Musannaf Ibne Abi Shaibah

1888- حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ ، قَالَ : خَطَبَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ ، فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ ، إنِّي كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي رَكْبٍ ، فَنَزَلَ فَقَضَى حَاجَتَهُ ، فَأَتَيْتُهُ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ.

حضرت مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ نے ایک مرتبہ خطبہ میں ارشادفر مایا کہ اے لوگو! ایک مرتبہ ایک سفر میں میں حضور صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھا۔ آپ رفع حاجت کے لیے تشریف لے گئے ۔ میں آپ کے لیے پانی لایا آپ نے وضو کیا اور موزوں پر مسح فرمایا۔

خَطَبَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ ← عَلِيِّ بْنِ رَبِيعَةَ ← عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، ← جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ،

1889- حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ الثَّقَفِيِّ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَهَبَ لِيَحْسِرَ يَدَهُ ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَامِيَّةٌ ضَيِّقَةُ الْكُمَّيْنِ ، فَأَخْرَجَ يَدَهُ مِنْ تَحْتِهَا إخْرَاجًا ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ ، ثُمَّ مَسَحَ بِنَاصِيَتِهِ ، وَمَسَحَ عَلَى الْعِمَامَةِ ، وَمَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ.

حضرت مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ ایک مرتبہ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے تنگ آستینوں والا شامی جبہ زیب تن فرمارکھا تھا۔ اس کے آستینوں کے تنگ ہونے کی وجہ سے آپ نے ہاتھوں کو نیچے سے نکالا ۔ پھر اپنے چہرے اور ہاتھوں کو دھو یا ، پھر پیشانی کا مسح فرمایا اور پگڑی اور موزوں کا مسح فرمایا ۔

الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ← عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ الثَّقَفِيِّ ← مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ← أَيُّوبَ، ← ابْنُ عُلَيَّةَ،

1890- حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، قَالَ : حدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْمُهَاجِرُ مَوْلَى الْبَكَرَاتِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرةَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ لِلْمُسَافِرِ يَمْسَحُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمًا وَلَيْلَةً.

حضرت ابو بکرہ رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ نبی پاک صلی اللہ علیہ وسلم نے مسافر کے لیے تین دن تین رات اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات مسح کی مدت مقرر فرمائی ۔

أَبِيهِ ← عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَکْرَةَ ← الْمُهَاجِرُ مَوْلَى الْبَكَرَاتِ ← عَبْدُ الْوَهَّابِ، ← زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ

1891- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ، قَالَ : حدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : كَتَبَ إلَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ؛ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ لِلْمُسَافِرِ ، وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ.

حضرت یزید بن وھب فرماتے ہیں کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے موزوں پر مسح کے بارے میں ہماری طرف ایک خط لکھا جس میں فرمایا کہ موزوں پرمسح کی مدت مسافر کے لیے تین دن اور تین را تیں اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات مقرر فرمائی ۔

يزيد بن وهب ← يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، ← هُشَيْمٌ

1892- حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، قَالَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ : لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثٌ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ إلَى اللَّيْلِ.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ نے موزوں پر مسح کی مدت مسافر کے لیے تین دن اور تین را تیں جبکہ مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات مقر رفرمائی ۔

فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثٌ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ إلَى اللَّيْلِ. ← ابْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ← أَبِي حَازِمٍ ← أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ← يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ

1893- حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ : قلْنَا لِنُبَاتَةَ الْجُعْفِيِّ ، وَكَانَ أَجْرَأَنَا عَلَى عُمَرَ : يَسْأَلهُ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَسَأَلَهُ ، فَقَالَ : لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ ، وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ.

حضرت عمران بن مسلم فرماتے ہیں کہ نباتہ جعفی ہم سب سے حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے بے خطر رہتے تھے ہم نے نباتہ جعفی سے کہا کہ حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے موزوں پرمسح کی مدت کے بارے میں سوال کرو ۔ حضرت عمر رضی اللہ عنہ سے سوال کیا گیا تو انہوں نے مسافر کے لیے تین دن اور مقیم کے لیے ایک دن اور ایک رات قرار دیا۔

الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَسَأَلَهُ فَقَالَ لِلْمُسَافِرِ ثَلاَثَةُ أَيَّامٍ وَلِلْمُقِيمِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ. ← قلْنَا لِنُبَاتَةَ الْجُعْفِيِّ وَكَانَ أَجْرَأَنَا عَلَى عُمَرَ يَسْأَلهُ ← عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ ← أَبُو الْأَحْوَصِ،

1894- حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرٍوَ قَالَ : رَأَيْتُ جَرِيرًا يَمْسَح عَلَى خُفَّيْهِ ، قَالَ : وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : إذَا أَدْخَلَ أَحَدُكُمْ رِجْلَيْهِ فِي خُفَّيْهِ وَهُمَا طَاهِرَتَانِ فَلْيَمْسَحْ عَلَيْهِمَا ؛ ثَلاَثًا لِلْمُسَافِرِ ، وَيَوْمًا لِلْمُقِيمِ.

حضرت ابو ہر یرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشادفر مایا کہ جب تم میں سے کوئی شخص پاؤں کے پاک ہونے کی حالت میں موزے پہنے تو ان پر مسافرتین دن اور مقیم ایک دن مسح کر سکتا ہے۔

أَبُو هُرَيْرَةَ ← وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ ← رَأَيْتُ جَرِيرًا يَمْسَح عَلَى خُفَّيْهِ ← أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرٍو، ← جَرِيرِ بْنِ أَيُّوبَ ← وَكِيعٌ،

1895- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، وَسَعْدَ بْنَ مَالِكٍ ، وَابْنَ مَسْعُودٍ كَانُوا يَمْسَحُونَ عَلَى الْخُفَّيْنِ.

حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ حضرت عمر بن الخطاب ، حضرت سعد بن مالک اور حضرت ابن مسعود رضی اللہ عنہ موزوں پر مسح کیا کرتے تھے۔

مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ

1896- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مُجَالِدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ؟ فَقَالَ : امْسَحْ عَلَيْهِمَا.

حضرت شعبی فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ سے موزوں پرمسح کے بارے میں سوال کیا تو انہوں نے فرمایا کہ ان پر مسح کیا کرو۔

الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ امْسَحْ عَلَيْهِمَا. ← سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ ← الشَّعْبِيِّ، ← مجالد ← هُشَيْمٌ

1897- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ : أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : مَسَحَ أَصْحَابُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَمَنْ تَرَكَ ذَلِكَ رَغْبَةً عَنْهُ ، فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ.

حضرت ابراہیم نے فرمایا کہ صحابہ کرام رضی اللہ عنہ نے موزوں پرمسح کیا ہے اگرکوئی شخص ان سے اعراض کر تےہوئےموز وں پر مسح نہیں کرتا تو یہ شیطانی عمل ہے۔

إِبْرَاهِيمَ، ← مُغِيرَةَ، ← هُشَيْمٌ

1898- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ ، عَنْ مُحَارِبٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : اخْتَلَفْتُ أَنَا وَسَعْدٌ بِالْقَادِسيَّةِ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَقَالَ سَعْدٌ : امْسَحْ عَلَيْهِمَا ، وَأَنْكرْتُ أَنَا ذَلِكَ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، ذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ سَعْدٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَلَمْ تَرَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ يُنْكَرُ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ؟ قَالَ : فَقُلْتُ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَنَّ سَعْدًا يَقُولُ : أَمْسَحُ عَلَيْهِمَا بَعْدَ الْحَدَثِ قَالَ : فَقَالَ عُمَرُ : أَلاَّ بَعْدَ الْحَدَثِ ، أَلاَّ بَعْدَ الْخِرَاءَةِ.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ جنگ قادسیہ کے موقع پر موزوں پر مسح کے بارے میں میرا اور حضرت سعد کاا ختلاف ہو گیا۔ وہ کہتے تھے کہ موزوں پر مسح کر و جبکہ میں انکار کرتا تھا ۔ جب ہم حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضرہوئےتو حضرت سعد نے ان سے اس معاملے کا تذکرہ کیا اور کہا کہ ابن عمر موزوں پر مسح کا انکار کرتے ہیں ۔ میں نے کہا کہ اے میرالمؤمنین! حضرت سعد کہتے ہیں کہ وضوٹو ٹنے کے بعد موزوں پر مسح کرو۔ حضرت عمر نے فرمایا وضوٹوٹنے کے بعد مسح کرو، پاخانہ کرنے کے بعد بھی مسح کرو ۔

عُمَرُ أَلاَّ بَعْدَ الْحَدَثِ أَلاَّ بَعْدَ الْخِرَاءَةِ. ← أَمْسَحُ عَلَيْهِمَا بَعْدَ الْحَدَثِ ← فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ سَعْدًا ← لَهُ أَلَمْ تَرَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ يُنْكَرُ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ ← ذَلِكَ لَهُ سَعْدٌ ← ذَلِكَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ← سَعْدٌ امْسَحْ عَلَيْهِمَا وَأَنْكرْتُ ← وَسَعْدٌ بِالْقَادِسِيَّةِ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ. ← اخْتَلَفْتُ ← ابْنِ عُمَرَ ← مُحَارِبٍ ← حُصَيْنٍ ← هُشَيْمٌ

1899- حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أَخْبَرَنَا يُونُسُ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ الأَعْرَجِ ، قَالَ : سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ، فَقَالَ : اخْتَلَفْتُ أَنَا وَسَعْدٌ فِي ذَلِكَ وَنَحْنُ بِجَلْوِلاَءَ ، فَقَالَ سَعْدٌ : امْسَحْ عَلَيْهِمَا ، فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ ، فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى عُمَرَ ، ذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ ، قَالَ : فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّهُ يَقُولُ : يمسح عَلَيْهِمَا بَعْدَ الْحَدَثِ ، فَقَالَ عُمَرُ : أَلاَّ بَعْدَ الْخِرَاءَةِ ، أَلاَّ بَعْدَ الْحَدَثِ.

حضرت حکم بن اعرج کہتے ہیں کہ میں نے ابن عمر رضی اللہ عنہ سے موزوں پر مسح کے بارے میں سوال کیا تو انہوں نے فرمایا کہ مقام جلولاء میں میرا اور حضرت سعد کا موزوں پرمسح کے بارے میں اختلاف ہو گیا تھا۔ حضرت سعد کہتے تھے کہ موزوں پر مسح کروبلکہ میں انکار کرتا تھا۔ جب ہم حضرت عمر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضرہوئےتو میں نے ان سے اس بات کا ذکر کیا اور کہا کہ حضرت سعد کہتے ہیں کہ وضوٹو ٹنے کے بعد موزوں پرمسح کرو۔ حضرت عمر نے فرمایا استنجاء کر نے کے بعد بھی مسح کرو، وضوٹو ٹنے کے بعد بھی مسح کرو۔

عُمَرُ أَلاَّ بَعْدَ الْخِرَاءَةِ أَلاَّ بَعْدَ الْحَدَثِ. ← يمسح عَلَيْهِمَا بَعْدَ الْحَدَثِ ← يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّهُ ← سَعْدٌ امْسَحْ عَلَيْهِمَا فَأَنْكَرْتُ ذَلِكَ فَلَمَّا قَدِمْنَا عَلَى عُمَرَ ذَكَرْتُ لَهُ ذَلِكَ ← وَسَعْدٌ فِي ذَلِكَ وَنَحْنُ بِجَلُولاَءَ. ← اخْتَلَفْتُ ← الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ← سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ ← الْحَكَمِ بْنِ الْأَعْرَجِ، ← يُونُسَ ← هُشَيْمٌ