Musannaf Ibne Abi Shaibah

33980- حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ؛ {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ} ، قَالَ : سَهْمُ اللهِ ، وَسَهْمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَاحِدٌ.

33980 - حضرت شعبی قرآن کریم کی آیت کے متعلق فرماتے ہیں کہ اللہ اور اس کے رسول ﷺ کا حصہ خمس میں ایک ہی ہے ۔

سَهْمُ اللهِ وَسَهْمُ النَّبِيُّ وَاحِدٌ. ← الشَّعْبِيِّ {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ} ← أَشْعَثَ، ← حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ،

33981- حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ : {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ} ، قَالَ : هَذَا مِفْتَاحُ كَلاَمُ , لَيْسَ لِلَّهِ نَصِيبٌ ، لِلَّهِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ.

33981 – حضرت حسن بن محمد بن علی قرآن کریم کی آیت کی تفسیر فرماتے ہیں کہ یہ کلام کا آغاز ہے اللہ کے لیے گنیمت میں کوئی حصہ نہیں ہے دنیا اور آخرت ساری ہی اللہ کی ملکیت ہے ۔

هَذَا مِفْتَاحُ كَلاَمُ لَيْسَ لِلَّهِ نَصِيبٌ لِلَّهِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةُ. ← قَوْلِهِ {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ} ← سَأَلْتُهُ ← الحسن بن محمد بن علي ← قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ، ← سُفْيَانَ،

33982- حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : فِي الْمَغْنَمِ ؛ خُمُسٌ لِلَّهِ ،وَسَهْمٌ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالصَّفِيِّ. وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ : يُؤْخَذُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم خَيْرُ رَأْسٍ فِي السَّبْيِ ، ثُمَّ يُخْرَجُ الْخُمُسُ ، ثُمَّ يُضْرَبُ لَهُ بِسَهْمِهِ مَعَ النَّاسِ غَابَ ، أَوْ شَهِدَ. وَقَالَ ابْنُ سِيرِينَ : كَانَ الصَّفِيُّ يَوْمَ خَيْبَرَ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيِّ. وَقَالَ الشَّعْبِيُّ : كَانَ الصَّفِيُّ يَوْمَ خَيْبَرَ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيِّ ، اسْتَنْكَحَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.

33982 - حضرت محمد غنیمت کے بارے میں فرماتے ہیں کہ غنیمت میں خمس اللہ کے لیے ہے اور اللہ کے نبی کا حصہ ہے اور غنیمت میں اللہ کے نبی ﷺکے لیے صفی ہے ۔ حضرت ابن سیرین فرماتے ہیں کہ اللہ کے نبی کے لیے گنیمت میں بہترین قیدی کو الگ کیا گیا پھر خمس نکالا

مُحَمَّدٍ ← أَشْعَثَ، ← أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،

33983- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : خُمُسُ اللهِ ، وَسَهْمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَالصَّفِيُّ , كَانَ يُصْطَفَى لَهُ مِنَ الْمَغْنَمِ خَيْرُ رَأْسٍ مِنَ السَّبْيِ ، إِنْ كَانَ سَبْيٌ ، وَإِلاَّ غَيْرُهُ بَعْدَ الْخُمُسِ ، ثُمَّ يُضْرَبُ لَهُ بِسَهْمِهِ شَهِدَ ، أَوْ غَابَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ بَعْدَ الصَّفِيِّ ، قَالَ : وَاصْطَفَى صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيِّ يَوْمَ خَيْبَرَ. قَالَ أَشْعَثُ : وَقَالَ أَبُو الزِّنَادِ، وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، وَالزُّهْرِيُّ : اصْطَفَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَيْفَهُ ذَا الْفِقَارِ يَوْمَ بَدْرٍ.

33983 – حضرت محمد سے اسی طرح مروی ہے اس میں حضرت اشعث کی روایت میں اتنا اضافہ ہے کہ حضور اقدس نے غزوہ بدر کے دن بطور صفی ذولفقار تلوار کو الگ فرمایا۔

الصَّفِيُّ كَانَ يُصْطَفَى لَهُ مِنَ الْمَغْنَمِ خَيْرُ رَأْسٍ مِنَ السَّبْيِ ← خُمُسُ اللهِ وَسَهْمُ النَّبِيُّ ← مُحَمَّدٍ ← أَشْعَثَ، ← عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ،

33984- حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ ، عَنْ أَشْعَثَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، قَالَ : كَانَ الصَّفِيُّ يَوْمَ بَدْرٍ سَيْفَ العَاصِ بْنِ مُنَبِّهِ بْنِ الْحَجَّاجِ.

33984 - حضرت ابو الزنا سے مروی ہے کہ حضور اقدس ﷺ نے غزوہ بدر کے دن بطور صفی کے عاص بن منبہ بن الحجاج کی تلوار کو چنا۔

كَانَ الصَّفِيُّ يَوْمَ بَدْرٍ سَيْفَ العَاصِ بْنِ مُنَبِّهِ بْنِ الْحَجَّاجِ. ← أَبِي الزِّنَادِ، ← أَشْعَثَ، ← أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،

33985- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَجَّاجٍ ، عَنْ مُطَرِّفٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ؛ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ سَهْمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالصَّفِيِّ ؟ فَقَالَ : إِنَّمَا سَهْمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِثْلُ سَهْمِ رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ , وَأَمَّا الصَّفِيُّ فَكَانَتْ لَهُ غُرَّةٌ يَخْتَارُهَا مِنْ غَنِيمَةِ الْمُسْلِمِينَ ، إِنْ شَاءَ جَارِيَةً ، وَإِنْ شَاءَ فَرَسًا , أَيَّ ذَلِكَ شَاءَ.

33985 - حضرت شعبی سے حضور اقدس ﷺ کے حصہ غنیمت اور صفی کے متعلق دریافت کیا گیا ؟ حضرت شعبی نے فرمایا: جس طرح ایک عام مسلمان کا غنیمت میں حصہ تھا اسی طرح حضو ر اقدس ﷺ کا حصہ تھا اور بہر حال صفی سے مراد وہ حصہ ہے جس کو اللہ کے نبی مسلمانوں کے غنیمت

سَهْمِ النَّبِيِّ وَالصَّفِيِّ؟ ← الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ ← مُطَرِّفٍ ← محمد بن حجاج

33986- حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ ، عَنْ حَسَنِ بْنِ صَالِحٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ السَّائِبِ عَنْ قَوْلِ اللهِ :{وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ} ، وَعَنْ هَذِهِ الآيَةِ : {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ} ؟ قَالَ : قُلْتُ : مَا الْفَيْءُ ؟ وَمَا الْغَنِيمَةُ ؟ قَالَ : إِذَا ظَهَرَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ وَعَلَى أَرْضِهِمْ ، فَأَخَذُوهُمْ عَنْوَةً ، فَمَا أُخِذَ مِنْ مَالٍ ظَهَرُوا عَلَيْهِ فَهُوَ غَنِيمَةٌ ، وَأَمَّا الأَرْضُ فَهِيَ فَيْءٌ , وَسَوَادُنَا هَذَا فَيْءٌ.

33986 – حضرت حصن بن صالح فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت عطا ء بن اکسائب سے اللہ کے ارشاد او دوسری آیت کے متعلق دریافت کیا کہ فی اور غنیمت سے کیا مراد ہے ؟ حضرت عطا نے فرمایا: جب مسلمان مشرکین اور ان کی زمینوں پر بزور جنگ غالب ہو جائیں اور اس وقت جو

قُلْتُ مَا الْفَيْءُ وَمَا الْغَنِيمَةُ ← هَذِهِ الآيَةِ {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ} ← قَوْلِ اللهِ :{وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ} ← سَأَلْتُ عَطَاءَ بْنَ السَّائِبِ ← حَسَنُ بْنُ صَالِحٍ ← حُمَيْدٍ

33987- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ : الْغَنِيمَةُ مَا أَصَابَ الْمُسْلِمُونَ عَنْوَةً , فَهُوَ لِمَنْ سَمَّى اللَّهُ ، وَأَرْبَعَةُ أَخْمَاسٍ لِمَنْ شَهِدَهَا.

33987 – حضرت سفیان غنیمت کے متعلق فرماتے ہیں کہ جو مال مسلمان بزور جہاد لیں وہ ان کے لیے ہے جس کو اللہ نے نام لے کر متعین کیاہے اور چار خمس مجاہدین کے لیے ہیں۔

سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

33988- حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ : قرَأْتُ كِتَابَ ذِكْرِ الصَّفِيِّ ، فَقُلْتُ لِمُحَمَّدٍ : مَا الصَّفِيُّ ؟ قَالَ : رَأْسٌ كَانَ يُصْطَفَى لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ ، ثُمَّ يُضْرَبْ لَهُ بَعْدُ بِسَهْمِهِ مَعَ النَّاس.

33988 - حضرت ابن عون فرماتے ہیں کہ میں نے الصفی سے متعلق ایک کتاب میں پڑھا پھر میں نے حضرت محمد سے الصفی کے متعلق دریافت کیا؟ حضرت محمد ﷺ نے فرمایا: ہر چیز سے قبل جو مال حضور اقدس ﷺ کے لیے الگ کیا جات اوہ مراد ہے پھر بعد میں لوگوں کے ساتھ بھی ایک

الصَّفِيِّ فَقُلْتُ لِمُحَمَّدٍ مَا الصَّفِيُّ ← كِتَابَ ← ابْنِ عَوْنٍ ← إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ،

33989- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، قَالَ : حدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ؛ {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ} ، قَالَ : الْمِخْيَطُ مِنَ الشَّيْءِ.

حضرت مجاہد قرآن کریم کی آیت کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ ایک معمولی سی سوئی بھی من شی میں داخل ہے ۔

الْمِخْيَطُ مِنَ الشَّيْءِ. ← مُجَاهِدٍ {وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ} ← لَيْثٌ، ← سُفْيَانَ، ← وَكِيعٌ،

33990- حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، قَالَ : الْخُمُسُ بِمَنْزِلَةِ الْفَيْءِ , يُعْطِي مِنْهُ الإِمَامُ الْغَنِيَّ وَالْفَقِيرَ. قَالَ : وَأَخْبَرَنِي لَيْثُ بْنُ أَبِي رُقَيَّةَ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ كَتَبَ : إِنَّ سَبِيلَ الْخُمُسِ سَبِيلُ عَامَّةِ الْفَيْءِ.

حضرت مکحول فرماتے ہیں کہ خمس بھی فی کی طرح ہے اس میں سے امام مالدار اور فقیر دونوں کو دے گا ۔ حضرت عمر بن عبدالعزیز نے تحریر فرمایا: جو عام فی کا راستہ ہے وہ خمس ک ابھی راستہ ہے۔

إِنَّ سَبِيلَ الْخُمُسِ سَبِيلُ عَامَّةِ الْفَيْءِ. ← وَأَخْبَرَنِي لَيْثُ بْنُ أَبِي رُقَيَّةَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ ← الْخُمُسُ بِمَنْزِلَةِ الْفَيْءِ يُعْطِي مِنْهُ الإِمَامُ الْغَنِيَّ وَالْفَقِيرَ. ← مَكْحُولٌ ← مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، ← عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ

33991- حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ هِشَامٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، قَالَ : حدَّثَنَا ثَابِتُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، قَالَ : بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَتَيَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلاَنَهُ مِنَ الصَّدَقَةِ ، فَقَالَ : لاَ ، وَلَكِنْ إِذَا رَأَيْتُمَا عِنْدِي شَيْئًا مِنَ الْخُمُسِ فَأْتِيَانِي.

33991 – حضرت حجاج بن ثابت فرماتے ہیں کہ مجھے خبر پہنچی ہے کہ بنو عبدالمطلب کے دو شخص حضور اقدس ﷺ کی خدمت میں حآضر ہوئے اور صدقہ کا مال مانگا۔ حضور اقدس ﷺ نے ارشاد فرمایا: ابھی نہیں لیکن جب تم دیکھو میرے پاس خمس موجود ہے تو پھر تم میرے پاس آ

بَلَغَنِي أَنَّ رَجُلَيْنِ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَتَيَا النَّبِيَّ يَسْأَلاَنِهِ مِنَ الصَّدَقَةِ ← ثَابِتُ بْنُ الْحَجَّاجِ ← جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ← کَثِیْرُ بْنُ ھِشَامِ