Musannaf Ibne Abi Shaibah

13088- حدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ : لاَ بَأْسَ بِالزَّيْتِ لِلْمُحْرِمِ.

حضرت جابر بن زید رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ محرم کے لیے زیتون استعمال کرنے میں کوئی حرج نہیں۔

لاَ بَأْسَ بِالزَّيْتِ لِلْمُحْرِمِ. ← جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، ← مَنْصُورٌ، ← شُعْبَةُ، ← غُنْدَرٌ،

13089- حدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ إسْرَائِيلَ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ، وَعَامِرٍ ، وَعَطَاءٍ قَالُوا : لاَ بَأْسَ أَنْ يَتَدَاوِيَ الْمُحْرِمُ بِالْمُرْدَاسَنْجِ ، مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ طِيبٌ.

حضرت ابوجعفر ، حضرت عامر اور حضرت عطا رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ محرم کا مرداسنج سے علاج کروانے میں (بطور دوا استعمال کرنے میں )کوئی حرج نہیں جب تک کہ اس میں خوشبو نہ ہو ۔

لاَ بَأْسَ أَنْ يَتَدَاوِيَ الْمُحْرِمُ بِالْمُرْدَاسَنْجِ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ طِيبٌ. ← أَبِي جَعْفَرٍ وَعَامِرٍ وَعَطَاءٍ ← جَابِرٍ ← اِسْرَائِیْلُ ← وَكِيعٌ،

13090- حدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ ، قَالَ : كَتَبْتُ إلَى نَافِعٍ أَسْأَلُهُ عَنِ الْمُحْرِمِ يَتَدَاوَى ؟ فَكَتَبَ إلَيَّ : نَعَمْ ، دَوَاءٌ لَيْسَ فِيهِ طِيبٌ.

حضرت ابن عون رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ میں نے حضرت نافع رحمتہ اللہ علیہ کوخط لکھ کر در یافت کیا کہ محرم دوا استعمال کر سکتا ہے؟ آپ رحمتہ اللہ علیہ نے فرمایا: ہاں وہ دوا جس میں خوشبو نہ ہو۔

الْمُحْرِمِ يَتَدَاوَى فَكَتَبَ إلَيَّ نَعَمْ دَوَاءٌ لَيْسَ فِيهِ طِيبٌ. ← کَتَبْتُ إِلَی نَافِعٍ أَسْأَلُهُ ← ابْنِ عَوْنٍ ← عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ

13091- حدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : إذَا انْكَسَرَ ظُفُرُ الْمُحْرِمِ أَلْقَاهُ ، وَلاَ بَأْسَ أَنْ يَجْعَلَ عَلَيْهِ الْمَرَارَةَ.

حضرت سعید بن جبیر رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ جب محرم شخص کا ناخن ٹوٹ جائےتو وہ اس کو کاٹ کر پھینک دے اوراس پر مرارہ لگانے میں کوئی حرج نہیں (مرارہ ایک دوا کا نام ہے )۔

إذَا انْكَسَرَ ظُفُرُ الْمُحْرِمِ أَلْقَاهُ وَلاَ بَأْسَ أَنْ يَجْعَلَ عَلَيْهِ الْمَرَارَةَ. ← سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ← يَزِيدُ: ← جَرِيرٌ

13092- حدَّثَنَا عَبَّادٌ ، عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ إبْرَاهِيمَ ، قَالَ : يَتَدَاوَى الْمُحْرِمُ بِمَا أَحَبَّ ، مَا لَمْ يَكُنْ فِي شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتهِِ طِيبٌ.

حضرت ابراہیم رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ محرم شخص کو جو دوائی پسند ہواستعمال کرے سوائےان دواؤں کے جن میں خوشبو ہو۔

يَتَدَاوَى الْمُحْرِمُ بِمَا أَحَبَّ مَا لَمْ يَكُنْ فِي شَيْءٍ مِنْ أَدْوِيَتهِِ طِيبٌ. ← إِبْرَاهِيمَ، ← حَمَّادٌ، ← أَبِي حَنِيفَةَ ← عَبَّادٌ

13093- حدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ الْحَسَنِ (ح) وَعَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ أَنَّهُمَا كَانَا لاَ يَرَيَانِ بَأْسًا أَنْ يُدَاوِيَ الْمُحْرِمُ جِرَاحَاتِهِ بِالسَّمْنِ وَالزَّيْتِ.

حضرت حسن رحمتہ اللہ علیہ اور حضرت عروہ رحمتہ اللہ علیہ محرم کے لیے زخم پرگھی اور ز یتون لگانے میں کوئی حرج نہیں سمجھتے تھے ۔

أَبِيهِ أَنَّهُمَا كَانَا لاَ يَرَيَانِ بَأْسًا أَنْ يُدَاوِيَ الْمُحْرِمُ جِرَاحَاتِهِ بِالسَّمْنِ وَالزَّيْتِ. ← هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، ← وَعَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ ← الْحَسَنِ، ← هِشَامٍ ← عَبْدُ الْأَعْلَى

13094- حدَّثَنَا الثَّقَفِيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُدَاوِيَ الْمُحْرِمُ يَدَهُ بِالدَّسَمِ.

حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہ محرم کے لیے اپنے ہاتھ کا علاج ڈاٹ لگا کر ( بتی چڑھاکر) کرنے کو ناپسند کر تے تھے ۔

ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُدَاوِيَ الْمُحْرِمُ يَدَهُ بِالدَّسَمِ. ← نَافِعٍ ← أَيُّوبَ، ← الثَّقَفِيُّ،

13095- حدَّثَنَا ابْنُ إدْرِيسَ ، عَنْ يَزِيدَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : لاَ يَتَدَاوَى الْمُحْرِمُ إِلاَّ بِدَوَاءٍ لَيْسَ فِيهِ طِيب.

حضرت مجاہد رحمتہ اللہ علیہ فرماتے ہیں محرم صرف اس دوا کو استعمال کرے گا جس میں خوشبونہ ہو۔

لاَ يَتَدَاوَى الْمُحْرِمُ إِلاَّ بِدَوَاءٍ لَيْسَ فِيهِ طِيب. ← مُجَاهِدٍ ← يَزِيدُ: ← ابْنُ إِدْرِيسَ،