، قَالَ : يَأْكُلُهُ.

20137 - حضرت عطا ء فرماتے ہیں کہ اگر کسیآدمی نے شکار کو نیزہ مارتے ہوئے بسم اللہ پڑھی تو اسے کھا لے ۔

يَأْكُلُهُ. ← عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ طَعَنَ صَيْدًا بِرُمْحِهِ وَسَمَّى ← ابْنُ جُرَيْجٍ، ← يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ،

20138- حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْد ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ ، قَالَ : لاَ يَأْكُلُ مَا يَطْعَن بِهِ فِي الْحَلْقِ ، ثُمَّ يَقْطَعُ العروق ، قَالَ : ذَلِكَ لَيْسَ بِذَبْحٍ وَلَكِنَّهُ الْقَتْلُ.

20138 - حضرت یحییٰ بن یعمر فرماتے ہیں کہ نیزہ مارنے سے جانور اس وقت تک حلال نہیں ہو سکتا جب تک اس کے حلق میں نیزہ مار کر اس کی رگیں نہ کاٹے ۔ کیونکہ یہ ذبح نہیں بلکہ قتل ہے ۔

ذَلِكَ لَيْسَ بِذَبْحٍ وَلَكِنَّهُ الْقَتْلُ. ← لاَ يَأْكُلُ مَا يَطْعَن بِهِ فِي الْحَلْقِ ثُمَّ يَقْطَعُ العروق ← یَّحْیَی بْنِ یَعْمُرَ ← إِسْحَاقَ بْنَ سُوَيْدٍ ← مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ

20139- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سِمَاكٍ ، قَالَ : كَانَ الظَّبْيُ يَمُرُّ بِهِمْ فَيَضْرِبُونَهُ بِأَسْيَافِهِمْ فَيَقْطَعُ هَذَا الْيَدَ وَهَذَا الرِّجْلَ فَسَمِعْت مُصْعَبًا يَخْطُبُ وَيَنْهَى عَنْ ذَلِكَ.

حضررت سماک فرماتے ہیں کہ بعض اوقات کوئی ہر ن لوگوں کے پا س سے گزرتی تو وہ اپنی تلوار سے ا س پر اس طرح وار کرتے کہ اس کا بازو وہاں جا گر تا اور پاؤں ادھر جاپڑا جب حضرت مصعب بن زبیر کو اس کی خبر ہوئی تو انہون نے ایسا کرنے سے منع کر دیا ۔

ذَلِكَ ← مُصْعَبًا يَخْطُبُ وَيَنْهَى ← كَانَ الظَّبْيُ يَمُرُّ بِهِمْ فَيَضْرِبُونَهُ بِأَسْيَافِهِمْ فَيَقْطَعُ هَذَا الْيَدَ وَهَذَا الرِّجْلَ ← سِمَاكٍ، ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

20140- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، أَنَّهُ كَرِهَ صَيْدَ الْكَلْبِ الأَسْوَدِ الْبَهِيمِ.

حضرت حسن نے کالے کتے کے ذریعے شکار کرنے کو مکروہ قرار دیا ہے ۔

الْحَسَنِ أَنَّهُ كَرِهَ صَيْدَ الْكَلْبِ الأَسْوَدِ الْبَهِيمِ. ← يُونُسَ ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

20141- حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي مَعْشَرَ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَهُ.

20141 - حضرت ابراہیم نے کالے کتے کے ذریعے شکار کرنے کو مکروہ قرار دیا ہے ۔

إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَهُ. ← أَبِي مَعْشَرٍ، ← سَعِيدٌ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ،

20142- حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ صَيْدَ الْكَلْبِ الأَسْوَدِ وَيَقُولُ : أُمِرَ بِقَتْلِهِ فَكَيْفَ يُؤْكَلُ صَيْدُهُ.

20142 - حضرت قتادہ کالے کتے کے شکار کو مکروہ قرار دیتے تھے اور فرماتے تھے کہ اس کے توقتل کا حکم دای گی اہے اس کے شکار کو کیسے کھایا جا سکتا ہے ۔

أُمِرَ بِقَتْلِهِ فَكَيْفَ يُؤْكَلُ صَيْدُهُ. ← قَتَادَةَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ صَيْدَ الْكَلْبِ الأَسْوَدِ ← ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، ← عَبْدُ الْوَهَّابِ،

20143- حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّهُ كَرِهَ صَيْدَ الْكَلْبِ الأَسْوَدِ الْبَهِيمِ.

حضر ت عروہ نے کالے کتےکے ذریعے شکار کو مکروہ قرار دیا ہے ۔

أَبِيهِ أَنَّهُ كَرِهَ صَيْدَ الْكَلْبِ الأَسْوَدِ الْبَهِيمِ. ← هِشَامٍ ← عَبْدُ الْأَعْلَى